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黃宗羲曾說晩明是一個「天崩地解」的時代，思想領域繽紛離奇，變化極大。王陽明良知學對晩明思想家影響甚廣，不僅思想界，對文學與藝術創造也有作用，而且爭議不斷，其中包括良知的性質，致良知的方法，以及判斷是非，應以歷史的格套或個人自覺為基準等，晩明學術，於此討論甚多。本書收錄相關論文十一篇，著眼於晩明學術與知識分子的關係以及思想的傳承演化上，除王學影響之外，也涉及其他學術議題，內容廣泛，議論精闢。

This book has been specially planned to both commemorate and celebrate this milestone, and we have invited University of California, Irvine, professor Bert Scruggs to serve as guest editor to assist with its preparation and realization. The issue is divided into two parts: the first part is dedicated to a review of the publication history of the journal, its manner of selecting works to publish, as well as its contributions to the scholarly field. There are also research essays that consider the works chosen for translation themselves. The second part of the issue commemorates my retirement after more than forty years of teaching at the University of California, Santa Barbara. The main objectives of my work have been the English translation and introduction of Taiwan Literature. We have, therefore, included articles that consider my poetry, English translation, and scholarly research.創刊於1996年的《台灣文學英譯叢刊》持續了二十五年，共出版48集。我們特地策劃這一紀念專輯，以示慶祝。我們特地邀請爾灣加州大學台灣文學教授古芃擔任策劃和執行的客座編輯。這一專輯包括兩個部分：第一部分是關於

本書在自然與身體感受性的脈絡下，思考禮儀中的象徵在修身及教化中所扮演的關鍵地位。本書溯源到文化源頭的先秦、兩漢時期，說明自然節氣如何影響身體經驗，在對天道的體察中，從而形構物的象徵與身體隱喻。本書透過秦漢禮儀中象徵的細部分析，說明象徵符號與自我的形構、身心轉化，人我關係定義以及倫理的秩序有密不可分的關係。「象徵」既反映著自然風土與物之質性，同時也反映著不同的地方文化所形成的文化心理及身體經驗。修身與教化的理想在體察自然節氣和風土、透過象徵以調節人情中亦得到實踐。This book investigates the key role of symbolism in self-cultivation and moral education in the context of nature and bodily senses. Through detailed analysis of symbols in the etiquette of Qin and Han China, this book illustrates the inseparable relationship between symbolism and self-construction, transformation of body and mind, the definition of human-self relationship, and the order of ethics. “Symbol” not only reflects the landscapes and things, but also reflects the cultural psychology and physical experience formed by different local knowledge. The practice of self-cultivation and morality is also in the process of interpreting nature and regulating human sentiments through symbols.

鄒平是中國山東省的一個縣，1930年代思想家梁漱溟等人在此開啟其鄉村建設實驗，半世紀之後，人類學者任柯安（Andrew B. Kipnis）以此地作為田野調查的場域，展開長達25年的社會轉型研究。自1988至2013年，任柯安定期造訪鄒平，從人類學的視角、理論、方法與實踐出發，見證了鄒平從一個3萬人口的農業縣城，蛻變成30多萬人口的繁榮城市。他提出了「重組」的概念，來闡釋鄒平這些年來的變化與轉型，並與既有的各種現代化理論相互參照，進而對話。在任柯安的觀察和論述中，重組意味著在社會變化的過程中，舊元素的循環和新元素的吸收同時發生，變是帶著過去的延續，而非邀進的斷裂。本書對於理解當代中國社會變遷，城鄉差距、移民機制、以及城鎮發展過程所面臨的挑戰，提供了啟發性的觀點；同時也對現代化理論的檢視與修正，做出了貢獻。※清華大學人類所方怡潔副教授專文導讀

本書顯示作者長期的學術深願與文化關懷。「心之無對性」的視角淵源於唐君毅，啟發於譚家哲，除正面慧解孔、孟的相關經典文本，亦從對反端入手，如先秦法家重國失人，或後世詮釋孟子人性論的誤解，組織為一正一反的論述架構。然論、孟文本，歷解的釋義與當代的研究汗牛充棟，考驗作者以一舉多、化繁為簡的篩選本事；並加入跨文化的系統對照下關鍵詞的轉譯問題。全書娓娓闡發深會，層層轉進辨析，選材極見其心思的縝密與判讀的功力。作者深詮體知之妙，亦有引例糾謬之功。以平實流暢的行文，予以經綸；以慢燉出細活的作法，予以澄清，最後都能綰合在核心主軸上。如今詮釋學與多元文化當道，側重相對性，或以身體觀反思心性論之偏限，或以情境心取代無限心的向度。值此之際，重談心之無對性，力揭先秦儒學對人類文化殊勝懿美的貢獻，用以攔截後現代，與本來面目再次相遇，不啻七絃上的泠泠松風！

