三民網路書店 中文圖書分類法 / 哲學類 / 哲學論文集

COVID-19疫情的威脅與陰霾襲捲全球，生命之受摧殘、無助和虛無堪稱史上空前，不僅是人心惶惶、朝不保夕，更令人擔心的是文化的沉淪與衰退。 哲學是文化的醫生，扮演針砭文化發展的角色；文化是人類生活物質面和精神面的總合，更是主體之我身心靈的總匯與表現。此外，哲學的應用與實踐即是以助人、益世與利生為目的，在危機四伏，甚至災禍可能隨時臨頭的境況之中，那些可以讓人心理清澈、始終保有足夠的自知之明的哲學思考，更顯彌足珍貴。 中國哲學會於2021年以「危機時代的哲學──『後』疫情時期的反思」為主題，舉辦國際學術研討會，在自然生命與文化生命之衝撞與擺蕩之間，尋覓安身立命之道，以對治當代的文化發展危機。本輯由此精選十一篇論文，內容豐富，是臺灣哲學界在大疫之後所進行的宏觀的人文反思，也可作為關心人間苦痛與現實災難的一種參照、一項指引。

一部融合了哲學、歷史、文化和社會學的巨著 內容深入，範疇廣泛，「厚黑教主」李宗吾談厚黑 【厚黑學】 本章介紹了「厚黑學」的基礎概念和理論，從緒論到結論，涵蓋了厚黑學的起源、核心思想和發展過程。其中，古文體之《厚黑學》作為附錄，為讀者提供了一個古典視角來理解這一獨特學說。 【厚黑原理】 本章更加具體地探討了厚黑學的核心原理和基礎。作者從性靈與磁電的關係開始，探討了孟荀、宋儒等古代思想家的觀點，並從現代科學角度修正了達爾文和克魯泡特金的學說。此外，他還深入分析了中國古代哲學學說中的力學原理，以及如何在經濟、政治和外交領域中應用這些原理。 【厚黑叢話】 作者以五卷的形式，從不同的角度分享了他對厚黑學的見解和體會。這些叢話充分展示了作者的深邃思考和幽默風趣的風格。 【我對於聖人之懷疑】 作者表達了他對傳統「聖人」觀念的質疑。他不僅從自身經驗出發，還借鑑了古今中外的學說，對聖人這一概念進行了深入的剖析。 【社會問題之商榷】 從公私財產的區分，到人性的善惡，再到世界進化的軌道，作者對這些問題進行了獨到的分析。他提出了解決這些問題的方法，並試圖調和各種學說以達到解決問題的目的。 【中國學術之趨勢】 從老子與各大宗教的關係，到宋學與蜀學的區別，作者詳盡地分析了中國學術的特點和發展方向。他還探討了中西文化融合的可能性和必要性。 【厚黑雜談】 作者以輕鬆的筆觸談及各種趣味橫生的話題，如孔子的教育方法、考試制度的商榷，甚至是「怕老婆哲學」。這一部分充分展現了作者的幽默感和自嘲風格。 【附錄】 作者分享了他的思想統系，回顧了自己的學術旅程。此外，還有「六十晉一妙文」和「親訪宗吾答客問」，提供了更多對作者思想的了解。 本書特色：本書涉及多種學術及社會議題，從「厚黑學」、「厚黑原理」等獨特主題展現出作者對於人性、社會、哲學等深入思考和解析。特別的是，它結合中西文化觀點，對於達爾文和中國古代哲學都有獨特見解。整體而言，這是一部結合哲學、歷史、文化和社會學的著作。

