三民網路書店 中文圖書分類法 / 史地類二 / 中國古物志

百年來規模最大•敦煌石窟再現敦煌莫高窟，是絲綢之路多元文明交融薈萃的文化寶庫，是保存最完整的佛教藝術遺址，是聯合國教科文組織認定的世界文化遺產。大漠敦煌，多少高僧所留下的足跡，多少商賈名士與曾經的繁華滄桑，那如史詩般的壯闊波瀾，如今都在敦煌藝術中再現光華。因「絲綢之路」，佛教由此從印度逐漸東傳至中國，敦煌也因而歷經千百年的積累成就了佛教藝術的璀璨輝煌。敦煌研究院與佛陀紀念館排除萬難，將莫高窟第432窟「中心塔柱窟」、第3窟及第45窟實體、七座藻井、百餘件文物，經4400公里的陸路及海陸運送來台，可說是台灣百年來規模最大最精彩的敦煌特展。大家身臨其境，一時千載，千載一時，難得的展覽，值得珍藏。

晚明是由士大夫引導流行時尚，而清代是北京的宮廷領導流行！透過朝貢和貿易等途徑，大量異域文明的物質成果進入中國宮廷視野，當清宮收藏的舶來品亦通行於北京城市，宮廷的品味甚至影響到北京市民，在在證明乾隆不只是戰功赫赫的十全老人，更是十八世紀兼容中西時尚唯一頂流！●●●繼《滿大人的荷包》，中研院研究員賴惠敏教授又一結合貿易與歷史學術巨作，走入乾隆引領時尚的幕後，以數據考究清廷接受外來文化的擴散歷程！＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝在近幾年流行的清宮劇中，因為強調場景、道具、佈景、服飾工藝的寫實和精緻，讀者對此並不陌生，甚至是倍感熟悉。然而這些清宮時尚是如何形成的？背後又有哪些力量的推動？如果把博物館的器物放在乾隆時代的經濟史脈絡來討論，北京的商鋪就像現今的法國巴黎香榭大道、德國的法蘭克福歌德大街，精品店林立。因此，要研究清代盛世的對外貿易與流行時尚的真相，不能不從西洋物品著手研究。▋清廷的洋貨來源為何？又是如何流通與創新？本書探討清宮寶藏之洋貨是採有層次的往外擴展，首先是帶動京城時尚，再由北京往外擴展到其他地區。最顯著的是北京蒙古王公每年到北京朝覲駐錫外館，附近有一、二百多家雜貨店，販售銅盆、銅器皿、銅佛像等；至今參觀蒙古共和國的博物館都可以看到各種銅器皿。其次，宮廷利用洋貨的材料，融入宮廷文化特質，再經設計、創新式樣，洋貨的用途已超乎西方人的想像。而經由貿易數量的變化來觀察西洋物品影響人們生活的品味，是近年來中西學者關注的焦點。像是彭慕蘭教授（Pomeranz Kenneth）在《大分流》中就討論歐洲和中國的奢侈消費，如糖、絲、棉產量影響城市居民的品味。此外，西洋的眼鏡、飾品、毛皮與食品魚翅、燕窩等舶來品也在中國迅速的成長。乾隆年間花費數千萬兩白銀和四、五十萬兩黃金打造的器物，宮殿巍峨的金頂成為北京城市新地標，北京的珠寶首飾店林立，如金銀寶飾有敦華、元吉樓；綵緞綾羅有廣信、恆豐號；貂裘狐腋，江米街頭；珊瑚珍珠，廊房巷口。宮廷的時尚式樣成為市民仿效的對象，說明清代流行時尚由上而下的發展，與明代由下而上的流行趨勢迥然不同。▋當舶來品成為清宮寶藏，工藝技術如何推陳出新？究竟用什麼角度來看十八世紀的洋貨？本書便是針對上述各種中西物資的清宮寶藏進入京城，再由皇帝訂立禮器規範、工匠成做器物，再流傳北京及全國各地的過程及其造成的貿易行為進行探討。充滿開放和探索精神的清

