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1856 年10 月，廣東水師登上一艘據說掛着英國旗的划艇，拘捕船上中國船員，水師懷疑該船涉及走私和其他不法勾當。英國駐廣州署理領事巴夏禮指中國水師扯下和「侮辱」船上英國旗。自此事件不斷鬧大，最終演化成歐洲列強和美國聯手對付中華帝國的大戰，歷時將近五年。本書是黃宇和院士在其於1998 年由英國劍橋大學出版社出版的名著Deadly Dreams: Opium, Imperialism and the Arrow War (1856-1860) in China 的基礎上，再用了二十多年的時間修訂和增補而成。本書以第二次鴉片戰爭為個案，對中外學術界提出的各種有關戰爭起因的解釋方案作出比較，詳辨其間闕誤及由來，從宏觀和微觀層面，剖析帝國主義的實質本性。作者利用大量中英文原始文獻，結合實地調查，逐層分析引發第二次鴉片戰爭中帝國主義的侵略藉口、悍將心理、外交手段、政治邏輯和運作方式，直趨經濟利益層面，由此展現出英帝國主義為了發動此次侵略戰爭所積極謀劃的每一個步驟，以及背後的動機。

當代全球化在前蘇聯共產陣營解體後蓬勃發展，踏入二十一世紀，伴隨資本主義擴張的是嚴重的全球貧窮及財富不平等，中產階級及貧困人士受到全球化帶來的周期性經濟泡沫爆破的影響相當大，全球貧窮及不平等問題持續在惡化中。全球化亦跟恐佈主義及傳染病如武漢肺炎在全世界肆虐有關，英美近年都遇到反全球化的政治發展，數十年前出現的全球主義轉向會否被逆轉？全球貧窮及不平等問題該如何面對？本書探討贊成全球化的自由大同主義理論

我視所有的人皆為同胞，像擁抱法國人那樣地擁抱波蘭人，將這種國族聯繫從屬於整體與共同特質之內。──蒙田，《隨筆》（Essais）第三書第九章「什麼是世界公民主義？」，這問題看似很容易被理解，因為「世界公民主義」這個詞彙本身並沒有引起任何的問題：世界公民主義意指「世界公民」（citoyen du monde）所表述的事實。這一個看似可以簡單說明的名詞，卻時常受到質疑，當我們表達自己是世界公民時，是否代

本書是華語、俄文、英文與日語學界內，第一本同時闡述左翼文藝的世界主義與國際主義的論文集。如同「世界」與「國際」象徵著多語、多國與多文化，因此集結不同學經歷背景並研究左翼文藝的學者，齊力完成這本跨文化實例研究，意義非凡。更重要的是，這本書對中國大陸學界官方獨霸的左翼視角絕不盲從，更在個案研究中開創具備臺灣與香港學術界主體性的新視野。

這是一個急劇動盪不安的年代！如狂潮般湧出的難民，成了一個無解的難題、折磨著西方國家政府及人民的神經。伊斯蘭基本教義派、以及東亞威權主義國家試圖挑戰西方秩序與價值，甚至想取而代之；而「非西方歐洲」也不時乘機杯葛或打擊西方。貪腐、貧窮、歷史仇恨、戰亂、爭霸…之種種問題，在今日折磨著我們、且一點也不比冷戰的時代稍減！於是我們自然會追問以下這些問題：是否有一種普世有效的價值及制度可以促成各國實現良好的治理

我們太常把領導這件事簡化為不是強就是弱；然而，要發揮有效的政治領導，可以說有百百種方式，當然導致失敗的政治領導也是百百種。我們總是責怪某些領導人讓經濟變壞，讚許某些領導人力行社會改革，卻鮮少提出疑問：為什麼有些人會成功有些人就失敗？牛津大學的亞契．布朗教授研究了過去一百多年來的政治領導人之後，提出一個挑戰所有人常識的看法：那些在決策過程中力壓同儕、不容異議的強勢領導人，就是比較成功，也比較值得讚許

目前世界上有兩百個國家，都是百年來去殖民風潮下的新生兒。 帝國主義的殖民活動五百年來影響全世界。台灣也曾是這段歷程中的一部分，經歷舊帝國主義（荷蘭、西班牙）和新帝國主義（日本）兩次統治。直到第二次世界大戰後脫離帝國統治。本書以清晰筆調描繪這段去殖民的歷程與後續，希望提供讀者認識現代歷史、理解國際關係的思辨基礎。 ◎本書重點二戰至今新建立的國家高達一百三十多個。這反映

2017年是蘇聯十月革命以及列寧帝國主義論出版的100周年。全球左翼社群都舉辦了形式不一，規模大小不等的活動，紀念這場深遠影響人類歷史進程的偉大社會主義革命。本書即是此紀念活動的一環。其主要的關切在於；資本主義全球化的時代，列寧對帝國主義的分析，是否依然有效？新帝國主義的性質與型態為何？正在崛起的中國，是有「特色」的社會主義？還是資本主義？ 一帶一路的倡議、亞投行的創立，是第三世界的再團結，還是中

本書選收了討論文化和思想問題的一部分文字。這些文字先後都曾發表在台北和香港的刊上，特別是《中國時報》、《聯合報》、《當代》和《明報月刊》。本書定名為《文化評論與中國情懷》；這一點也許應該略加說明。一九八五年六月董橋先生為所謂「中國情懷」其實便是一種中國文化的情結。此情古人早已有之。李陵答蘇武書所謂「遠託異國，昔人所悲；望風懷想，能不依依。」便已道出此中癥結。李書雖偽，其情則絕不能偽。像我這樣早年受

帝國主義（imperialism）已經消失，但新帝國正在形成。哈德與納格利將全球化的新政治秩序稱為帝國，並主張此帝國已突破過去和現在的國際制度，產生新的主權形式——沒有中心與疆界、不斷擴張、全球滲透。 哈德與納格利透過主權、國家、人民等現代政治概念的改變，與後現代社會中文化與經濟的轉變，例如：新的種族主義、認同與差異的新概念、溝通與控制的新網路，來解釋新帝國的形成。同時，藉由跨國企業的力量與後工業