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  • 女人笑著扣分數─三民叢刊237

  • 叢書/系列名:三民叢刊三民叢刊
  • ISBN13:9789571438092
  • 出版社:三民書局
  • 作者:馬瑩君
  • 裝訂/頁數:平裝/256頁
  • 規格:21cm*13cm (高/寬)
  • 版次:初
  • 出版日:2003/06/01
定  價:NT$160元
優惠價: 85136
可得紅利積點:4 點

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商品簡介

作者簡介

目次

書評

男女愛情...
是人生道途的重要課題
也是人們一生中最重要的「元素」之一
多少人為它喜、為他悲
多少人為它迷惘、為它困惑

本書從廣角的思維幅度,卻是微觀的抽絲剝繭,試圖把一般人易於混淆或較少思辨的議題拿來探討。取材範圍包括現實人生、文學作品與電影;學術探討層面則從文學、哲學、心理學、靈魂學、社會學、即作者個人觀感見解,透過靈活清晰的筆觸,使讀者閱後有恍然大悟之感。

無論男人與女人做的大事還是小事,女人都只給對方一分。

 馬瑩君

靜宜大學中文系畢業,1979年起寫作散文、文評,1981~1986年擔任臺中明道中學國文老師,1986~2002年擔任桃園新興高中教師。1991年開始探討並寫作兩 領域,1993年開始演講兩 主題、探討新時代思想,2002年開辦新時代系列課程,在中壢成立「馬老師工作室」,講授「新時代系列課程」及「心想事成」。著作有《愛情保護程式》。

 重塑的泥娃娃──有感於馬瑩君探討兩性關係作品

最近,我讀了一連串有關探討兩性問題的文章,那是國內知名女作家馬瑩君發表於報章的專題系列寫作。
 
平時,我很少涉獵這方面的文字,自認在人際或感情上都十分單純。而馬瑩君的作品所以能吸引我很投入地讀下去,原因在於:她在寫作的筆調上有濃厚的文學性,她在探討的角度上求取多面性。此外,她於詮釋引證上也具備了一定的學識性。尤其令人耳目一新的是,她沒有著眼於一般「女權」或「女性主義」的論調。她將探討的重點,置於男女兩性共同擔負的生命角色──人;這個大前提上,性別,是生命原始的天賦條件,不同,便須和合互補。一半加一半,所以成其圓滿。而如何磨練為「人」,則是兩性間共同的人生課題。
 
兩性問題,如果只就「權利」或「主義」來著論,就不免成為一種蹺蹺板式的遊戲──你重我輕,我高你低……只有永遠「上下」「不平」。而馬瑩君對兩性問題的探討,是透由她自己人生失敗的經歷開始。
 
由馬瑩君的作品中我們可以窺知,她原是一個可以隱忍到百分之九十九,卻在最後一分上徹底「爆炸」而潰敗的烈性「小婦人」。然後,她又成為一個一旦發現伴侶不忠時,便二話不說,轉身揮袖而去的自立「大女人」。這兩種境態,可能許多女性都可認同或經歷。而馬瑩君的可貴可愛處,在於她「爆炸」、「揮袖」之後,對於兩性關係見解上的蛻新。她沒有舉「女權」旗幟來高鳴不平,也沒有蹈「女性主義」步伐來出語「貨比三家不吃虧」(某女性名言)。她只悄悄地收拾起自己人生經驗中的殘碎,重新締造生活,也重新肯定兩性關係。她努力思考、探索、反省、解悟,並將兩性關係擴大轉化為新的人生課題。透由論識學問上的不斷涉獵、參照、研讀、審察,抒發成一篇又一篇的感思和剖析。
 
馬瑩君對兩性關係剖析的憑藉範疇,包括了文學、心理學、靈魂學、社會學以及哲學。此外,也有不少從現實生活見聞中拈來的素材。值得思議的是,她將問題剖析得愈細愈深,也愈顯露出男女兩性心理層面上的複雜微妙性。本來,男女所成基本關係,是納入其他人際人倫的大環境和大糾纏中。兩性問題,也就是人的問題,難有絕對的定論和解決。只有在不斷的推衍探索中,試圖了解其中癥結。人生世代,本是在不斷互補彌縫中調適完成。
 