本書分為兩個部分，前一部分透過西方理論的觀照，對中國詞學傳統與王國維的詞論做出一種反思，以確定其在世界性文化的大座標中的地位。後一部分是作者應《光明日報．文學遺產》編輯部之邀，以隨筆的形式，將《人間詞話》的評詞理論及說詞方式，與西方的現象學和詮釋學，以及中國傳統的詩論，做了一些相通互證的比較和說明。

本書為郭耿南教授口述生命史。其醫學生涯之選擇、學習到學成，終身致力於小兒骨科的教學研究與服務。在國際醫學領域卓有聲譽，奉獻一生貢獻卓著。【名家推薦】期待年輕晚輩們從本書中得到啟發，想辦法把棒子接起來，台灣需要更多有智慧而會做事的人。──李明亮（慈濟大學名譽校長）郭耿南教授回憶錄，除了是他個人及家族珍貴的人生紀錄之外，也是醫學年輕學子、醫界朋友，乃至社會人士值得借鏡的一本好書。──陳維昭（前臺大校長）他充分詮釋「雅者為王」的深義！樂在工作也享受生活，這一本回憶錄，應該可以做為醫學人文教育最好的素材。──吳明賢（臺大醫院院長）當我讀到郭教授的人生哲學：「要熱愛您的工作，並享受生活。」剎那間，我愣住了！這不正是我認識的郭耿南教授的風格嗎？──江東亮（臺大公衛學院健管所教授）郭教授長年在美國行醫，親身參與並主持專科醫師訓練工作，演講時不獨介紹美國的制度，更因身歷其境，對於實務性的細節皆詳加說明。──張聖原（慈濟醫療體系策略長）常聽到世界各國的骨科醫生稱呼郭教授為 my big brother，可見教授絕對是國際小兒骨科界最受推崇尊敬的泰斗，也絕對是台灣醫界最可敬的典範。──林啓禎（成大醫學院特聘教授）

《大域微分幾何》全書共三卷。內容主要對象是彎曲的空間，上卷大體是作者多次在臺大數學研究所授課的講稿，以此為基礎，展開中、下両卷，進入大域幾何研究的專業。這套書三卷分別是「Riemann幾何基礎」、「活動標架法」（moving frames）及「幾何變分學」，涵蓋九大篇，共三十章，並於上卷與下卷加入〈前篇〉及〈衍篇〉各三章，以作為微分幾何「基礎入門」與「延伸進階學習」之用。中卷「活動標架法」先介紹「張量的微積分」，從「平均」的視角出發，導入均曲率、Diverence與Laplacian等相關的幾何概念，刻劃結構方程的意涵。然後藉由微分式(differential form)的運算，發展「活動標架法」，有效處理彎曲空間的大域問題。◎本書特色1. 全書以深入淺出的解說方式，藉由直觀，逐步引入艱深的幾何硏究。2. 問題中心論：內容的鋪陳，經常圍繞著自然的提問。3. 採二維計算方式呈現數學式子的推演，使學習者一目瞭然，容易掌握運算過程。4. 適合「微分幾何學」進階研究，及天文物理、生化、土木領域之延伸應用。