敦煌歷史文化一本通！一窺敦煌歷史文化的最佳讀物！◤從石窟發出的敦煌史，從敦煌出發的中國史◢▷作者是中國知名的敦煌學年輕學者、當代敦煌人，曾在榆林窟守窟多年▷當代敦煌石窟「守窟人」講述敦煌的古往今來▷中國知名敦煌學學者沙武田專文推薦▷臺灣知名歷史作家公孫策專文推薦▷當當網超過千餘條讀者好評▷數十張珍貴敦煌石窟圖、壁畫圖 ▷附錄：敦煌歷史年表莫高窟、萬佛峽是中國文化的燦爛遺產；飛天壁畫、千手千眼觀音、九色鹿是中國藝術的鮮明一筆，作者為知名新生代敦煌學學者，在榆林窟守窟多年，他以個人視角、沉浸式講述，引領讀者深入敦煌石窟現場，領略敦煌建築、壁畫與雕塑所帶來的震撼，看見敦煌的古往今來，走入與敦煌相關的中國大歷史。◤從敦煌出發，見證中國歷史的重要場景◢書中「敦煌」指的是古代敦煌的地理範圍，涵蓋河西走廊，自從西漢絲綢之路開通以來，敦煌就成為絲路上的重鎮之一，因此敦煌與河西走廊的歷史很難分開；佛教東傳、北擊凶奴、五胡入華、玄奘取經、安史之亂、蒙古西征、閉關鎖國等歷史大事件，在書中都有詳盡的解說。◤是敦煌史，也是半部中國史◢不僅講述了敦煌歷史，同時也講述了堯舜時代、從商周到明清，與敦煌相關的人物與歷史事件，以及藏經洞的發現與敦煌現狀，沿著時間脈絡重塑了敦煌的歷史文化進程。∣專文推薦∣公孫策__知名歷史作家 沙武田__中國知名敦煌學學者 ∣好評推薦∣洪啟嵩__國際禪學大師 于賡哲__中國歷史學者、《百家講壇》主講人馮培紅__浙江大學歷史系教授【好評推薦】(依姓氏筆畫序)推薦本書，首先得表達對作者下工夫之深的敬意，蒐集資料的用功直可以「上窮碧落下黃泉」形容，其次是感受到他對敦煌的熱愛，乃能夠對相關人物經過敦煌時的心境深刻體會，而使得閱讀起來能夠如臨現場――歷史於是活了起來，大歷史就如連續劇般呈現。──公孫策__知名歷史作家讀完邢耀龍的《敦煌大歷史》，讓我有一種驚喜和驚歎。驚喜，是因為終於看到有人在普及敦煌文化方面走出一條很獨特的路子；驚歎，是因為作者的眼光和筆法頗為老練，不像初學者所為，頗有後生可畏的感覺。──沙武田__中國知名敦煌學學者、陝西師範大學人文社會科學高等研究院副院長敦煌是中國的小地方，卻承載著中國的大歷史。它是漢唐的一扇窗。《敦煌大歷史》不僅講述敦煌的歷史，也講述敦煌守護者的心聲。每次去敦煌，總感到一種莫名的激動遊走全身，看了這本書，你也會有這樣的感受。──于賡哲__陝西