引 言立足儒學、融通東西──李明輝教授與比較哲學／彭國翔導 論／張子立康德與當代新儒學論衡一、李明輝先生的孟子學研究：命題與創見／黃俊傑二、規範倫理學的類型學譜系與美德倫理學的定位──李明輝先生義務論和目的論「既窮盡又排斥」的二分法引發的思考／陳喬見三、論李明輝教授對道德情感的跨文化研究／謝遠筍四、對康德倫理學詞語進行元倫理學分析的意義／鄧安慶五、道德學及其良知確證與道德能動性問題：牟宗三「道德的形上學」引發的思考／劉梁劍六、超越的分解與辯證的綜和：牟宗三形而上學思考的基本原則／廖曉煒七、「自律」的嬗變：從康德到當代／張 偉韓國儒學研究一、韓儒丁時翰與李栻的「人性、物性同異」之辯／呂政倚二、韓儒奇正鎮論四端七情／陳繪宇儒學的現代詮釋與反思一、利瑪竇對「性善」與「仁」之詮釋／林月惠二、「為何」與「如何」──對荀子秩序問題的反省／東方朔三、朱子「真知必能行」如何證成／文碧方、洪明超四、論劉宗周之孟子學／陳士誠五、儒家思想中的超越性問題／陳 贇六、儒家政治文化與華人民主政體的未來展望／林遠澤七、積極自由與致善論自由主義：格林與新儒家的對話／曾國祥 435八、天道觀是否蘊涵「決定論兩難」？／張子立

2023年正值李明輝教授從中央研究院中國文哲研究所榮退，並適逢其七十壽慶。編者敬邀常與李明輝教授交相問學、素有情誼之學界友人與門生故舊，一起撰寫論文，集結成論文集，以紀念此一中國哲學界之盛事。有鑑於李教授學術成果之特性，本論文集的主題訂為：康德、儒家與中西融通：李明輝教授榮退誌慶論文集。收錄論文之研究方向，主要分為三大子題：一、康德與當代新儒學論衡、二、韓國儒學研究、三、儒學的現代詮釋與反思。論文集開頭之引言與導論，亦分別對李明輝教授之主要著述與思想重點予以介紹。期望藉由本書工作表彰李教授畢生致力於學術研究而累積之卓越成就與學術影響，並提供相關領域學者在當代新儒學、中國哲學與中西哲學比較等層面之研究參考。

《尋常與作樂――哲學與文藝的25則思考》為大學哲學講師、《哲學有偈傾》主持李敬恒（大師兄Roger）文論集，收錄他於《明報》、《立場新聞》哲學版撰寫的文章及其個人散文隨筆，內容涵蓋生活、文藝、哲學等不同範疇，同時亦緊貼時事熱話，如科技、AI、後人類、追星文化，以生動有趣的角度反思習以為常的事，貼近香港人日常生活經驗，提供哲學入門路徑，內容深入淺出，適合文學藝術哲學愛好者。

在一場兒童哲學營裡，一位九歲小學生回答了「什麼是哲學？」這個問題：「哲學就是―有些話，你覺得很有道理；然後過了一百年之後，還是覺得很有道理。」這句話當場震驚了所有成年人，它說明了全世界兒童都可以做哲學思考。哲學思考，就是對任何事情的存在狀態去提問，尋找一個普遍意義。透過兒童般純粹心靈去面對萬象世界，讓心靈、智慧更澄澈、明白。---------------------------------------------------------------本書首篇由黎建球教授以其個人學思歷程展開序曲，接下來分成三個主題部分：哲學實踐、黎建球教授之人生哲學、生命教育與生命哲學。本書各篇專文之格式，一概以《哲學與文化月刊》之論文格式作為行文依據。本書各篇專文完成後，邀請學界專家逐篇檢視內容與格式後，方才付梓，其審慎態度不亞於一般學刊之編審歷程，此一程序可資向所有讀者擔保各篇專文其學術價值與規格的一致性。本書共十一篇：哲學實踐與生命顯揚──我的學思歷程兒童哲學實踐與生命顯揚臺灣哲學諮商發展與黎建球教授哲學實踐論理情行為治療作為一種哲學諮商的可能性黎建球人生哲學思想中的儒家生命哲學多元與共融：祝賀天主理念的踐行者黎建球八秩華誕黎建球教授的智慧陶養與生命實踐痛苦與生命教育──一個哲學進路的探索千利休的生命哲學──個體化的心路歷程天人合一：從人性生成論宇宙大生命的力動性多瑪斯實在論於教育哲學中的應用在生命的真、善、美、聖四個向度上，期以不同面向展現出哲學諮商、哲學教育、人生哲學等對生命的治療、實踐與應用。