然而,馬瑩君總在熱切期盼兩性關係中的和諧,各自心智上的提昇成熟,以及生理心理上的相契圓滿。也就是說,她相信愛情、她肯定婚姻、她更歌讚生死相守的伴侶境界。因此,她廣伸觸角,攝取各種人生故事,予以詮釋,並且設身處地。她舉析的人物例證包涵了古今。有鶯鶯張生的錯情(〈替元稹與鶯鶯把脈〉)、有三白芸娘的美緣(〈千古遇合〉)、有現代社會性解放後的曠男怨女(評《愛與寂寞散步》及〈貓咪與情人〉二文),也有社會傳統婚姻中的佳偶夫妻(〈成熟的愛〉文中舉例)。
 
可喜的是,隨著閱讀種種人物和問題的剖析探討,讀者也能從字裡行間,不斷窺知作者於心智上的趨向成熟,於心靈上的砌鑿深刻。這種成熟與深刻,也同時濡染默化著讀者的心靈。比起遣閒式地閱讀坊間現代奇譎愛情故事,或者才子佳人浪漫小說,是不同的境界與收穫。
 
兩性問題既是「人」的問題,無論愛情婚姻,都不能超脫生活層面的現實性,以及人際心理的錯綜性。稍涉中國五四時代文學的人,大概無人不知徐志摩和陸小曼的戀愛和婚姻的。他們何止是打破文化傳統道德上的禁忌(各自已婚而通情),也打破了他們全力共鑄的愛情神話。
 
陸小曼,這個「世紀戀愛」中的女主角,從照片和情書文字上看來,實在算不得「不平凡」。但她嫁入「豪門」養尊處優的生活形態,將她塑造成帶有神秘色彩的「貴婦」角色。在「文學男人」(馬瑩君語)徐志摩心中,調上一份詩的浪漫,便成了「無比的仙容」(徐詩句),能夠擁有這樣一個「仙侶」,真是像可以征服天上地下的「天神似的英雄」(徐詩句)。
 
徐陸終於在「驚天動地」的戀愛後,各自仳離原配而結為夫妻。而「神仙眷屬」,在雙雙溷跡於人世婚姻的現實裡,「仙容」頃成凡俗,「天神」未脫肉身。徐慘死,陸移情的悲哀結局,足以令人唏噓。所以,馬瑩君認為文學式的愛情唯美,是一種假設錯覺。「真實的人物,都有成長的痛苦」,可不是麼?心靈上拒絕成長的「金童」、「玉女」,不妨永作觀音娘娘的左右侍從,也不妨成為玉皇大帝的天宮嬌客,就是沒有資格成為人間世中的柴米夫妻,也無法修成琴瑟和鳴的偕老伴侶。
 
徐陸的戀愛婚姻,固然是他們那個時代社會中的悲劇,到了當前性解放(性革命)和女權運動之後,兩性關係的悲劇,依舊不斷上演,不過其中的內涵因素,已大不相同。馬瑩君以當代社會言情小說來作素材,探討極端商業化社會背景中的兩性關係。
 
《愛與寂寞散步》就是那樣一本著名的小說範本。小說封底的簡介有這樣幾句話:「……愛的寂寞,寂寞的愛,愛過之後的寂寞……是現代女性追求愛與成長的刻骨銘心之作。」我並沒有看過這本小說,只是從馬瑩君的寫作中窺知大略。我的疑問在於簡介中強調的「寂寞」。如果這「寂寞」一再用為廣告招徠,其中必有普遍式的社會隱因。
 
