黃帝內經‧四氣調神（簡體書）

本系列叢書包括《黃帝內經·四氣調神》《黃帝內經·上古天真》《黃帝內經·天年》《黃帝內經·異法方宜》《黃帝內經·金匱真言》《徐文兵、梁冬對話<黃帝內經·靈樞·通天>》。其中《四氣調神》是教我們如何有效吸取四季及身邊各種環境中的正能量，讓自己活得強大、 滿；《上古天真》是講男人、女人一生每七年、八年間如何做快樂之人的智慧。告訴我們：天真才是做人成功、快樂的根本；《天年》講述什麼年齡段該做什麼事，不該做什麼事情，教您順利度過生老病死難關的各種竅訣；《異法方宜》重新發現了《黃帝內經》中所講的人與地理環境的相處之道，其內容從未面世，堪稱當今獨一無二的健康風水學著作；《金匱真言》講述了氣候變化對人的影響，教您借助天時來讓人生省力，活得很順；《通天》講述了人與天地、疾病、生命之間的重大關係，每個人都應該知道自己是什麼樣的人，然後才能找到一種適合自己生存的環境。

★徐文兵

徐小周，字文兵，知名中醫專家，中醫教育家。自幼隨母親魏天梅學習中醫，1984年考入北京中醫學院中醫系，畢業後留校工作。1997年公派赴美講學，同年被授予密蘇里州堪薩斯城榮譽市民。後考取美國針灸師、中醫師資格證書，獲馬里蘭州針灸師執照。

1998年回國，先後創辦北京厚朴中醫藥研究所，北京厚朴中醫診所，厚朴中醫學堂。先後師從裴永清教授、週稔豐教授、蘇有余先生，始終奉行崇古復古的理念，孜孜不倦地致力於中醫臨床和理論的研究和實踐，倡導親近自然回歸傳統，以聞道、行道、證道為己任，惠及患者遍布海內外，桃李滿天下，成為獨領風騷的一代中醫教育家和醫學家。

2007年出版專著《字裡藏醫》，其繁體中文版於2011年在中國台灣出版後，當年即被《中國時報》評為年度生活類十大好書。2008年年底，與梁冬在中央人民廣播電台《中國之聲》頻道宣講《黃帝內經》，相關對話叢書一套6冊也先後出版。2009年於中國氣象頻道主持《四季養生堂》欄目，相關音像和圖書《四季養生法》於2012年出版。

 

★梁冬

正安康健創始人、正安自在睡覺創始人、冬吳文化創始人。

中華中醫藥學會健康服務工作委員會副主任委員，師承國醫大師鄧鐵濤先生、中醫大家李可先生，亦是中醫大師郭生白先生的入室弟子。

與生命本質的多維度跨界相關的《生命》系列紀錄片出品人及主持人；電台節目《冬吳相對論》《冬吳同學會》主講人，深受廣大聽眾的喜愛，節目被蘋果App iTunes 評為“年度受歡迎社會經濟類談話節目”；喜馬拉雅FM精品節目《莊子的心靈自由之路》主講人；電視節目《國學堂》主講人；《新周刊》“2012年度生活家”。

曾任百度副總裁，鳳凰衛視主持人及主編。

出版圖書：《處處見生機》、《唐太宗的枕邊書——梁言群書治要》、《黃帝內經說什麼》系列（與徐文兵先生合著）、冬吳相對論`心時代文集之《歡喜》《無畏》（與吳伯凡先生合著）……

 

一部至今為止對《黃帝內經》逐字解讀，闡釋最出彩、最打動人心的身心靈自救經典。《求醫不如求己》作者中里巴人傾情推薦。家常話道出人與身邊各種環境相濡以沫的大智慧，《黃帝內經》讓你找到最適合自己的歡喜活法。
一部讀了能讓自己最快擁有天時、地利、人和的正能量，年輕人讀了能更好地懂得為人處事，變得強大；中年人讀了會放下得失，隨心所欲；老人讀了不再恐懼年老。一部強大每一個中國人身心的靈性讀本。中醫大師中里巴人鼎力推薦，《黃帝內經》讓你一輩子都會活得不擰巴、不扭曲、不變形。　
按《徐文兵、梁冬對話:黃帝內經四氣調神》中說的方法去實踐，感情、事業等一切都會很順。否則，要走背運，要倒霉。
《只有醫生知道》作者張羽；著名演員姚晨、佟大為；《新周刊》執行總編封新城、主筆胡赳赳聯袂推薦。