★論八卦：這不過是自己對他人產生興趣之後的自然過程。 ★論性情：生活中亟需要區分原則與個人喜好之間的差別。 ★論平凡：若是完全發揮其功用，那麼它就沒有不美的理由。 ★論真誠：我們所說的話要真，而不是要說出內心所想的一切。 ★論自憐：不僅是對勇氣的有害克制，也是對大千世界的侮辱。 跟隨本森教授來一趟屬於「哲學」與「思考」的深度旅行！ 【西方版「還願」？談迷信怎麼導致人自我毀滅】 有些人習慣在做任何事情前，都去求神問卜、渴求上帝的支持， 對於生活細節也有著莫名的堅持，例如某些數字是不吉利的， 只要在周遭發現這些「禁忌」數字，他們就會變得異常恐慌…… ►聽聽本森怎麼說 「這個世界上，總有神祕與可怕的事情讓人疑惑不解。但是，任由臆想的恐懼增添肩上的負重，折磨自己的思想，然後妄想以一些古怪或是毫無意義的儀式來獲得解脫，這些都是毫無必要的。」 【為消逝的生命哀慟不已，其實悲傷的是自己的未來】 你的生活中是否曾經與「死神」近距離接觸？ 剛轉過某個路口，下一秒身後發出追撞巨響； 剛結束某國旅行，新聞播報當地發生規模X.X大地震； 剛走過某座老舊吊橋，沒多久繩索就應聲斷裂…… 在感到驚魂未定的同時，不妨回憶下當下的心情―― 你真的對「死亡」本身感到恐懼嗎？ 抑或是「回想」的動作挑動了神經？ ►聽聽本森怎麼說 「面對死亡，內心的簡靜，尋常的思想，湧上我的心間，不見任何傷感成分，也沒有戲劇化的轉折或是情感的渲染。也許，這本身就是情感的一種展現吧。但我卻覺得，情感時常是在反思之後才生發的。事實上，在歷經人生中最為緊急或是悲傷的時刻，人是根本不會意識到其本身是否緊急或悲傷的。」 【誰能夠定義「庸俗」二字，又有誰是絕對的超然自適？】 常聽到身邊的人評價：「這東西（這個人）好俗！」 可能源自社會默認的庸俗行為，也可能是某種迂腐的思想， 但更多時候，其實是粗野之人在為自己的「直言敢諫」沾沾自喜…… ►聽聽本森怎麼說 「庸俗的本質，不在於自身真正的成功，而在於別人眼中的成功，不在於自己真正要比別人優秀多少，而在於看上去要比別人優秀，並非要獲得真正的偉大，而想著讓別人羨慕嫉妒自己那名不副實的偉大光環。但我們也可以說，那些更專注於工作本身，而不是虛名的人，可以排除在庸俗之外；而那些只希望工作能給自己帶來名聲的人，幾乎都難逃庸俗之列。」 〔本書特色〕 本書是英國知名散文家亞瑟．本森的思想精粹，旨為「哲學探

From Chinese Cosmology to English Romanticism explores the intricate early-modern English and European reception of the Chinese monistic idea tianren heyi or humanity’s unity with heaven via the Chinese rites controversy, the philosophical innovation of Spinoza, the transformation of English garden layout, and the poetic revolution of Coleridge and Wordsworth. ================== “Yu Liu offers a groundbreaking analysis of cross-cultural exchange by exploring the influence of Chinese philosophical traditions on English art, gardening, and literature up to the Romantic period . . . A must-read for scholars interested in Anglo-Chinese relations between 1600 and 1830.”—Robert Markley, W. D. and Sara E. Trowbridge Professor of English, University of Illinois Urbana-Champaign “In this deeply learned study, Yu Liu traces a ‘relay of ideas’ that made their way from Chinese philosophy to Western Romanticism, transformed along the way in Spinoza’s thought and in theories of Englis

多元不等於雜多，多元社會也不一定即為紊亂。 一元的內在豐富性構成多元的可能，多元的形成來自眾多具有共識性的一元。眾多的一元構成多元社會，而多元社會根源於人的內在期望接納、和諧及共融，以建構可以共同發展的社會。彼此之間的包容排除了非我族類的他者，而以互為主體的際間關係為內含。 在多元社會中，深刻的反思與對話格外重要，「哲學思考」在此中扮演著重要的角色。 中國哲學會於2020年以「台灣社會的多元發展與融合」為主題，舉辦國際學術研討會，涉及了諸如差異與調和的張力、寬容／寬恕與正義的關係、傳統儒學中的和、同關係等，將哲學思考與時代處境緊密結合，立足臺灣、放眼世界。本輯由會議精選二篇主題演講及七篇論文，內容豐富，具學理性與實踐性，可稱是擲地有聲。作為中國哲學會關懷臺灣多元社會發展的具體表現及成果，相信藉由其中的文字，也能為社會的發展注入正面而有意義的力量。