《大域微分幾何》全書共三卷。內容主要對象是彎曲的空間，上卷大體是作者多次在臺大數學研究所授課的講稿，以此為基礎，展開中、下両卷，進入大域幾何研究的專業。這套書三卷分別是「Riemann幾何基礎」、「活動標架法」（moving frames）及「幾何變分學」，涵蓋九大篇，共三十章，並於上卷與下卷加入〈前篇〉及〈衍篇〉各三章，以作為微分幾何「基礎入門」與「延伸進階學習」之用。上卷從「前篇」A、B、C三章的「大域曲面論」、「活動標架法」及「可微流形」等基礎背景開始談起，引入黎曼幾何。沿依1850年代Riemann探討高維內在幾何的思路，描述「彎曲空間」。尤其著重幾何直觀，並藉由「測地線變分」初步探究彎曲空間大域的幾何性質。◎本書特色1. 全書以深入淺出的解說方式，藉由直觀，逐步引入艱深的幾何硏究。2. 問題中心論：內容的鋪陳，經常圍繞著自然的提問。3. 採二維計算方式呈現數學式子的推演，使學習者一目瞭然，容易掌握運算過程。4. 適合「微分幾何學」進階研究，及天文物理、生化、土木領域之延伸應用。

《大域微分幾何》全書共三卷。內容主要對象是彎曲的空間，上卷大體是作者多次在臺大數學研究所授課的講稿，以此為基礎，展開中、下両卷，進入大域幾何研究的專業。這套書三卷分別是「Riemann幾何基礎」、「活動標架法」（moving frames）及「幾何變分學」，涵蓋九大篇，共三十章，並於上卷與下卷加入〈前篇〉及〈衍篇〉各三章，以作為微分幾何「基礎入門」與「延伸進階學習」之用。下卷「幾何變分學」圍繞著均曲率的幾何，討論二階變分、Plateau與Berstein問題、毛細曲面、穩定性與凸性問題、值譜分析、Jacobi場、……等幾何分析學關注的焦點；深入當代大域微分幾何一些關鍵性的研究。最後在〈衍篇〉的延伸閱讀中，加入了王藹農教授的〈CMC曲面及其應用〉、王慕道教授的〈從一個方程式談起〉與林俊吉教授〈曲線與幾何分析〉等三篇survey的文章，提供幾何領域正在發展的某些課題。◎本書特色1. 全書以深入淺出的解說方式，藉由直觀，逐步引入艱深的幾何硏究。2. 問題中心論：內容的鋪陳，經常圍繞著自然的提問。3. 採二維計算方式呈現數學式子的推演，使學習者一目瞭然，容易掌握運算過程。4. 適合「微分幾何學」進階研究，及天文物理、生化、土木領域之延伸應用。

文學，既安靜低調又強壯堅實，乘載著細膩幽微的人心情思，以及龐大沉重的歷史文明。…臺大相信，無論再艱困的日子，終有撥雲見日的時候……在危機時刻中，與臺大一起相信文學，並以生命投注文字。第二十三屆臺大文學獎由國立臺灣大學中文系主辦，共徵得新詩七十八篇，散文五十八篇，小說五十二篇，劇本十二篇，主題徵文一○一篇，合計三○一篇，其中四十九件優秀作品獲獎，本書為優秀作品合輯。書名《海底隧道》，取自得獎同學的創意。生命的旅程猶如處於浩瀚海洋，既有美麗悠游的色彩，也時時潛藏未知的危險；而透過文學的表達與分享，心靈即使處於黝冥之深海，亦可鋪陳出屬於自我的悠悠長廊。

本書是葉慶炳教授文學論文的選粹，共四輯二十四章，內容遍及理論、文學史、詩、文、小說、戲劇。葉教授精研文學，除散文小品廣受讀者喜愛外，學術論著亦為學界翹楚，所著《中國文學史》，影響深遠。

本書以平埔族岸裡社群作為主要案例，探討清代臺灣的治理部署與抗爭政治。除說明三層式族群空間體制如何在國家權力策略性的治理部署與底層──「熟番」與「奸民」──的對應行動和反抗下，生成與轉化之外，同時試圖闡明國家權力在十九世紀時於前述常態治理體制之外兼行運用權變部署，「兼用經權」，利用漳泉客社群分類矛盾分化漢人社會，終至以權害經，造成民間武力的坐大與失控，以致殃及前者。藉由探究三層式族群空間體制的生成與