匈奴，曾經在史書留下濃墨一筆，其勇猛好戰令人聞之色變， 甚至連漢帝國都得禮讓三分，派遣公主和親以換取和平， 這樣一個馳騁大漠南北的草原部族，為何突然就消失了？ 西元48年，匈奴分裂，南匈奴在內蒙古建立政權，依附東漢； 西元304年，單于劉淵建立前趙、推翻晉朝，開啟五胡十六國時代。 本書結合實地考察和嚴謹史料，再現當年強大剽悍的南匈奴風采！ ▎蔡文姬不是左賢王愛妃，甚至沒有正式名分？ 文姬歸漢的故事家喻戶曉，與左賢王的婚姻也被後人改寫為浪漫戲曲，認為蔡琰雖為匈奴人所擒，然因才情甚高，受到左賢王的尊敬與禮遇――事實真的是這樣嗎？ 「陳留董祀妻者，同郡蔡邕之女也，名琰，字文姬。博學有才辯，又妙於音律。適河東衛仲道。夫亡無子，歸寧於家。興平中，天下喪亂，文姬為胡騎所獲，沒於南匈奴左賢王，在胡中十二年，生二子。曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之，而重嫁於祀……」（《後漢書》卷八四〈列女傳．董祀妻傳〉） 文姬沒於左賢王，有二子。史書未記其名。此二子胡漢混血，為左賢王庶子。時文姬並未獲得後人附會所謂王妃身分。 有觀點認為從贖字看，文姬在左賢王帳內女眷中的地位也是不高的。從〈悲憤詩〉兩首和〈胡笳十八拍〉文字中也可看到文姬生活困苦的情形。匈奴習俗，女人和象徵財富的牲畜、珍寶等類似，均為主人擁有的資產。曹操用金璧贖之也是可以理解的。 ▎山明水秀的寧武天池，數代帝王均駐足於此 ◎民族融合幕後推手：北魏孝文帝 「天池，在縣北燕京山上。周回八里，陽旱不耗。陰霖不溢。故老言，嘗有人乘車，風飄墮池。有人獲車輪於桑乾泉。後魏孝文帝以金珠穿魚七頭放此池，後亦於桑乾泉得之。隋煬帝嘗於池南置宮，每夜風雨吹破，宮竟不得成。今池側有祠，謂之天池祠。」（《元和郡縣圖志》卷十四〈河東道三〉） ◎北齊政權奠基者：高歡 「（天平）四年，高祖幸汾陽之天池，於池邊得一石。上有隱起，其文曰『六王三川』。高祖獨帳中問之，此文字何義。對曰：『六者是大王之字，王者當王有天下。此乃大王符瑞受命之徵。既於天池得此石，可謂天意命王也，吉不可言。」（《北齊書》卷四二〈陽休之傳〉） 〔本書特色〕 本書是作者多年來考察南匈奴，將田野調查與文獻考證結合的一部專題文集，具有相當高的學術價值。作者走訪諸多歷史文化遺存，包括左國城、龍子祠、劉家嶂、寧武天池、嵐縣等，以田野調查與文獻互證為基礎，幫助讀者更好地掌握中國

本書以地質調查所、清華國學研究院、中央研究院史語所和營造學社四大機構的發展為主線，回望1920年代中國考古的初創經過和傳奇歷程。從這四大機構走出了諸多中國現代學術的開山宗師：中國第一位地質學博士翁文灝；第一位人類學博士、「中國考古學之父」李濟；第一位考古學碩士、「中國科學考古第一人」梁思永；最早的商業管理碩士曹雲祥；「漢語語言學之父」趙元任、「非漢語語言學之父」李方桂；「中國恐龍之父」楊鍾健；「中國近代建築之父」梁思成；……他們在亂世中走出書齋，披荊斬棘，擔斧入山，因他們，一個大發現的時代，在中國的土地上顯露崢嶸。他們是荒野上的大師、新學術的奠基者，是前所未有的一代人，他們改變了世界對中國的認知。透過本書讓我們可以更清晰地回望他們走過的路。舊日的足音或已遠去，他們留在文化史上的足跡不可磨滅。

＼小學生輕鬆讀懂藝術！／32個獨立主題 × 170件中國文物 × 200↑個藝術知識用超有畫面感的口吻，帶領孩子認識文物的前世今生 激發對藝術的好奇與無限的創造力！➢➢➢翻開書頁，彷彿來到古代中國，這些文物太有趣！本書共有三十二個趣味主題，每個主題精選一種類型的文物，將文物、朝代、藝術史、歷史事件串聯起來，用小學生看得懂的方式，述說從新石器時代至清朝，中國藝術史近五千年的發展歷程。收錄世界各大博物館、美術館藏上百件重量級中國文物。除了有汝窯水仙盆、金甌永固杯等臺北故宮博物院藏品，也有三星堆、滿城漢墓、南海一號等考古新發現的文物。＼搶先透漏書中幾個精采主題／◆ 文明發源地附近的瑰寶──【新石器時代彩陶文化】◆ 青銅器裡的巨無霸──【商周時期青銅器】◆ 大秦帝國的雄兵──【秦始皇兵馬俑】◆ 馬王堆裡的稀世珍寶──【馬王堆西漢墓出土隨葬品】◆ 錢到哪裡都是寶──【遠古時期至清朝的貨幣】◆ 富貴繁華的開封城──【北宋張擇端《清明上河圖》】◆ 絲綢之路上的明珠──【敦煌文物】◆ 書桌上必備的寶貝──【文房用具文物】◆ 中國的古老名片──【瓷器文物】◆ 不按常理出牌的三星堆國寶──【三星堆出土文物】