在哲思中漫步．在論辯中前行。大學的存在，最初精神即在於讓眾多心靈得以齊聚一堂探討真理、辨析價值。曾幾何時，大學已趨近於作為專業以至職業的培訓場域，就業導向的專業與技能養成，似乎在教育上已占據了大學的大半江山，真理與價值的探討，意義與實踐的引導，已逐步退守邊疆，殘喘求存。讀者可依序逐篇閱讀，也可從感興趣的題目開始，甚至可任選一篇閱讀。閱讀前可針對題目先自行思考一番，想想自己可能的立場及支持的理由，如莊周夢見的彩蝶，在思想的世界先行翩飛，然後再行閱讀，如此與作者對話、論辯，激盪出觀念馳騁中的一番滋味。

本套書集結李澤厚先生的經典之作 帶領讀者一窺當代哲學之堂奧 我的哲學提綱 本書作者曾認為，「哲學只能是提綱，不必是巨著」，「我不喜歡德國那種沉重作法，寫了三大卷，還只是導論。我更欣賞《老子》不過五千言。《論語》篇幅也遠小於《聖經》，但它們的意味、價值、作用並不低，……也很欣賞禪宗那些公案，你能說它們沒有『體系』，沒有巨著，就不是哲學嗎？」看來，作者似乎有意從內容到形式都步踵中國先賢後塵，以簡潔形式提出自己的哲學體系，即「天大，人也不小」，以一個世界為根本特徵的人類歷史本體論，創造以使用物質工具為基礎的工藝社會本體和以心理情感為人性指歸的文化心理本體。在全書結尾的〈哲學探尋錄〉中，作者概括地提出「人活著」、「人如何活」、「為什麼活」和「活得怎樣」，深刻點出了生活價值、人生意義諸基本問題。 批判哲學的批判：康德述評 李著以謹嚴清晰之筆墨，全面深入地論述了康德的認識論、倫理學和美學。其中對「第一批判」（認識論）的分疏佔全書過半，倫理學則一併論及康德之政治、歷史諸觀點，美學又特別注意了對康德的目的論的闡述，均層次井然，條理清楚。 作者在分析康德之餘，各章節均附有基於作者個人哲學立場的「批判」，如作者認為應以「人類如何可能」來回答康德的「認識如何可能」之著名課題，以「客觀社會性」來理解康德提出的所謂「普遍必然」的「先驗」問題，以體用一源，一個世界的人類學本體論來對照以兩個世界的傳統為背景的康德本體現象斷然區分之二元論等等。

