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魅麗。花火原創小說66折起

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826筆商品,1/42頁
八指頭陀詩集
79折

1.八指頭陀詩集

作者:敬安法師  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2024/03/08 裝訂:平裝
《八指頭陀詩集》十卷,係收輯八指頭陀自同治十二年(1873)迄光緒十四年(1888),十五年間之古今體詩而成。前五卷由義寧陳伯嚴校刻行世,卷六至卷十由湘潭葉德輝續刻,並撰序云「其詩宗法六朝,卑者亦似中晚唐人之作。中年以後,所交多海內聞人,詩格駘宕,不主故常,籩籩乎有與鄧(白香)王(湘綺)犄角之意。湘中固多詩僧,以余所知,未有勝於寄師者也」。卷末並附有八指頭陀自述平生幻跡及學詩緣由一文。1919年,道階及湘潭楊度,將上述十卷詩集與八指頭陀生前自定之續集八卷合輯刊行(此即現行版本),詩集之前並收錄湘潭王貽運、葉德輝所撰舊序三篇,以及湘潭楊度所作敍文一篇。
新書特惠
定價:960 元, 優惠價:79 758
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佛陀的前世故事:與大自然、動物一起學習仁慈、友愛和寬恕
滿額折

2.佛陀的前世故事:與大自然、動物一起學習仁慈、友愛和寬恕

作者:蘿拉‧柏吉斯-作; 索娜莉‧卓拉-繪  出版社:橡樹林文化  出版日:2024/01/06 裝訂:精裝
什麼?森林中的猴子、鸚鵡和瞪羚……都曾是佛陀的前世! 本書特色:◎不拘年齡!大人小孩皆可閱讀,精選10則《本生經》故事。◎吸收佛陀的智慧,啟發善的品格與受用一生的道理。◎繽紛夢幻的插畫,以動物及大自然為中心,吸引孩童的目光。 《本生經》為佛陀成佛前,歷經多次轉生的故事,共有五百多則故事,本書從中精選10篇。不論佛陀是生作林中的女智者,還是愛護子民的猴王,或是一隻充滿勇氣的貓頭鷹,他都是無私、設法幫助他人的。經過兩千五百多年,這些故事仍然繼續教導眾生,歷久彌新。每個故事皆以細膩且夢幻般的插圖呈現,栩栩如生,生動地探索一個人的行為如何影響他人;善良的意義、友誼的力量、深思熟慮後決定的價值,以及放手和學習寬恕的重要性。佛陀以各種不同的樣貌,告訴你:▼憤怒時,做出的決定很少是明智的――曾經有個驕傲又孤獨的有錢人,在大宅院種了珍貴的苦楝樹並養了狗陪著他,為保護自家財產安全,築了高牆並上一道大鎖。有天外出回家後,赫然發現他的苦楝樹園被毀了,種種痕跡皆指向犬隻所為,有錢人一怒之下決定要懲罰村子裡的所有狗,有一天將轉世為佛陀的女王犬也聽聞了這個消息,他會如何用智慧解決這個危機呢?▼每一個小小的改變都可以累積成改變世界的大變化――很久以前,有一個林鶚家庭。有一天,小鶚的爸爸媽媽外出去覓食,留還不會飛的小鶚獨自在巢中。過了很久他的父母都沒有回來,小鶚感到害怕,他閉上眼睛,問他的媽媽該怎麼做。原來森林起了大火,他們被困在火焰之中。然後,他聽到爸爸的聲音在心中響起。「你在森林裡的那些朋友都很害怕。有的躲在樹上,他們肯定會死在大火之中。你能幫助他們嗎?」然後,小鶚聽到了眾生的哭喊聲。小鶚知道他應該怎麼做了。他感覺到自己翅膀的力量和心中的力量。有一天會轉世為佛陀的小鶚,會如何幫助愛他的父母以及森林的眾生呢?▼友情是最可貴的――從前有隻小鸚鵡,生長在一棵無花果樹上,這棵樹給予小鸚鵡美味的無花果及遮風避雨的地方;而小鸚鵡也讓這棵樹有一種被需要和被愛的感覺。就這樣,他們倆成了最要好的朋友。直到有一年出現旱災,無花果樹因缺水,長不出多汁的果實給鸚鵡吃。就在其他的鸚鵡紛紛離這棵無花果樹而去時,有一天會轉世為佛陀的小鸚鵡,會如何幫助一直和他相互扶持的好朋友呢?
春季閱讀書展
定價:600 元, 優惠價:79 474
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命運的驚奇
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3.命運的驚奇