生命的節奏
既然已經來到這個世界，誰都沒打算活著回去。
連接生死兩點的並不是一條直線，攤在平面上，在二維空間上，它的軌跡是曲折的。拐點突兀、尖銳，角度和方向變化較大的是折，相對圓滑、柔和的是曲。豎在立體的三維空間裡，生命的軌跡是起伏跌宕的，也是一條曲折線。
如果把兩條線結合起來放在時間的坐標軸上看，生命的軌跡就是一組旋轉、起伏、升降、蜿蜒的螺旋式曲線，形象恰如組成我們人體的最基本的單位，攜帶生命信息的脫氧核糖核酸（DNA）。
醫學、哲學和宗教都在研究生命的軌跡，試圖發現、總結出其內在變化的規律和與外界影響的關係，試圖找出轉折起伏的關鍵點。佛家標出了“成住壞空”和“生老病死”。中醫秉承道家的玄學和哲學，通過自身的體驗感悟和對天地人的觀察，標註出了更為詳細精確的節點，天地有“生長化收藏”，人有“生長壯老已”。
在《黃帝內經》第一篇“上古天真論”中，天師岐伯論述了男女性生理和心理的變化規律，女性7年一個變化週期，“女子七歲，腎氣盛，齒更髮長；二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯；五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮；六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白；七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。”
男子8年一個變化週期，“丈夫八歲，腎氣實，髮長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子；三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發墮齒槁；六八，陽氣衰竭於上，面焦，髮鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八，則齒發去。”
在“靈樞？天年”中，描述了每10年一個週期的人體運動變化規律，直到盡其天年到120歲。“人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走；二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨；三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步；四十歲，五臟六腑十二經脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發頗斑白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明；六十歲，心氣始衰，苦憂悲，血氣懈惰，故好臥；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四臟經脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。”這是天命，是人類不能擺脫的宿命。順應這個節奏和規律，人就活得輕鬆快樂長久，違背這個規律和節奏，人就活得痛苦難受早夭。
本書是《黃帝內經》第二篇“四氣調神大論”，講的是天氣變化的規律，強調的是人要按照“寒熱溫涼”四氣變化的規律去調整自己的起居作息，調攝自己的情緒和心理，並指出了違背這個規律會導致的疾病和災害。
“天作孽，猶可違。自作孽，不可活。”
反觀幾千年人類發展史，儘管不時有各種天災地難發生，但是對人類的毀滅、受傷害人群的總量和程度並不嚴重。而人類自身發起的自相殘殺的戰爭內亂，以及對賴以生存的自然環境破壞導致的災害中，死傷殘廢的人數卻觸目驚心。每念及此，總會感慨“上天有好生之德”，人禍總是大於天災。每念及此，恍然大悟，道家講的無為，就是在奉勸人類不作惡，少犯錯，能這樣就謝天謝地了。
生活在大都市的人們不僅感受不到四季的變化、晝夜的更替，反而採取對抗、逆反的方法來破壞自己的生存環境，最終傷害自己的身心健康。衍生出諸多奇奇怪怪的疾病。科技的進步，使得蠢念得以實行，然而方向錯了，加快前行速度的結果是離死亡更近。更高、更快、更強的結果就是如此。
生命的大節奏是天命、天氣和天時，天氣細分為四季、八節、二十四氣、七十二候。天時分晝夜、十二時辰。應時當令地生活，這本是中國人的傳統，簡單自然。
生命的小節奏是呼吸、心跳，以及隨之帶動的衛氣和營血的周流，人的寤寐、消化、吞嚥、排便、排卵、射精都有各自的規律，節奏一亂，人就生病。節奏亂到崩潰，人就完蛋。生命的小節奏被人的心神調節掌控，違背了大的四季和晝夜變化的規律，人的心神就是亂的，體內的小環境就會變得一團糟。正所謂：“得神者昌，失神者亡”，“得神者生，失神者死”。
節奏是能量的控制和釋放，節奏就是“法”和“律”，調節自己生命的節奏，讓它和天地變化同步，這就是守“法”。知“法”、違“法”、犯“法”必遭天譴。
感謝梁冬邀請我參加“重新發現中醫太美節目”去解讀《黃帝內經》，使我有機會講經說法。感謝中央人民廣播電台《中國之聲》編輯播出了這個節目，整整一年，造福影響了上百萬的中國人。感謝馬松兄和紫圖圖書能原汁原味呈現這個系列對話。感謝《黃帝內經》聽打小組成員的辛勤工作，每次電台節目播出不久，對話的文字版就能見諸於網上。感謝我的助手厚朴二期學員蔣珏的編輯校對。感謝姚晨、封新城、佟大為、胡赳赳等好友的熱情推薦。
徐文兵
癸巳年仲春於北京