走路──可以是詩意的行動、與大自然的結合、身體的喜悅……只需要享受當下，我們不必當某個人，不必擁有名字或過去步伐的快慢緊弛、全讓身體按自己的韻律前進當你不帶目的走路，不期待從出門獲得任何利益走路就能成為垂手可得的美妙時刻，讓我們享受比遠行更完整的自由走路──不僅僅是走路，也是一種生活哲學★★──暢銷十年，全新典藏最優雅的法式生活──★★★★──啟發上萬名讀者、療癒現代人的心靈之書──★★＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝一個現代人在大部分時間裡，比起旅行和運動，都更需要走路。走路已經不只是一種實際需求，不是銜接兩地之間最簡單的交通方式，而是一種轉換、一種召喚。在本書中，法國巴黎第十二大學哲學教授葛霍，以嚮導之姿帶領我們邁出步伐，從文學、歷史與哲學中尋找「走路」帶來的啟發，以充滿哲思的散文，給每一個壓力過大、焦慮緊張、精神疲憊的現代人，提供簡單的生活解方。走路也是一種哲學。因為走路從來不僅僅是走路。走路可以是詩意的行動、與大自然的結合、身體的喜悅、欣賞風景的美妙時光──║讓雙腳成為指引，化作療癒自我的生活智慧║＃快樂地離去，縱情於遁逃的自由走路喚醒我們內心那個叛逆和古老的部分。當我們走路時，事實上是要連身分認同都褪去。行走中的軀體沒有故事，我們只是一隻往前行進的雙足動物，只是一股純粹的力量，只是一聲吶喊。＃慢下來，每一秒鐘都獲得呼吸的機會慢慢走路的日子更加悠長，讓人活得更長久。要完美地貼合時間，直到分分秒秒宛如沙漏低流，像小雨般滴滴答答地敲打在石頭上。風景是一盒滋味、色彩與氣味，我們讓遠處事物益發堅決地在體內蔓延。＃身體與心靈展開對話，走路的人從不孤獨一旦邁開步伐，我們就已經形影雙雙。心靈是身體的見證。當膝蓋感受到重力壓迫，我們就更能聽到心靈的聲音；每踏出蹣跚一步，它彷彿都在我們耳邊呼喚：「很好，很好，很好……」走路的時候，分享與對話必然出現。＃赤腳行走更貼近大地，更深入地思考、更鮮活地感受美洲原住民寧可在大地上赤腳走路，因為大地從不乾涸，是原初的母親、人類的保姆。人躺在大地上可以充分休息，坐在大地上商討事務可以得到更多智慧。走路時，大地的力量透過雙腿蔓延到整個身軀，並透過循環作用流遍全身。──║當思緒受阻，只需要身體躍起；心靈受到衝激，思路隨之重新啟動║＃像是漫遊者──在城市裡拾起日常之美漫遊是種休閒的技術，也是一種重新創造。探尋人類繽紛多元

★從哲學審視醫療、臨床、社會、教育等面向，創發亞洲臨床哲學的經典★收錄日本攝影大師植田正治攝影作品，開啟閱讀時的沉思空間從象牙塔走向社會，走向受苦的人，去聽他們心裡的話「聆聽」，能開闢一個空間，讓說話的人得以理解自己。日本臨床哲學創始者鷲田清一認為，這也許是讓現代人從苦痛中解脫的方法之一。本書是鷲田清一臨床哲學的基本論述，也是他以哲學展開社會改革的出發點。所謂臨床，指的是各種受苦的現場，包括身心醫療、長期照護、教育等領域。這位走入人群的哲學家，期望打破哲學與大眾間的壁壘，讓哲學人與受苦者共在、共生、共苦、共思。臨床哲學並非醫學，不以治療為目的，而是和受苦的人一起扛起問題，一起分析、理解、思考，進而從問題的內側克服問題、找到力量。只有「說」、沒有人「聽」的話語，是不可能存在的。鷲田清一探討「聽和說」的各種面向：目光、聲音、Timing、碰觸、自我與他者的距離等。唯有具備「熱誠款待」（hospitality）和「易受傷害」（vulnerable，無法不感受別人痛苦）特質的聆聽，才具有力量。而專業照護者一向的兩難：一方面必須以人與人的關係和受照顧者互動，又必須與對象保持距離。這在臨床哲學的思索下，將有何種出路？「臨床哲學」追問自己的是：能否照護那「協助他者『照護自我』的人」？從臨床哲學的起點開始，所有關注哲學未來性的讀者，都需要釐清哲學和人生「受苦現場」之間的意義。驅動臨床哲學的應該是一種寧靜的熱情；一種想了解別人、想與人接觸、想傳遞某種想法或訊息的渴望。離開這種交流的場所，臨床哲學不可能存在。――鷲田清一誠摯推薦　按姓氏筆劃排列尤淑如│臺灣哲學諮商學會高級講師 王心運│高雄醫學大學醫學系醫學人文與教育學科副教授兼科主任李維倫│國立政治大學哲學系專任教授紀金慶│臺灣國立師範大學助理教授翁士恆│國立東華大學諮商與臨床心理學系助理教授張政遠│日本東京大學大學院綜合文化研究科副教授張凱理│台齡身心診所主治醫師 彭聲傑│衛生福利部玉里醫院臨床心理師黃筱慧│東吳大學哲學系副教授 楊婉儀│國立中山大學哲學所教授兼所長 廖欽彬│廣東中山大學哲學系教授鄧元尉│輔仁大學宗教學系副教授鄭玉英│懷仁全人發展中心諮商心理師 龔卓軍│國立臺南藝術大學藝術創作理論研究所副教授