作者:盧勝彥  出版社:財團法人真佛般若藏文教基金會  出版日:2023/12/13 裝訂:平裝
「命運」到底有無?這是從古至今人人爭論的問題,其實,作者認為命運不必去爭論有或無,因為爭論命運毫無益處,倒不如我們去認識自己的命,努力去實踐我們的運,我們由知命來發揮自己的專長,以這人生短短的生命過程,貢獻給國家和社會。本書寫作的內容,以作者過去替人演算的事實為經,以命運的演算法則為緯,說明命運格局的底定,真理如何水落石出,因果關係與邏輯,並且談到「靈感」,形而上的一些契機,在在說明宇宙與人類的原理原則,假如你靜下來想一想,這宇宙很奇妙,這世界很奇妙,這人間也很奇妙,甚至你這個人也很奇妙,等你想通了,你會拍案驚奇,啊!原來如此,原來如此。我們不必去迷信「命運」,但是,我們至少要「知命」,知道自己如何去努力開創自己的前途,知道怎麼走才會成功有人種樹,有人乘涼;有人播種,有人收成;有人抬轎,有人坐轎;有人犧牲,有人享受。誰說這不是命運?看完此書,你驚奇嗎?【附贈封面使用作者複製畫一幅】
定價:260 元, 優惠價:9 234
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走過,才知你的存在平凡又特別:大小貓的相遇旅程
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4.走過,才知你的存在平凡又特別:大小貓的相遇旅程

作者:詹姆斯.諾柏瑞  出版社:時報文化  出版日:2023/12/05 裝訂:精裝
我們需要的,往往不是想要的。 生活的美妙,不一定是在星空裡, 可能是在落葉裡、泥土裡或雨裡, 也可能是在被我們遺落的東西裡。 ? 繼「大熊貓與小小龍」,全新角色、加長篇幅的故事創作。 ? 上市首日即登上亞馬遜暢銷榜Top 1、禮物書Top 2。 ?「大熊貓與小小龍」已譯成30多國語言,持續霸榜《星期日泰晤士報》Top 10。 ? 部分文字中英對照呈現,英文為英檢中級程度。 ☆───獻給對生命懷有疑惑、對自己抱有懷疑的你───☆ 每個人都有可以送給世界的禮物 在熙來攘往的城市裡,一隻貓從鼠朋友那裡聽到一則傳說,在楓樹林深處有一棵巨大的古松,凡是在樹上棲坐的人,任他的心再怎麼躁動都能就此安歇、獲得平靜。 貓貓懷著對這份平靜的嚮往啟程,途中遇見了躁鬱的小猴、對生命已無眷戀的老龜、張牙舞爪滿懷怒氣的老虎、自我懷疑的小狼、浮華愛現的烏鴉……也想起了小小龍曾帶給他的啟示。 當古松終於映入眼簾,渴望的平靜近在咫尺,卻殺出一隻黏人的小貓阻擋在他面前…… 2隻貓、7個過客, 交織成一個生命不斷重複述說 卻被我們忽略的寓言 ───不勉強去當最好的,真實的自己才會浮現 我不停地張牙舞爪,以為高人一等會讓我感覺良好, 但當我不再想著贏過別人,感覺好平靜,好像找回了自己。 ───每個人都有可以送給世界的禮物 為自己的天賦歡呼,而不是看著別人的東西羨慕。 ───花朵,會開在最不可思議的地方 命運是一條蜿蜒的道路,我們以為的壞事,繞了一圈可能變好事; 而我們一直巴望著的事,最後卻可能讓我們受到傷害。 ───與能帶出我們最好一面的人相處,也包含了你自己 不論去到哪裡,我們都是自己的旅伴, 試著去當自己最好的朋友,溫柔地對待自己。 ───寄望於下一個瞬間,不如好好品味這一個當下 我見過一百個夏天、一千座寺廟、一百萬顆星星, 但我曾經佇足聞過一朵花嗎? Luckylulu/圖文作家 有隻兔子/圖文作家 村子裡的凱莉哥/親職作家 宋怡慧/作家、丹鳳高中圖書館主任 帕帕珍/圖文創作者 洪仲清/臨床心理師 胡展誥/諮商心理師 海苔熊/Podcaster 陳志恆/諮商心理師、暢銷作家 劉中薇/作家、編劇、講師 鄧善庭/諮商心理師、IG發瘋心理師 鐘穎/心理學作家、愛智者書窩版主 ──暖心推薦──
定價:430 元, 優惠價:9 387
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禪門日誦
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5.禪門日誦

作者:不動法師; 蓮池大師  出版社:玄奘文化出版(玄奘印刷文化)  出版日:2023/12/04 裝訂:精裝
★ 精緻裝幀工藝,莊嚴燙金經題,素雅大方,供佛讀誦皆歡喜!★ 封面特選深色材質,內斂沉穩,防濕抗污,常護經典如新。 ★ 特級內頁米色紙,紙色柔和不刺眼,手感細緻,翻讀流暢。★ 天寧寺刻本,版式字體端莊秀麗,每字每句盡含古寺風韻。早晚課誦是法師們每天的功課,可以養成僧人的威儀,而優美的法音,也可以讓大眾樂聽佛法。天寧寺的課誦本是各地寺院日課的主要範本,護持誦本,讓佛殿上每一句法音都是我們的清淨供養,成就與佛同在的圓滿!▌佛教修行必備指南,內容完整豐富南宋時期的不動法師,為了救濟困苦饑餓的幽冥眾生,收集瑜珈焰口及密宗諸部,編成《蒙山施食儀》,明代蓮池大師將其輯於《諸經日誦集要》中,到了明末清初,《禪門日誦》更為完善。《禪門日誦》的五堂功課包括:〈楞嚴咒〉、〈大悲咒〉、《阿彌陀經》、〈大懺悔文〉、蒙山施食,除此之外,還收錄禪門諸師的法要、法語、警策、問對、訓誨文,以及一般寺院常用的經、律、偈、儀文、咒等,統攝與融合各宗諸經儀軌精華,內容完整豐富。
定價:680 元, 優惠價:9 612
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
在活潑潑的人間:2023第十三屆全球華文文學星雲獎人間禪詩&人間佛教散文得獎作品集
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6.在活潑潑的人間:2023第十三屆全球華文文學星雲獎人間禪詩&人間佛教散文得獎作品集