馬瑩君引奧修大師之言:「愛是一種洋溢,一種豐富。」那麼,真正處於這種洋溢豐富中的人,會寂寞麼?愛的豐熾、痛苦、失落,都是極為震撼的人生經驗。只有不痛不癢,患得患失、不冷不熱的感情關係,才容得下寂寞。也許,現代社會中男女關係上的淡薄空虛,可以「寂寞」來作代詞。何以至此?馬瑩君的作品裡,有許多社會學家、心理學家、婚姻顧問、心靈學者等等不同的解釋。不過這些西方式的現代學問裡,幾乎是沒有從「為人」道德的觀點來從事論釋的。
 
「愛是強者的道德」,這是曾昭旭教授的一句名言,馬瑩君不止一次地在她的文章中引用。不過,我認為,如果將「強」字改作「勇」字,也許更合道德的內涵。「強」字很容易令人解為「權力」。現代社會的兩性關係中,的確有人認為「權力」是一種平衡關鍵(例如工作收入的經濟權相當時,生活中的決策事得以均衡)。不過,「勇」字涵義中的道德力量,才足以使人擔負起人生中最典重的愛。
 
已故名學者熊十力先生,在《佛家名相通釋》一書中詮釋十二支因緣時,論及「觸境起『受』,而有不容己之『愛』」。「受」是心靈活動中對外境的領納或感同身受的情識作用。作用的結果就是產生「不容己」的「愛」(無論大愛小愛,都須全心交赴,如「不容己」)。而觀「受」是苦,即是說,用佛家理念來觀照「受」的情境,是一種沉重,一種擔負,一種苦。想想看,小小一葉心舟,載得起多少愁慮?多少疑難?多少惻隱?又多少感慨?如此情境,何堪起「愛」呢?熊先生解答:「人之自愛其生,往往因苦受之至而益顯。」誰能承此至苦?唯有勇者(強者),誰能顯此至愛?唯有勇者(強者)。
 
熊先生更在文中感嘆:「人生之最難言者,莫如愛。」愛的內涵之隱深複雜,也差可由此感嘆中窺領。曾教授所言「愛是強者的道德」,這一「道德」實可玩味。它不是條例法律性的外在規範,而是人性中自發自制自強的內在品質,含有責任心、慈悲心、容忍心……甚至犧牲的情懷。唯有堅強的心靈才有此種種稟賦,才足以擔負痛苦,才能在一往情深中成長透悟。
 
「愛,不只是一種感覺。」馬瑩君這樣宣稱。
 
「愛,是一種艱難的素養。」馬瑩君這樣體會。
 
而兩性關係中的愛,又多了一層生理上的微妙情愫。民間俗諺中有句話:一夜夫妻百日恩。可以說就是那種由生理而心靈的微妙情愫的最好詮釋了。不過,一夜中的夫妻,並不等於「一夜風流」中的男女。夫妻在婚姻尊嚴中所賦予的安穩心理基礎,不是「風流」中的男女可以在一夜之間培養建立。馬瑩君在〈一對一之美〉、〈專注之美〉等文中,作了很深刻的詮述。
 
兩性在夫妻關係裡成就的婚姻,又並非一加一等於二的簡單世界。透過兩「性」而延展出的家庭子女關係,使兩人世界成為具體而微的「社會」。男人女人,便不止是夫妻,也是父母、持護人、師長以及人格典範。婚姻的尊嚴在此,其沉重也在此。婚姻中的男女角色,不是對立的,而是不斷相互補益、支持、砥礪、成全。一個只重「自我」,無視「他我」的男人或女人,心理上是封執的,沒有成長智慧的,也就無法成熟,也因此不適合於婚姻中的角位。如果只停留在「情人」的位格上,天地是窄小的,小得無處可去,「除了一張床」(馬瑩君引〈貓咪與情人〉小說中語)。而婚姻中的「夫婦」,文化上居五倫之尊,意義上是「為人」世界的起點,透由婚姻而親倫、而社會、而國家世界(外交儀節中的夫婦位格,自有其代表意義),天地當然是宏闊的。
 
