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1.
大師的文學課:文苑歷程(簡體書)
作者:
學養齋
出版社:
河北大學出版社
出版日:
2008/09/01
裝訂:
平裝
五卅運動接著國民革命,發展了反帝國主義運動,于是“反帝國主義”也成了文學的一種尺度。抗戰起來了,“抗戰”立即成了一切的標準,文學自然也在其中。勝利卻帶來了一個動亂時代,民主運動發展,“民主”成了廣大應用的尺度,文學也在其中。這時候知識階級漸漸走近了民眾,“人道主義”那個尺度變成為“社會主義”的尺度,“自然”又調劑著“歐化”,這樣與“民主”配合起來。但是實際上做到的還只是暴露丑惡和斗爭丑惡。這是向著
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2.
大師的寫作課:筆走龍蛇(簡體書)
作者:
學養齋
出版社:
河北大學出版社
出版日:
2008/09/01
裝訂:
平裝
文章本是為了傳達自己的意思或情感而作的,所以只是一種工具。單有意思或情感,沒有用文字發表出來,就只能保藏在自己的心里,別人無從得知。單有文字而無意思或情感,不過是文字的排列。也不能使讀的人得到點什么。意思或情感是文章的內容,文字的結構是文章的形式。內容是否充實,這關系作者的經驗、知力、修養。至于形式的關丑,那便是一種技術。嚴格地說,這兩方面雖是同樣地沒有成法可依賴,但后者畢竟有些基本方法可以遵照,
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3.
大師的藝術課:神韻天成(簡體書)
作者:
學養齋
出版社:
河北大學出版社
出版日:
2008/09/01
裝訂:
平裝
吾所謂藝者,乃盡人力使造物無遁形;吾所謂美者,乃以最敏之感覺支配、增減、創造一自然境界,憑藝傳出之。藝可不借美而立(如寫風俗、寫像之逼真者),美必不可離藝而存。藝僅足供人參考,而美方足令人耽玩也。今有人焉,作一美女浣紗于石畔之寫生,使彼浣紗人為一貧女,則當現其數垂敗之屋,處距水不遠之地,濫槁斷瓦委于河邊,荊棘叢叢懸以槁葉,起于石隙石上,復置其所攜固陋之筐。真景也,荒蔓凋零困美人于草萊,不足寄興,不
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4.
大師的文化課:吾國吾民(簡體書)
作者:
學養齋
出版社:
河北大學出版社
出版日:
2008/06/01
裝訂:
平裝
研究任何一時代的文學或任何一時代的歷史,其最終和最高之努力,往往用于覓取對該時代之“人物”的精詳的了解。因為文學創作和歷史事跡之幕后,一定有“人物”,此等人物及其行事畢竟最使吾人感到興趣。 林語堂在文學和學術領域辛勤耕耘半個世紀,給后人留下了豐碩的文化遺產。其中二十世紀三十年代寫作的《吾國與吾民》,以外國讀者為對象,用散文筆調介紹和闡述中國古代社會和中國古代文化,知識內涵豐富,文筆生動幽默,
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5.
大師的國學課:經典導讀(簡體書)
作者:
學養齋
出版社:
河北大學出版社
出版日:
2008/06/01
裝訂:
平裝
國學者,中華民族以文字所表達之結晶思想,用合理的、組織的、系統的方式記載其生滅,分析其性質,羅列其表現形式,考察其因果關系者也。簡言之,國學者,以我國固有學術為研究之對象,而以科學方法處理之,使成為一種科學者也。 本書收錄朱自清、馬瀛、汪震、王正己等名家的國學課主講稿。 國學者,中華民族以文字所表達之結晶思想,用合理的、組織的、系統的方式記載其生滅,分析其性質,羅列其表現形式,考察其因果關系者也
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