作者:王怡仁; 鄭委晉; 張宇正; 賴俊儒; 王宗仁; 潘秉旻; 王淑美; 周盈秀; 伊漁; 馬晴; 黃春美; 傅嘉正; 陳錦雲; 林淵智; 曾稔育  出版社:佛光文化  出版日:2023/12/01 裝訂:平裝
本書收錄2023年第十三屆全球華文文學星雲獎人間禪詩、人間佛教散文二類得獎作品的合集,禪詩類作者為王怡仁、張宇正、王宗仁、王淑美、伊漁、馬晴、傅嘉正、林淵智等,散文類作者為鄭委晉、賴俊儒、潘秉旻、周盈秀、伊漁、黃春美、陳錦雲、曾稔育。 人間禪詩類首獎〈我們談天空〉,以自然景象為底,和人間的生活連結;〈阿兹海默的佛〉寫失智的母親如佛;〈此刻〉寄情於景,探索自我內心。人間佛教散文類首獎〈第五個季節〉,描述妹妹與自閉症哥哥的互動;貳獎〈養貓人家〉,寫人與貓的互動;叁獎〈她在雨裡站,他從霧中來〉寫家暴陰影下,家人互動猶如雨霧罩頂。 十篇佳作,情真意切,字句篇章皆有可觀。書中智慧之光閃閃,生活中四處有愛,而禪,就在冊頁間,在活潑潑的人間。
定價:320 元, 優惠價:9 288
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走過蓮師三大隱密聖境:尼泊爾‧基摩礱/錫金‧哲孟雄/西藏‧貝瑪貴
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7.走過蓮師三大隱密聖境:尼泊爾‧基摩礱/錫金‧哲孟雄/西藏‧貝瑪貴

作者:邱常梵  出版社:橡樹林文化  出版日:2023/11/11 裝訂:平裝
華語世界第一人!踏上極少人到訪過的三大隱密聖境!橫跨尼泊爾努日、印度錫金、印藏邊界,拜訪聖地中的大聖地!一步一步與蓮師相遇!蓮師加持過的眾多聖地中,公認最殊勝的有四大隱密聖境,其中三處便是此次作者造訪之地,分別為:南方「哲孟雄」(位於今之錫金)西方「貝瑪貴」(位於今之印藏邊界)北方「基摩礱」(位於今之尼泊爾)再次踏上朝聖之路的作者,全程幾乎以背包客的方式行動,途中走過不時有土石滑落的坍方坡地、攀爬陡峭山壁、經烈陽曝曬、雨雪冰雹,甚至獨自一人在山中迷路,直言自己可能就要死在朝聖路上了。但每當有此種念頭升起,她會祈請蓮師,剎時便信心泉湧,問題迎刃而解。書中400多張珍貴的照片記錄作者在朝聖旅程中與蓮師相遇的過程,她用深厚的佛學知識與平易近人的文字,讓讀者彷彿跟著她走過一座又一座山頭,親歷身體的痠痛與心靈的富足與信心。所有和蓮師有緣,對蓮師具足信心的人,就請跟著作者一步一步走過蓮師授記的三大隱密聖境吧!
春季閱讀書展
定價:720 元, 優惠價:79 568
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時間與空間的旅行:法界聖凡水陸普度大齋勝會
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8.時間與空間的旅行:法界聖凡水陸普度大齋勝會

作者:靈鷲山水陸研究編纂小組  出版社:般若  出版日:2023/11/07 裝訂:平裝
水陸法會全稱「十方法界四聖六凡水陸普度大齋勝會」,始於南朝梁武帝,至今已流傳了一千五百多年。其舉辦目的,在於透過為期七天的祈福、超薦,迎請諸佛菩薩蒞臨勝會,使六道眾生藉由諸佛菩薩的加被、聽經聞法與供養齋食的力量,往生善趣,實現冥陽兩界的和諧。本書搭配大量法會現場的精彩圖片,詳細介紹了水陸法會的緣起、佛事儀軌意義、以及相關歷史文化乃至藝術作品。歷史方面:包含了台海兩岸的史料,不僅提到了水陸法會的緣起、沿革、典故,也介紹了歷史上一些與水陸法會有密切淵源的人物。文化層面:深入淺出地說明如何舉辦水陸法會及其內涵,可從中認識佛教的宇宙觀、生命觀,以及法會的功德利益。對法會中的佛事儀軌也鉅細靡遺進行說明。藝術作品:介紹了舉行水陸法會時不可或缺的聖物「水陸畫」,精美的圖片搭配詳實的解說文字,不失為極知性的藝術饗宴。圖文並茂的解說,可讓讀者宛若親身經歷一趟穿越時間與空間的旅行,了解水陸法會的點點滴滴。水陸法會就是一場虔誠的懺悔、發願,學習如何將業力轉化成願力,將一切的苦轉化為善心、慈悲心與利他心,讓大眾在生命的旅程中種下美善的記憶體。書籍特色•將千年來「水陸法會」的由來、傳說、儀軌介紹一一娓娓道來。•文字通俗易懂,行文如同說故事一般,適合普羅大眾閱讀,可增廣知識見聞,厚實人文內涵。•對研究漢傳佛教者,法會也是其不可或缺的一部分,一次收集史上各種相關史料、文化,乃至藝術作品,如同跟著書中介紹一起經歷一趟穿越「時間與空間的旅行」。
定價:500 元, 優惠價:9 450
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菩提伽耶那一夜
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9.菩提伽耶那一夜