序一：生命的節奏
序二：春姑娘一把脫了我的秋褲
《皇帝內徑·素問》四氣調神大論

第一章這樣做就能過上好日子
1．祝您稱心如意
2．調神就能撞到好運
3．什麼叫“大論”
4．緊跟節氣，人才不會過氣
5．到什麼節氣做什麼事
6．節氣一變，身體也會變

第二章春天你會“發”嗎
1．吹面不寒楊柳風：“春三月”
2．身體在新生，舊病要發芽：“此謂發陳”
3．春天是人解放自己的好時機：“天地俱生，萬物以榮”
4．立春一到，早睡早起：“夜臥早起”
5．春天要好好接地氣：“廣步於庭”
6．春天頭髮應解開，穿衣服要寬鬆：“被發緩形”
7．春天，多立志，多做事：“以使志生”
8．不殺生，多播種：“生而勿殺”
9．做人要做“及時雨”：“予而勿奪，賞而勿罰”
10．春天不好好生，夏天不可能好好長：“此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少”
11．春天是發情的季節

第三章夏季你會“長”嗎
1．萬物都要在這會兒孕育“孩子”：“夏三月，此謂蕃秀”
2．為什麼我叫“天地的孩子”：“天地氣交”
3．看相擁而舞的花兒與果兒：“萬物華實”
4．夏天睡覺要晚睡早起：“夜臥早起”
5．夏天人不要討厭太陽：“無厭於日”
6．夏天人最容易受寒
7．夏天絕不是憋怒的季節：“使志無怒”
8．開花後一定要“懷孕”：“使華英成秀”
9．夏天，請不要冰鎮自己：“使氣得洩”
10．夏天是示愛的最好季節：“若所愛在外”
11．千萬別逆天：“此夏氣之應，養長之道也”
12．夏天不好好長，秋天沒收的，冬天得重病：“逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病”
13．天氣越熱，越要吃熱性的東西

第四章秋季你會“收”嗎
1．要活就活得從容不迫：“秋三月，此謂容平”
2．秋天是一個殘酷無情的季節：“天氣以急，地氣以明”
3．秋天睡覺要早起早睡：“早臥早起，與雞俱興”
4．該收心的時候不收，就會活在恐懼中：“使志安寧”
5．秋天一到，要把自己的能量往回收：“以緩秋刑，收斂神氣”
6．秋天是增加皮下脂肪含量的季節
7．拳頭收回來，打出去才更有力：“使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也；逆之則傷肺”
8．“秋天不學會收，冬天精氣神就會漏：冬為飱（飧）洩，奉藏者少”
9．到秋天，人要學會放棄，別亂較勁

