「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384~332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯‧阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225~1274年)，則繼承亞里斯多德學派，構
「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會 翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384~332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯‧阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225~1274年)，則繼承亞里斯多德學派
「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會 翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384~332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯‧阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225~1274年)，則繼承亞里斯多德學派
「呂穆迪譯述」──兩大哲學理論、神學體系的傳承與交會 翻開西方歷史，古希臘哲學與中世紀基督教神學實為西方文明的兩大立基。身為古希臘大哲的亞里斯多德(Aristotle，西元前384~332年)，以知識的廣博著稱，哲學體系橫跨形而上學、邏輯、倫理學、美學、物理學等領域。到了中世紀，哲學家、神學家的聖多瑪斯‧阿奎納(St. Thomas Aquinas，約1225~1274年)，則繼承亞里斯多德學派
為傳播西方思潮，嚴復首次將耶方斯的Primer of Logic譯介至中國，並為留居津沽時邏輯入門的教授題材。此書概括傳統邏輯的所有問題，嚴復以「名學」二字譯稱西方邏輯（Logic）之學，開啟後來中國邏輯課程的授課之門。鑑於當時譯詞多與西文本義乖張，嚴復此書的譯述以半文言文，中間意恉，承用原書；引喻設譬，則多用己意，譬喻之例、書中譯詞皆富深厚的國學涵養，其對文句之講究、譯事之謹慎，不僅為後學效勉，
為傳播西方思潮，嚴復首次將耶方斯的Primer of Logic譯介至中國，並為留居津沽時邏輯入門的教授題材。此書概括傳統邏輯的所有問題，嚴復以「名學」二字譯稱西方邏輯（Logic）之學，開啟後來中國邏輯課程的授課之門。鑑於當時譯詞多與西文本義乖張，嚴復此書的譯述以半文言文，中間意恉，承用原書；引喻設譬，則多用己意，譬喻之例、書中譯詞皆富深厚的國學涵養，其對文句之講究、譯事之謹慎，不僅為後學效勉，