本套書集結李澤厚先生的經典之作帶領讀者一窺當代哲學、美學之堂奧一個哲人的殞落，象徵著一個時代的告別，但他的思想將光耀永世。李澤厚在五〇年代即嶄露頭角，對於美學闡發許多嶄新的思想論點，八〇年代，更掀起一股「美學熱」，進一步建構他的美學體系。同時深入哲學與思想史，陸續發表了《我的哲學提綱》、《中國古代思想史論》等著作，迴響巨大。三民書局改版推出【李澤厚論著集】，將李澤厚先生的著作集結整理，讓文本跨越年代，經典再現。◆美學美的歷程本書以宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。從原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」，先秦理性精神的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」，「人的覺醒」的魏晉風度，到六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類，明清時期小說、戲曲等等的藝術表現，作者皆提出了許多前人所未發的重要觀念，形成美學上的重要議題。 美學四講作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。全書分四部分，依序解答美學、美、美感、藝術的內涵，作者以簡潔有力、條理清晰的文筆與分析，引導讀者仔細閱讀並深入思考，走進金碧輝煌的美學宮殿。 華夏美學作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。 美學論集(新訂版)中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學派，即「朱光潛派」、「蔡儀派」與「李澤厚派」。李氏成名於該論戰中，時二十餘歲。李氏提出以人類總體實踐的基礎的「自然的人化」，來解說美、美感及自然美的根源，不僅當時一新耳目

★李澤厚論著集精裝版　附贈典雅藏書票一個哲人的殞落，象徵著一個時代的告別，但他的思想將光耀永世。李澤厚在五〇年代即嶄露頭角，對於美學闡發許多嶄新的思想論點，八〇年代，更掀起一股「美學熱」，進一步建構他的美學體系。同時深入哲學與思想史，陸續發表了《我的哲學提綱》、《中國古代思想史論》等著作，迴響巨大。三民書局隆重推出【李澤厚論著集】精裝版，壓紋書皮紙細膩的紋路搭配謐靜悠遠的東方藍，點綴低調奢華的燙金書名，以高品質的精裝版本再現經典，讓文本跨越年代，展現李澤厚先生深邃豐厚的思想遺產，替哲學思想史璀璨的成就留下印記。【全新設計藏書票】以簡約恣意瀟灑的線條描繪，展現作品通透純粹的思想生命，極富收藏價值，獻給愛書惜書的您！◆美學美的歷程本書以宏觀鳥瞰角度對中國數千年的藝術、文學作了概括描述和美學把握。從原始遠古藝術的「龍飛鳳舞」，殷周青銅器藝術的「獰厲的美」，先秦理性精神的「儒道互補」，楚辭、漢賦、漢畫像石之「浪漫主義」，「人的覺醒」的魏晉風度，到六朝、唐、宋佛像雕塑，宋元山水繪畫以及詩、詞、曲各具審美三品類，明清時期小說、戲曲等等的藝術表現，作者皆提出了許多前人所未發的重要觀念，形成美學上的重要議題。美學四講作者從「自然的人化」的觀念出發，倡「人類學歷史本體論」之說，立宏觀理論體系，結構嚴密，氣魄恢宏，不單回應了現時流行的中外各美學流派，而且從哲學高度，以主體的實踐和積澱，統一社會與自然，探討美與人的本體存在、美感與心理情感的「數學方程式」、藝術產品與藝術作品、「後現代」等等問題，提出美學與人類命運相關連的前景。全書分四部分，依序解答美學、美、美感、藝術的內涵，作者以簡潔有力、條理清晰的文筆與分析，引導讀者仔細閱讀並深入思考，走進金碧輝煌的美學宮殿。華夏美學作者漸進式的論述遠古的禮樂、孔孟的仁道、莊生的逍遙、屈子的深情和禪宗的形上追求，得出結論：中國哲學、美學和文藝，以及倫理政治等，都是建立於一種心理主義上，這種心理主義不是某種經驗科學的對象，而是以情感為本體的哲學命題。這個本體，不是上帝，不是道德，不是理智，而是情理相融的人性心理。它既「超越」，又內在；既是感性的，又超越感性，是為審美的形上學。美學論集(新訂版)中國大陸50年代中期爆發的美學論爭，是唯一未受政治嚴重干擾的真正學術論戰，歷時六年之久，發表文章超過百篇。有如30年代聞名於世的老美學家朱光潛所云：該時形成三大學