婚姻所賦予夫婦的人際尊嚴,足以關連上社會中其他的人際。藉此而參與了一個複雜而又豐富的「為人」世界。我很欣賞馬瑩君的〈讀你千萬遍〉這篇文章,也引發我一些聯想。每一個人都是一本書,不斷有可以掀讀的情節。能夠就一份「讀你」的心情來對待他人時,也就在人際間多添一份敏感、一份尊重。而各自「書」中的內容,卻要靠自己不斷修改、充實和美化。
 
在兩性對待的人際間,從相遇相愛的一刻開始,一本各自的生命創作便開始了。他也許因一時的不安或軟弱,成為一個有外遇的男人;她也可能因一時的憤懣、偏激,成為一個不顧大局而離走的女人。但是,只要有能力認知:沒有人是完美的,生命「書」中的情節足有餘地改寫斧修。
 
我們都是一本可讀的書。
 
而一切的人際間,都無法避免衝突和破損。兩性人際間尤其如此。我想到民間一個有關婚姻的譬喻,大意是,夫妻本是各有定塑的泥娃娃。在婚姻的密切關係中,免不了的摩擦衝闖,雙雙破碎壞塌。不妨,要緊的是,收拾起破片碎泥,放在共同的眼淚血汗中重新搓塑捏造,成為兩個新的泥娃娃。重塑的泥娃娃,我中有你,你中有我。「自我」的破碎崩塌,當然是痛苦的,而重塑一個容有「他我」的新我,又是何等的創造!人生的一切際遇關係,莫非如此。成長就是這樣碎了破了又重塑創造的過程。而創造,又無不含有痛苦和掙扎的。
 
我們都是重塑的泥娃娃。
重塑的泥娃娃  程明琤
 ──有感於馬瑩君探討兩性關係作品
輯一 靈魂伴侶
話說靈魂伴侶
從「靈魂伴侶」談遇合
成熟的愛
 ──「靈魂伴侶」的境界
一對一之美
公、婆,都有「理」
 ──《男女大不同》
既已相得,苦又何憾?
 ──《蔣碧微生死戀》讀後
千古遇合
──說三白與芸娘
輯二 教戰守則
女人笑著扣分數?
女人的愛
問世間姻緣何物?
──直教人糊塗相許
人性本「賤」─
誰主動較好?
打破唯美愛情的神話
為什麼失去了愛?
從愛自己做起
不能做「第三者」
「緣滅」與「人格階段發展」
真、假「互補」?
何必珍珠慰寂寥
讀你千萬遍
輯三 文藝男女
探索女性情節
──從李昂的〈貓咪與情人〉談起
放或不放
──廖輝英《愛與寂寞散步》因何寂寞?
愛也痛苦,不愛也痛苦
──嚴歌苓〈無非男女〉到底要說什麼?
替元稹與鶯鶯把脈
──揭開男人理智的面紗
再探「女人專一,男人永久」?
激情與真情
──評李昂〈假面〉
《解讀男人》
──一本寫給女人的親密書
永永遠遠的蝴蝶夫人
發表人:沁怡
2003/06/27 00:00
兩性之間,有它的蠱惑,也有它的神秘,可是,相對的,正因為不了解,相處起來自有它的困難。愛的模式,愛的行為,甚至愛的語言,無不需要後天不斷的努力學習與省思。人生諸事,皆需不斷在摸索學習中成長,情愛何獨不然。  書中探討了愛情的獨佔性、男女不同的感情需求、誰主動較好?等等兩性議題;也以「沈三白與芸娘」、「唐玄宗、楊貴妃與梅妃」、「蔣碧微、徐悲鴻與張道藩」等愛情故事為例證,說明男女相處的階段發展。  而最後藉由一些文章的探討,例如李昂的〈貓咪與情人〉、廖輝英的《愛與寂寞散步》、嚴歌苓的〈無非男女〉等等,讀者可以更加了解兩性的差異,學到更多溝通技巧,並透過兩性的相處,擴大生命與人格的內涵。

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