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本叢書是中國古代思想家論著的選編，分別考察了中國古代關于天人關系的基本認識及其對人類政治倫理生活和社會理想的影響，大體能夠反映中國傳統文化的經典性、民族性，是中華文化的主要構成部分，今天的學人加以闡釋，體現時代性，成為構建中華民族精神家園的重要思想資料。 本書為《中國傳統文化經典語錄》的第二冊。《道法自然》，編撰者是西北大學中國思想文化研究所鄭熊博士。道法自然，是道家思想的核心內容，對今天反思和處

儒家形而上學的發展與《中庸》學緊密聯繫在一起。對《中庸》學與儒家形而上學之間關係的考察，具有非常重要的學術價值。 先秦時期，《尚書》《論語》雖有形上學的傾向，但直到《中庸》才構建了結構完整的形上學思想。《中庸》的建構反過來推動了儒家形而上學的發展，孟子、荀子、董仲舒、王通、李翱等人都借助《中庸》形上學思想深化了自己的思想體系。 兩宋時期，是儒學本體論的建構時期。北宋的周敦頤、張載、二程等人通過對《中庸》的闡發，分別構建了誠本論、太虛本體論、天理本體論，並對本體在人道上具體表現以及如何涵養、致知本體展開了詳細的討論。朱熹通過對《中庸》文本的闡發，集理學之大成，使天理本體論進一步精密化。張栻、陸九淵則通過對《中庸》的研究，分別構建了性本體、心本體。 明清時期，陳獻章、湛若水、王陽明、劉宗周等用《中庸》的相關概念、命題來佐證或構建本體論；王夫之通過對《中庸》的闡發來實現對本體特點的深層闡釋，這涉及體用觀念等，並用實有來統括整個世界的特點。 通過對《中庸》學與儒家形上學之間關係的考察，可以發現《中庸》學與儒家形上學之間的關係體現出互動性，有利於加深對經典詮釋學與中國思想史之間關係的理解

儒學的人學，研究人的問題，研究人在身、家、國、天下中如何做人成人、成為理想的人的問題。孔孟之道正是儒家人學研究人的問題得出的結論。它集中反映了我國古人對人的理性認識和美好期盼。隨著儒學在古代佔據統治地位，孔孟之道在中國哲學史、中國思想史、中國社會政治史等領域影響廣泛而深遠。科學說明孔孟之道的學術思想內容，深入系統地揭示孔孟之間的邏輯聯繫和精神宗旨，幫助讀者認識和把握儒學思想，為民族的、科學的社會主義新文化建設提供傳統的思想材料，是本書的意義所在。