★李澤厚論著集精裝版　附贈典雅藏書票從所謂「治學談」到「答記者問」，從非散非雜的小塊短文到超過萬字的講演記錄；既有給別人著作寫的序言，也有自己書末的後記；有長論，也有讀者還想一看再看的短文著名美學與哲學家李澤厚的經典隨筆集獻給所有排開一切困難和阻力、懷抱著偉大歷史感去開闢自己道路，並勇敢前進的年輕人本書收作者各種序跋、雜感、散文、發言提綱、講演記錄、訪談記錄等等，內容包括生平自述、治學經歷或經驗、對當時和時下各種見解、問題或傾向的評論和意見。長短不齊，問題不一，均或信手拈來，或脫口而出，但據讀者反應，因之似更感直率、親切與真實。作者在書中強調微觀課題、實證研究，提出「學點形式邏輯、平面幾何」，反對艱澀不通玄秘難懂的文風和大而無當泛說中西的學風等等。其中有關朦朧詩、主體性、「破天下達尊」、主方法多元、「西體中用」以及對馬克思主義的議論等等，反映記錄了二十年來的中國大陸的某些歷史印痕和艱難步伐，可供反思和慨嘆。【全新設計藏書票】用簡約的線條描繪點綴，配上力透紙背的「李澤厚」三字，恣意瀟灑又充滿力量，復刻其通透並純粹的思想及生命。

從所謂「治學談」到「答記者問」，從非散非雜的小塊短文到超過萬字的講演記錄；既有給別人著作寫的序言，也有自己書末的後記；有長論，也有讀者還想一看再看的短文著名美學與哲學家李澤厚的經典隨筆集獻給所有排開一切困難和阻力、懷抱著偉大歷史感去開闢自己道路，並勇敢前進的年輕人本書收作者各種序跋、雜感、散文、發言提綱、講演記錄、訪談記錄等等，內容包括生平自述、治學經歷或經驗、對當時和時下各種見解、問題或傾向的評論和意見。長短不齊，問題不一，均或信手拈來，或脫口而出，但據讀者反應，因之似更感直率、親切與真實。作者在書中強調微觀課題、實證研究，提出「學點形式邏輯、平面幾何」，反對艱澀不通玄秘難懂的文風和大而無當泛說中西的學風等等。其中有關朦朧詩、主體性、「破天下達尊」、主方法多元、「西體中用」以及對馬克思主義的議論等等，反映記錄了二十年來的中國大陸的某些歷史印痕和艱難步伐，可供反思和慨嘆。

★李澤厚論著集精裝版　附贈典雅藏書票當代著名哲學大家李澤厚先生窮盡畢生絕學、提綱挈領之作！本書作者曾認為，「哲學只能是提綱，不必是巨著」，「我不喜歡德國那種沉重作法，寫了三大卷，還只是導論。我更欣賞《老子》不過五千言。《論語》篇幅也遠小於《聖經》，但它們的意味、價值、作用並不低，……也很欣賞禪宗那些公案，你能說它們沒有『體系』，沒有巨著，就不是哲學嗎？」看來，作者似乎有意從內容到形式都步踵中國先賢後塵，以簡潔形式提出自己的哲學體系，即「天大，人也不小」，以一個世界為根本特徵的人類歷史本體論，創造以使用物質工具為基礎的工藝社會本體和以心理情感為人性指歸的文化心理本體。在全書結尾的〈哲學探尋錄〉中，作者概括地提出「人活著」、「人如何活」、「為什麼活」和「活得怎樣」，深刻點出了生活價值、 人生意義諸基本問題。 【全新設計藏書票】用簡約的線條描繪點綴，配上力透紙背的「李澤厚」三字，恣意瀟灑又充滿力量，復刻其通透並純粹的思想及生命。