作者:依空法師  出版社:香海文化  出版日:2023/11/01 裝訂:平裝
我的色身父親教我知恩、感恩、報恩的千古道德,我的慧命師父教我布施、慈悲的修行功德。《菩提伽耶那一夜》分六輯:悲欣交集、慧命薪傳、生命出口、一念淨信、諸話連篇、佛教文學等33篇文章。從幼年在家人帶領下,親近星雲大師所駐鍚的宜蘭雷音寺,到出家五十年的心路僧蹤。寫父親的俠義心腸、母親的賢德虔誠,連結古德高僧的父母行誼,如經典所說:「一切男子是我父,一切女人是我母。」;寫生死交關,卻謂借得「四餘(病者,命之餘)」,借此餘裕深入經藏,遊心法海;寫921救災的見聞與體悟、寫菩提伽耶那一夜的釋然解脫、寫佛教文學中的禪學、飲食、歷史、賞析……。文中可見作者在提起與放下之時自如,在上台與下台之際自在,在病疾與生死之中自若,在入世與出世之間自覺。這是一位修行者帶來的消息,以萬鈞之筆寫菩提之心。
定價:390 元, 優惠價:9 351
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告別無憾:40則臨終安心指引
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10.告別無憾:40則臨終安心指引

作者:聖嚴法師  出版社:法鼓文化  出版日:2023/11/01 裝訂:平裝
生命是暫時的任務,生死只是一個過程,讓祝福代替悲傷,臨終也可以很莊嚴、很有尊嚴。「死亡不是喜事,也不是喪事,而是莊嚴的佛事。」——聖嚴法師建立正確的生死觀,便能「善生」,做好死亡規畫、接受臨終關懷,便能「善別」,告別是一種放下的智慧。聖嚴法師的40則臨終安心指引,從不同的面向探索臨終關懷,圓滿人生的最後一程。安心準備生死大事,佛法超度必得平安,放下此生,迎向新生!# 生涯規畫應納入死亡規畫# 照顧最後的平安與尊嚴# 臨終病患的佛法照顧# 如何面對意外的生離死別?# 最大的福報
定價:200 元, 優惠價:9 180
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與濟佛有約:生命重現
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11.與濟佛有約:生命重現

作者:邱美郁  出版社:藍海文化  出版日:2023/10/31 裝訂:平裝
「與濟佛有約――生命重現」書名是癸卯年農曆七月十八日欣逢王母娘娘聖誕(二○二三年九月一日)濟佛師尊所賜,每個人多少都曾經歷幽暗低谷,褪去了滄桑,也多了成長。生命中的喜怒哀樂看似走遠了,文字的力量卻讓我們銘記,曾經走過的一步一腳印,如何越過千山萬水的足跡。藉由孩子的故事,小文媽媽初次筆耕,即使文字不完美也希望書緣能為法緣的絲繩,幫助到打開這本書的人,期望在「生命重現」的微光中感受濟佛的慈悲,體會什麼是不捨有情。師徒情深,與濟佛有約,人間最美的續緣,因為祂讓我們看見自己本來善美真顏。您想更深入了解這一位深受禪宗千年薰陶,道家自在道逍遙,禪淨圓融,佛門獨樹一幟的歡喜自在佛嗎?靈山上儼然未散,您想親聆當年佛陀講經說法嗎?佛法無人說,雖智不能解,您想契悟不一樣的法嗎?濟佛師尊自丁酉年臘八節(二○一八年一月二十四日)正式開經禪解《六祖壇經》,禪宗大法重現於世,教界之絕唱,跨時空的心靈宴饗,我們的生命跟祂「禪」連了!心外風光雖耀眼 終是曇花非久遠 與佛有約來續緣 生命重現方見真濟佛簡介濟公活佛是南宋浙江天台永寧村人,俗名李修緣。為佛教八十八佛中的廣莊嚴王佛,禪宗五十師,臨濟宗楊岐派第六祖。濟佛出身官宦世家,父母雙亡後,皈依佛門,師從杭州西湖靈隱寺瞎堂慧遠長老,受記名為「道濟」,之後便以顛佯狂。長老圓寂後,轉至淨慈寺為書記僧,六十歲圓寂(紹興十八年至嘉定二年,西元1149-1209),終葬於虎跑寺。《無競齋贊湖隱》:「非俗非僧,非凡非僊。打開荊棘林,透過金剛圈。眉毛廝結,鼻孔撩天。燒了護身符,落紙如雲煙。有時結茅宴坐荒山巔,有時長安市上酒家眠。氣吞九州,囊無一錢。時節到來,奄如蛻蟬。湧出舍利,八萬四千。稱嘆不盡,而說偈言。嗚呼,此其所以為濟顛者耶。」此正是道濟遊戲人間淋漓盡致的風骨寫照。道濟圓寂前留一道盡人生,千古名偈,偈曰:「六十年來狼藉,東壁打到西壁,於今收拾歸來,依舊水連天碧。」濟佛於清末中法戰爭時,由淮軍引靈來臺,祂在臺南扶乩寫下一部入世濟眾的《西湖靈隱道濟古佛玉瑣真經》。濟佛秉持慈悲仁慧,生生世世度化群倫,有關濟公之歷史生平及其在臺灣濟世,接受請法渡眾的事蹟,有興趣者請參閱曾華璧教授著《哈佛沒有教的課:濟公活佛在臺灣》及吳先琪教授著《我與濟佛的因緣》、《濟佛慈悲救渡》中有詳盡的敘述。
定價:350 元, 優惠價:1 350
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原諒與救贖:帶領墮胎後女性的心靈修復與聖經導讀
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12.原諒與救贖:帶領墮胎後女性的心靈修復與聖經導讀