第五章冬季你會“藏”嗎
1．在冬天，身體和願望都不要輕易暴露在外：“冬三月，此謂閉藏”
2．天寒地凍，別輕易騷擾體內陽氣：“水冰地坼，無擾乎陽”
3．冬天睡覺要早睡晚起：“早臥晚起，必待日光”
4．把回憶和計劃都藏起來貓冬：“使志若伏若匿”
5．冬天應該多一點自愛：“若有私意”
6．冬天是應該享受一年辛苦所得的時候：“若己有得”
7．如果你不是“松柏”，就請把自己裹嚴實一些：“去寒就溫，無洩皮膚”
8．冬天再不養精蓄銳就完了：“使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也”
9．冬天沒“藏”的，來年春天拿什麼“生”：“逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少”

第六章身體跟天氣鬥，下場很慘
1．順應天氣，你就能活得很舒服：“天氣清淨”
2．天地和諧，人才平安：“光明者也，藏德不止，故不下也”
3．天氣一“變態”，人也“變態”“天明則日月不明，邪害空竅”
4．天氣反常，我們的身體容易被堵：“陽氣者閉塞”
5．人的身體絕不能受蒙蔽：“地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下”
6．心腎不“交通”，生命有危險：“交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死”
7．惡氣千萬別憋在體內：“惡氣不發”
8．該冷不冷，該熱不熱，人會出問題：“風雨不節，白露不下，則菀藁不榮”
9．沒有誰受得了“賊風”“暴雨”的頻頻光臨：“賊風數至，暴雨數起”
10．環境再惡劣，人也有生存之道：“天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭”
11．天氣反常，人不能反常

第七章生病是人生覺悟的過程
1．得意要忘形
2．春天不生，肝膽受損：“逆春氣，則少陽不生，肝氣內變”
3．人活一輩子，長短和質量真的取決於春天
4．睡覺最養肝
5．嚴於律己的人往往會生大病
6．夏天不長，人會抑鬱：“逆夏氣，則太陽不長”
7．愛走神是什麼毛病：“心氣內洞”
8．“心氣內洞”時你會補嗎
9．秋天不收，肺會受傷：“逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿”
10．冬天不藏，直接傷腎：“逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉”
11．很多人的腎虛其實是心虛

第八章“順應四時”就得福
1．不要做“有智無慧”的人
2．五運六氣是什麼東西
3．燉豬肉為什麼要加八角
4．不要人為地把生活變得沒有四季之分：“夫四時陰陽者，萬物之根本也”
5．人活著一定要順其本性．：“所以聖人春夏養陽，秋冬養陰”
6．人類是一部退化史，不是進化史：“以從其根”
7．活得不累的智慧：“故與萬物沉浮於生長之門”
8．跟天地作對，哪有好下場：“逆其根，則伐其本，壞其真矣”
9．活得太細要出毛病：“故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道”
10．你有“疾”還是有“病”
11．養生說到底就是保本

第九章最好的活法是“順應天性”
1．按自己的“天性”去活：“道者，聖人行之”
2．如何激活自己的“本能”
3．不知道往哪兒走叫愚人：“愚者佩之”
4．分不清陰陽的人叫王八蛋： “從陰陽則生，逆之則死”
5．傷什麼別傷神：“從之則治，逆之則亂”
6．別讓價值觀生病