「現地研究」是最新開發的古典文學研究方法，全書從大東亞古典文學視野，提出現地研究五步驟，為有意於現地研究者提供方便途徑。書中先以古人作詩的寫實內在需求，解釋古典文學為什麼必須現地研究，然後說明研究古典文學為何需要GPS。再以八個成功的研究實例：孫樵與褒斜道、白居易與藍田路、王維與輞川莊、輞川詩、輞川圖、阮秉謙與中津白雲庵、李齊賢與成都峨眉、柳成龍與朝鮮忠州等，實際演示五步驟的執行過程與研究效果，學者可以從各個實例中，迅速習得現地研究法門。作者為知名的詩人、詞人與教授，站在兼具創作與研究能力的高點，處理古代詩文時，能夠深入到常人所看不見的內涵底蘊。他的研究也富地域開創性，不但嫻熟於中國文籍史料，對於韓國和越南，也有深廣的掌握。在近年GIS研究興起之前，率先提倡以GPS、衛星地圖、老地圖數化、天文程式等新科技輔助現地考察，希望把古典文學研究帶入到可驗證的現代科學體系。這些思想觀念與實際作法，均在書中一一闡說，是一本實用的著作。

隨漁業科學進步，海洋牧場與集約養殖產業欣欣向榮，已能與天然漁業資源分庭抗禮，並成為全球人口的重要糧食來源。而「水產概論」即漁業科學概論，是漁業知識領域之入門基礎。本書係以四大篇章逐步介紹臺灣與世界漁業之演進、水生生物生態環境、水產生物技術、漁具與漁法、漁業資源評估及管理、漁業法規、魚類繁養殖技術、魚池環境、水產生物之飼料與餌料、魚病防治及用藥、水產養殖經濟學與管理，以及水產食品衛生與加工等主題，使

「做」田野──以全身作為理解一個文化的工具時下「田野」一詞已經成為廣泛用語，漸漸成為校園內外不同的人因著不同的目的而使用的詞彙，固然是這概念已在社會上不同領域獲得實踐，但這不是浪漫的想像，田野工作的核心目的，在於如何體現「習以不為常」，並從中傳遞世界多樣的面貌與價值。本書作者群試圖將這門做田野的工夫，先拆解各項招式----打開感官、觀察、記錄、提問、訪談、書寫、倫理，然後以一種手把手的教學練習，甚

一場軍事行動，如何萌發日本帝國主義的殖民大夢？1874年，日本以琉球人在南臺灣遇害為由宣稱懲凶，派軍攻打臺灣，稱之「臺灣出兵」，是明治維新以來首次對外用兵。要解釋此事件的前因與後果，必須將其置於西方帝國主義、日本的革命性改變，和十九世紀後半葉中國在東亞的外交支配地位等脈絡，才能全盤理解。聚焦發生在日本與世界關係出現關鍵轉變時刻的「臺灣出兵」，本書闡述維新政府如何藉由挑戰中國在東亞的權威而萌生日本帝

中國古典詩詞曲研究家鄭騫教授博學強識，泛覽文史典籍，時有會心，遂有種種旁出之考證，如考證杜甫、陳後山、陳簡齋、朱敦儒等人之生卒年，以及西廂記版本等。鄭教授對碑帖字畫之研究，又有〈唐碑七種考證〉、〈龍淵談藝錄〉、〈董源龍宿郊民圖正名〉、〈金代畫家武元直及其赤壁圖〉等作，更有古代天文之〈八風彙考〉、〈窺天偶錄〉等。鄭教授晚年頗多讀書札記，雖言簡而意賅，讀來不僅增廣見聞，更覺雋永有味。本書可謂其學術結晶

為什麼要主張言論自由？言論自由為何應受保護？1980年以降，英美哲學界關於言論自由問題的哲學爭論中，藍騰、洪斯比及魏斯特等哲學家，皆認為必須以奧斯丁的言語行為理論中「話語施事行為」此一概念，才能掌握「言論自由」中「言論」一詞的確切意義，並理解何謂言論的傷害。然而，約克森認為藉由「話語施事行為」所理解的言論的傷害，根本就不是傷害，而且也和言論自由遭到侵犯無關；而格林則認為，即使色情刊物等言論產生了藍

本書收入國內外有關戰後台灣政治史研究的10篇論文，主要分為台灣內部及國際情勢兩個部分。就內部而言，戰後初期政治史以國民政府的接收，以及整個統治體制及其引發的問題最為重要。1949年中華民國政府敗退台灣後，中央政府開始在台直接統治。到1988年為止，台灣基本上是在蔣介石與蔣經國兩位蔣總統的強人統治下。在這一段時間內，台灣歷經長期的戒嚴，直到1987年解除戒嚴。次年，蔣經國過世，李登輝繼任總統，台灣歷