作者:琳達.考科蘭  出版社:真哪噠出版社  出版日:2023/08/28 裝訂:精裝
內疚、羞愧、憤怒、憂鬱、否定自我……有些女性在選擇墮胎後,可能會被以上這些複雜情緒包圍,她們可能覺得這個選擇是無法抹去的傷痛、是終其一生的枷鎖;她們可能不再感到自由、覺得周遭的人無法同理她們,甚至會覺得被上帝遺棄了!然而事實上,希望始終存在!「我知道,光要在架上拿起這本書,就需要很大的勇氣。妳就像我,和成千上萬墮胎過的女性一樣,嘗試著想隱藏墮胎帶來的悲痛。又或許想做些什麼,但卻並不知道如何開始。而這本書,就是改變的起頭!」――琳達.考科蘭(Linda Cochrane)作者琳達.考科蘭過去也曾陷入那樣的束縛與折磨,但是她經歷了神給予的原諒與救贖,寫下了這本書,為的就是要引導那些和她有同樣境遇的女性,透過本書,將她們帶到醫治的主面前,在那裡,可以實現真正和永遠的治癒。本書從認識神的屬性開始,帶出女性在墮胎時可能會經歷的幾種情緒階段,透過聖經經文和一系列問題,幫助讀者去面對並處理這些生命議題,引導讀者從黑暗、自我囚禁的過去走向光明自由的未來。各章最後的「團體討論指引」,是為小組或團體討論所設計,歡迎多加利用。
定價:280 元, 優惠價:9 252
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令梵行久住:僧制與戒規之當代註釋
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13.令梵行久住:僧制與戒規之當代註釋

作者:釋昭慧  出版社:法界  出版日:2023/08/01 裝訂:平裝
本書以「令梵行久住」為題,因為這是佛陀的制戒目的,也是僧制與戒規的核心價值。作者以整個修道框架――三學、八正道,定位戒學的角色,分別從理論與實務層面,進行戒律學的當代詮釋,具有以簡馭繁、詮釋清晰、與時俱進、彙編分類等特色。無論出家還是在家,均可透過本書,掌握「戒增上學」的核心價值、系統理論與修學要領。
定價:400 元, 優惠價:9 360
無庫存,下單後進貨(採購期約4~10個工作天)
人生不迷航:真正的快樂、找回自己、平安的人間(共三冊)
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14.人生不迷航:真正的快樂、找回自己、平安的人間(共三冊)

作者:聖嚴法師  出版社:法鼓文化  出版日:2023/07/25 裝訂:平裝
以因果的觀念來面對現實,以因緣的觀念來努力以赴把握現在的今天,走出新鮮的明天從內在的反省做起,規畫整個生命的品質,找到人生的平衡點,這才是圓滿的人生規畫。過去的已經過去,未來的還沒有來,只有現在這個時刻最重要,它使我們有著力點,能及時努力。「我是把佛教的理論及信仰,轉變成為人人能懂,也都人人會用的觀念及方法。雖然我所提供的觀念及方法,不是魔術棒,不是萬靈丹,但對許多人,的確很有用,而且很好用。這當然不是我聖嚴有什麼能耐,而是佛法本來就有這種功能。」 ──聖嚴法師―最暢銷的人生佛法書―《真正的快樂》想要的得不到,討厭的卻必須接受,無可避免的生老病死,以及種種身心煩惱……生命中,有沒有一種永恆而真正的快樂?聖嚴法師幫助我們看清苦與樂的本質,當快樂不再只是被外境左右的情緒反應,而是內在深刻的智慧與慈悲,這將成為我們最美好、最自在的生活態度!《找回自己》想真正、徹底解決生命的問題,根源在自己的「心」。在心的議題上,聖嚴法師以極其細膩深刻的觀察,用幾個實例與故事,即揭露人性幽微的面向,又以幽默的智慧化解,為人心找到出路。永遠,充滿溫暖的希望!「試著欣賞積極付出的自己,曾經努力過的,無論結果是什麼,都不會白費,也都會很值得。因為用了心,就不會浪費生命,即使不成功,也換取了經驗,得到自我的成長。」《平安的人間》向外追求的平安是不可靠的,唯有讓自己身心安定,並且抱持著積極樂觀的態度,才能擁有真正的平安。聖嚴法師為人間的紛擾及苦惱,提出紓解的看法和作法。「操心就有事,放下便無事。」「及時努力,及時心安。」「以智慧時時修正方向,以慈悲處處給人方便。」「凡是舉手投足、一言半語、舉心動念,都叫作業。」「留得青山在,不怕沒柴燒,我還有呼吸,當然滿足了。」
定價:580 元, 優惠價:9 522
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僧伽的自新大會:說戒正儀篇
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15.僧伽的自新大會:說戒正儀篇