1.祝您稱心如意
梁冬：現在，我們要學習《素問》的第二篇——“四氣調神大論”。請徐老師給我們破一下題。
徐文兵：在《素問》的第一篇“上古天真論”裡，我們已經聆聽了黃帝老師岐伯的諄諄教誨，他誨人不倦，反复提到，上古之人——幸福快樂的人都能做到“法於陰陽，和於術數”，他們的所作所為都是按照陰陽的變化規律去做的，而一些不善於養生的短命之人呢，他們則是“不知持滿，不時御神” 。
“不時御神”的意思是什麼？就是說他們不按晝夜和四季的變化去調整自己生命的節奏。
梁冬：因為生命是有節奏的。
徐文兵：生命的節奏要是和大自然的節拍一致的話，你的日子就過得很順。否則的話，你就活得很累。所以岐伯在提到什麼是“真人、至人、聖人、賢人”時，特別強調說：聖人、賢人也是根據四季的變化（調於四時）來安排自己身心作息節律的。這樣，“調於四時”的內容就被他擴展開了，歸結成一篇大的文章，就是我現在要講的“四氣調神大論”。
梁冬：“調神”作何解釋？
徐文兵：就是說人的意志，也就是我們出生後被培養出來的後天理性思維，可以乾什麼用呢？可以慢慢用來控制自己的情緒，安排起居作息，然後調攝自己的魂魄。
魂魄是先天賦予你的，改變不了，但你可以通過後天的訓練，讓自己的心和意和諧共振，讓“神”本能地去按照你的意願，按照一種新的規律去做，去發展，這就叫“調神”。
梁冬：心和意顯然是不一樣的。它們之間到底有什麼不同暱？
徐文兵：舉個例子，過年時我們經常說：祝您萬事如意！其實還有一種更好的說法，叫“祝您稱心如意”。很多人認為這兩句話的意思一樣，都是排比句，“祝我好”的意思，但這是不對的。
大家觀察一下，生活中很多東西是稱心的，但未必如意。如意的，未必就稱心。
梁冬：此話怎解？
徐文兵：“心”是先天賦予你的那個本心，是本能的東西，不以後天意志為轉移的。而“意”是人出生後被灌輸培養、教育出來的。禪宗有個故事，說一個小和尚跟著老和尚第一次進城，小和尚從小就在廟里長大，沒見過世面。走到大街上，突然看見許多花姑娘，他就問：“哎，師父、師父，這是什麼？”師父說：“老虎啊，那是老虎，是要吃人的。”
晚上回到廟裡後，師父看小和尚翻來覆去睡不著覺，就問：“你幹嗎呢？”小和尚說：“我想老虎。”
這就是心和意的區別。小和尚發自本能、發自內心地喜歡看美麗的姑娘，想和她們親近，這是他的本心，可他師父灌輸給他的是什麼呢？說那是老虎，要吃人的，很危險。這就叫“意”。所以小和尚的“心”和“意”就會老打架，這就是心和意的不一樣。
小和尚將來怎麼辦呢？要么就順心去做，一般就是還俗回家了，娶個老婆；要么就是消滅自己的慾望，慢慢地把出於自己本心的這種性慾——來自於先天本能的能量引導到另一條路上，去參禪悟道，開慧，轉化成一些更高級別的快感。他有兩條路可走。
梁冬：這不是存天理，滅人欲嗎？
徐文兵：這不是滅人欲，是引導人欲。他要是滅人欲，乾脆把自己閹割，做太監得了。把這種先天本能的能量引導到另一條路上，這叫開慧！
還有一個例子也能說明“心”和“意”的區別，比如丈母娘選女婿的時候，她是動心還是動意？
梁冬：應該是動意了。
徐文兵：丈母娘挑女婿，一般會說：哎，這孩子有什麼學歷啊？是不是博士、碩士啊？有沒有車？有沒有房子啊？什麼單位呀？結沒結過婚？帶沒帶小孩等等。她考慮的都是理性的、後天的一些東西。
那閨女選老公，她考慮的是什麼問題呢？
一般來講，她是先動心：這個人讓我怦然心動，讓我心頭撞鹿。很多剩女找對象找不著，什麼原因？沒感覺。什麼叫“沒感覺”？沒動心！沒動神！碰上有感覺的都結婚了。所以矛盾在哪兒呢？閨女看上的人，讓她怦然心動的人，丈母娘看不上，還說：“唉，你怎麼對一花花公子動心？要錢沒錢，要房沒房，外面還搞著好多女人。 ”
女孩子說：“沒辦法，我就愛上他了。”這說明什麼？稱了閨女的心，沒滿足丈母娘的意！當丈母娘介紹了一個老實巴交的，哎，很好，有學歷，有收入。什麼什麼都挺好的一個男人來了，很reasonable的一個男人，但放到女兒那兒呢，沒感覺。這叫滿了丈母娘的意，沒動閨女的心。
……