作者:釋濟群  出版社:大千  出版日:2023/06/09 裝訂:平裝
修行精進的不二法門「反省、懺悔」 僧伽的最大好處,可以藉著僧團的力量, 檢點身、口、意三業的過失,在大眾中發露懺悔, 隨時修正自己,讓身心保持清涼自在。 戒律是出家人的行為規範,也是僧團大眾的共處原則。比丘在受戒後,不僅需要依止師父學戒,需要在修行和日常生活中持戒,還需要半月半月說戒,以此策勵道心,如法修行。《四分律》中,專門以《說戒揵度》來介紹相關內容。 說戒,也稱布薩,翻譯成漢語為淨住。主要內容是讀誦《戒經》,即二百五十條戒,以此檢點身、口、意三業。如有違犯,必須在大眾中發露懺悔,起到省己、治行、日新的作用,使大眾清淨共住。所以淨住又有兩層內涵,一是不失義,如果比丘能依戒生活,即可不失戒體,體常存故。二是依止義,能淨化身口意,令身心依戒安住,而非無拘無束,四處馳騁。 布薩制度並非佛教特有的,亦不是佛陀所開創,而是源于印度傳統的宗教集會。《四分律說戒揵度》記載:"爾時,佛在羅閱城。時城中諸外道梵志月三時集會,月八日、十四日、十五日。眾人大集,來往周旋,共為知友,給與飲食,極相愛念,經日供養。"瓶沙王看到後,就向佛陀請求,希望佛教僧團也能定期集會,他和群臣將前來參加並供養。佛陀應允了這一請求,以此因緣集比丘僧,規定今後應每月三次集會。 按印度曆法,以月之盈缺分為白月和黑月。月自盈至滿為白月,即初一至十五,月光逐漸明亮。十六日至月末為黑月,月自滿而缺,月光逐漸黯淡。所以印度的月三時,在中國就是月六時,再加下半月的二十三、二十九、三十,亦稱六齋日。 那麼,布薩日應該做些什麼?
定價:280 元, 優惠價:9 252
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僧團的管理制度:僧網大綱篇
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16.僧團的管理制度:僧網大綱篇

作者:釋濟群  出版社:大千  出版日:2023/06/09 裝訂:平裝
一個和尚挑水喝,兩個和尚抬水喝,三個和尚沒水喝,「三個和尚沒水喝」的原因不是責任分散導致,是因為沒有建立僧團的管理體制。按佛陀制戒的「十句義」中,第一就是「攝取於僧」,這代表了戒律的根本精神,就是以戒律來攝受僧眾,而不是依某個權威加以管理。 僧團是成就出家人修行辦道的團體,所以,它的管理也是依戒律制定的,是為修行和解脫服務的。我們要立足於這個原則,來理解僧團的一切管理規範。在原始僧團中,共住的前提就是懂得戒律。否則就沒有資格獨立生活,而要盡形壽依止。遺憾的是,雖然佛陀早就制定了一套詳盡的管理制度,可我們這些弟子並未有效繼承。尤其在今天,反而熱衷於社會上的工商管理之類,似乎這樣才與時俱進。 當然,社會管理也有其長處,並非一無是處,但畢竟和僧團管理的定位不同。因為僧團不是企業,也不是公司,不是以生產和做事為重點,也不是以把每個人管得服服帖帖為能事。作為僧團的管理,應該在瞭解並繼承佛教優良傳統的基礎上,適當吸收一些社會管理的長處,才不會失去本位,面目全非。如果定位不清,盲目引進,就可能成為企業化的僧團,或經營佛事的企業。 編者的話 濟群法師早年親近過弘公弟子圓拙老法師。一九八四年自中國佛學院畢業後,得圓老關心,法師與數位同道在莆田廣化寺小南山潛心學律,時稱「五比丘」。上世紀90年代初在閩南佛學院任教期間,法師又撰寫一系列律學論文,發表於《法音》《內明》《閩院學報》等刊物,在教界影響廣泛。 其後十數年,濟群法師在教學之餘積極面向社會弘法,法音廣宣,筆耕不輟。經過多年學修及弘法實踐,對佛法修學體系的思考逐步明朗。二○○四年春,法師發表《漢傳佛教的反思》,並陸續撰寫《一個根本、三大要領》等文,將修學核心歸納為「皈依、發心、戒律、正見、止觀」五大要素,依此建構修學次第,為探索適合當代的修學模式提出了清晰的思路。 多年來,法師致力於修學基礎的引導,通過講座、著述、共修等形式,大力宣導皈依、發心、戒律的修學,將此作為各宗修行繞不開的共同基礎。正如法師所說:「見和止觀多有宗派特點,如見有唯識、天臺、中觀之別,禪修用心方法亦不盡相同。若將見和止觀比做不同的專業門類,那麼皈依、發心、戒律就是
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出家剃度及沙彌生活:沙彌別行篇
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17.出家剃度及沙彌生活:沙彌別行篇

作者:釋濟群  出版社:大千  出版日:2023/06/02 裝訂:平裝
為何要出家呢!在家不是也可以修行嗎?佛法要住世,就得要有專人主持佛教。出家不受家庭負擔,以及種種在家事務的纏縛,可以一心一意弘揚佛法。而佛門龍象必須從沙彌開始培養,從小就努力修行將身心奉獻給佛教。《華嚴》云:「若有不識出家法,樂著生死不求脫,是故菩薩捨國財,為之出家求寂靜。五欲所縛不離家,欲令眾生解脫故,示現不樂處五欲,是故出家求解脫。」以此文證,故知出家功由菩薩。這段經文出自《華嚴經.賢首菩薩品》,是文殊菩薩「以偈問了達深義淨德」,賢首菩薩所作的回答。「《華嚴》云:若有不識出家法,樂著生死不求脫,是故菩薩捨國財,為之出家求寂靜。」菩薩,此處指佛陀因地的修行。捨國財,佛陀出家前本為王子,為求道而捨棄一國之君的地位。《華嚴經》說,如果不懂出家意義,不知解脫之路,就會耽于居家生活,執著五欲六塵,從而造作生死之因,於輪回中長劫沉淪。正因為認識到世俗生活的過患,認識到出家修行的殊勝,菩薩才甘願捨棄王位,捨棄國土,出家尋求解脫。這裡所說的寂靜就是涅槃,是對輪回和輪回之因的平息。所謂輪回之因,就是無明、惑業,就是我們內心的種種躁動。涅槃正是對這種迷惑的平息,對迷惑引發的種種躁動的平息。沙彌是出家身份的起點。俗話說,良好的開端是成功的一半。從個人來說,當好如法的沙彌,將給未來的僧伽生涯奠定良好基礎。從整個佛教來說,這一階段的學修也在很大程度上決定了僧團的總體素質,進而影響到佛教的興衰。因為僧人是住持三寶的基本元素,有什麼素質的僧人,佛教就會在世間呈現什麼面貌。僧團的素質建設主要在於兩方面。一是僧眾來源必須把關,如果出家者缺乏向道之心且素質低劣,甚至只是為了來此謀取衣食,勢必令僧團魚龍混雜,參差不齊。所以中國古代有試經制度,度僧時,令其讀誦經論並陳述大義,通過相應考核方能出家。這一制度自唐代實行後,宋、元、明各朝相繼行之,對保障僧團素質起到了一定作用。二是僧眾教育必須加強,出家人都是從社會走入僧團的,或多或少帶有某些世俗習氣,這就必須從外在威儀到內在品質加以改造,通過戒定慧的反復熏修,方能成就如法如律的出世品格。《沙彌別行篇》主要圍繞這兩方面展開闡述,並在開篇部分就出家意義作了介紹。在家人同樣可以學佛,為什麼
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比丘資格的取得:受戒緣集篇
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18.比丘資格的取得:受戒緣集篇

作者:釋濟群  出版社:大千  出版日:2023/06/02 裝訂:平裝
大丈夫的認證社會上有許多專業資格,都必須經過考試取得認證。出家的比丘資格取得,同樣必須經過落髮、皈依、受戒、破結使、羯磨等程序獲得認證。其嚴格的程度比世俗的任何專業要難上好多倍。因此,出家比丘名為大丈夫。佛教有七眾弟子,分別是出家的比丘、比丘尼、式叉摩那尼、沙彌、沙彌尼和在家的優婆塞、優婆夷。每種身份的獲得,都取決於所受的不同戒律。在道宣律師撰寫的南山三大部中,還有一部《羯磨疏》(亦名《業疏》),其中的《諸戒受法篇》,便詳細介紹了各種戒的受法,包括在家的三皈、五戒、八戒,出家的十戒、具足戒。《受戒緣集篇》主要講述比丘戒的受法。其中,"受"是能領之心,"戒"是所納之法,"緣"為相關條件,"集"指眾緣和合,說明受戒須具備種種因緣方能成就,也就是以下將要說到的能受有五、所對有六等。缺乏任何一項條件,都會影響得戒,影響比丘身份的獲得。佛陀在世時,比丘戒大體有五種受法。一、 善來比丘。對前來依止佛陀的求道者,佛陀只須說一句"善來比丘!于我法中快修梵行,得盡苦源",對方即可出家受具。這是佛陀直接為之認證,無須繁複手續,便在佛力加持下"鬚髮自落,法衣著身,瓶缽在手,威儀具足"。關於"鬚髮自落",也有兩種不同觀點。一是理解為在佛陀法力加持下鬚髮當即掉落,顯現僧相;一是理解為在佛陀認證後自己剃去鬚髮,披上袈裟。二、 三語,即宣說"皈依佛,皈依法,皈依僧",由三皈得受比丘戒。即使佛 陀在世時,也不是所有發心出家者都有因緣直接到佛陀身邊受戒。《毗尼母經》記載,當時有些比丘前往各地弘化,人們聽聞佛法後,從四面八方前去拜見佛陀。但因路途遙遠,其中一部分半路就退失信心,返回家鄉。因此,佛陀便為發心出家者提供了"三語受戒"的方式,並對比丘們說:"汝等各各還去,彼方若有求出家者,當為剃除鬚髮,教著法服,與三語受戒:'歸依佛,歸依法,歸依僧,如來應正覺是我師。'此即三語受戒法也。"發心受戒者只須宣說三皈,即可獲得戒體。三、 破結使。結使,為煩惱異名,煩惱纏縛眾生使其不得出離,為結;驅役並擾亂眾生,為使。有些人慧根深厚,希求解脫之心也極為迫切,當他對佛法生起猛利信心時,慧根同時顯發,結使當下破除,由此獲得戒體。四、 八敬,這是特別為女眾制定的。佛陀成道後,姨母摩訶波闍波提率眾多釋迦族貴婦請求出家。當時印度尚無女眾出家的先例,故佛陀始終未予應
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僧伽的教育問題:師資相攝篇
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19.僧伽的教育問題:師資相攝篇

作者:釋濟群  出版社:大千  出版日:2023/06/02 裝訂:平裝
佛教教育的最高境界佛教教育與傳承一直是解脫道的基本途徑,師資道合,方能達到「說聽究竟圓滿」的理想境界,老師應機施教,弟子資質契合,方能說聽究竟圓滿。《師資相攝篇》的內容,出自《四分律·受戒揵度》。在《行事鈔》的順序為第九篇,緊接在《受戒緣集篇》之後。佛教是一種教育,一種法的傳承,所以,受戒後需要進一步接受教育,所謂"五年學戒,不離依止"。只有這樣,才能使法身慧命得以滋養,成長為合格僧才。本篇主要告訴我們,為人師表者應該如何指導弟子,身為弟子者又該如何依止師父。在《菩提道次第論》中,這些內容是作為"依止法"的部分,為入道根本。戒律中,也是將此作為僧格養成的關鍵。所謂依止,依即依教奉行,止即安住於法。因為有師長指引,我們才能知道如何調整自己的心行,使身口意三業清淨如法。作為佛弟子,從走入佛門到成就佛果的整個修學過程,始終離不開善知識的指導。在《瑜伽師地論》所說的四法行中,也是以依止善知識為先。因為有善知識的指導,才能聽聞正法、如理作意、法隨法行。對於出家者來說,依止法還有以下幾方面的意義。首先,感情的需要。一個人離開父母、家庭,放棄世俗感情進入僧團,剃髮出家,雖然身份和環境改變了,但在他尚未真正得到佛法受用之前,還需要有感情上的寄託。否則,心是不容易安住的。有和尚作為依止師,建立一種類似父子的感情聯繫,對於多數初出家者,也是安心修道的必要條件之一。其次,學法的需要。出家要培養僧格,在這個階段,需要依止師的悉心教導和監督。就像初生嬰兒,既離不開父母的哺育,也離不開他們的保護。而在獲得正見的階段,更得益於善知識的悉心指引。先是由聞思獲得正見,然後還要通過禪修將正見落實於心行。這是一種用心技術,在實踐過程中,特別需要師長耳提面命,保駕護航。所以,修學的整個過程都不能缺少依止。有緣得到一位具格善知識的指導,不僅是修學捷徑,同時還有安全保障。如果僅僅靠自己摸索,靠所學的有限教理去選擇,去判斷,必然困難重重。這正是很多人不斷走彎路,甚至南轅北轍的原因所在。第三,傳承的需要。依止善知識,能使佛陀教法得到全面繼承。佛法不只是言教,也包括身教;不只是理論,也包括實踐。其中,實踐部分需要靠師父和弟子間的直接傳授,不是文字可以完全承載的。就像古代很多傳統工藝,是由師徒間的代代相傳才得以延續,如果這種關係中斷,某些工藝就可能因此
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慈悲三昧水懺(木刻珍藏版)
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20.慈悲三昧水懺(木刻珍藏版)

作者:悟達國師  出版社:華夏出版有限公司  出版日:2023/06/01 裝訂:平裝
《慈悲三昧水懺法》(以下簡稱《水懺》),共分為上、中、下三卷。而每卷的頭讚,分別以十供養中的「香」、「花」、「燈」為代表,虔誠禮讚供養,祈請諸佛降臨壇場。在《水懺》上卷,悟達國師先介紹撰寫《水懺》之緣起,並說明眾生業垢深重,「何人無罪,何者無愆?」也點出人們在年輕力壯,處於人生顛峰之時,很容易放縱自己的習氣,進而造成種種罪業。悟達國師在受到迦諾迦尊者的三昧法水加持洗去人面瘡後,為報此恩,便依《圓覺經》造了一部著名的懺罪儀軌,名為《慈悲三昧水懺》。
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