◎戰國不只七雄，被消失的第八雄──中山國，因考古學家挖到千輛車馬坑才發現。 ◎草原牧民撿了個大印，一擺20年，直到專家鑑定：印的主人竟是成吉思汗的女兒。 ◎距今五千年的紅山文化怎麼被發現？考古學家將56塊陶片黏回……天啊！是人臉！ ◎怎麼判斷出土的古人年齡？牙齒是關鍵。但遇上食肉的草原民族就不準確了。 作者黃大路，是中國知名考古學家， 曾參與過內蒙古敖漢旗興隆窪遺址、山東前掌大商代遺址、福建南宋官窯…… 等重要遺址挖掘工作。 他說考古是件費體力、燒腦力的工作，不是電視電影裡的尋寶，更不是盜墓致富， 在遺址蹲上數月是常有的事，如果挖出大墓陪葬品，瞬間當然驚喜連連， 但之後還得一邊刮地層，一邊琢磨：這到底是誰留下。 而且，挖掘過程不可逆，一旦出現誤差、挖壞了，驚呆你的就不是寶物出土， 而是這文物再也無法挽回、毀了。 本書就是透過15個考古現場故事， 從蒙古帝國的敖倫蘇木城遺址、甑皮岩遺址到紅山文化遺址、雙墩遺址…… 詳述考古人員如何將出土文物重新梳理， 判別這是誰的墓、誰的印、誰家的馬與誰家的碗。 這需要豐富的歷史知識、文學底子，聽過許多鄉野傳說， 加上科技學養和設備，方能一點一滴還原古文明的模樣。 ◎江西南昌海昏侯墓遺址，暗藏廢帝真相 中國自古以左為上，左邊的大墓總先被盜墓賊率先開挖， 但西漢第九任皇帝海昏侯劉賀的「豪宅」墓，竟藏的好好的。 原來，漢代竟然以右為上，盜墓賊挖完左邊就回家， 忽略了右邊的墓藏有11個庫房和兩萬多件金光閃閃陪葬品。 傳說海昏侯一生衣食無憂，就是病懨懨， 考古人員卻在他屍骨的食道、胃、肛門都找到香瓜子！ 斷氣前還要吃香瓜？研究人員用科學技術DNA化驗找真相。 ◎雙墩遺址，在碗底畫畫是對天的崇敬 安徽蚌埠有個雙墩遺址，發現大批被砸碎的陶碗， 碗底刻有一橫一豎，十字狀圖案，有的還畫兩個圓，連同碗底共三圓， 直到考古員將碗一點點拼湊倒扣過來，才發現古人對天文的研究超乎想像。 ◎故郡遺址車馬坑，隱藏被遺忘的「戰國第八雄」 韓、趙、齊、魏、楚、燕、秦是我們熟悉的戰國七雄， 直到河北行唐「故郡遺址」開挖出5車16馬， 一個消失的古國──中山國才逐漸清晰。 這個第八雄中山國以千乘的實力，比肩號稱萬乘的戰國七雄， 《史記》卻不提。 考古的驚喜，遠不止寶藏出土；考古的推論，精彩不下於推理破案； 考古的成果，不斷把若干原本正史的認為

古人熱衷於拔牙這件事？八千多年前就有人在鑲金牙！ 文獻著述中少見對女性乳房的描寫，那古代的胸罩長什麼樣？ 民間嫁娶會使用各種大紅色，東方人為何對紅色情有獨鍾？ 大量出土的考古文物、不知名大人物的墓葬棺材…… 誰說死人不會說話？古人透過文物可以告訴你超多事！ 【從頭到腳大揭祕，原來這些器官在古代是這樣用的！】 現在獵頭的工作是尋覓人才，但是古代的獵頭卻是真的要把別人的頭砍下來，不開玩笑！ 堂堂周文王都已經貴為君主，頭竟然也被砍下來當作祭祀的貢品？ 還有還有，被砍頭直接死翹翹就算了，但你聽說過被砍鼻子的嗎？這樣要怎麼打噴嚏？ 而且古代這項砍掉鼻子的刑罰，沒了鼻子的人會躲進山裡不敢見人， 結果竟然被土著們模仿，反而引領了時尚潮流？ 【這些習俗和生活習慣，竟然是這麼來的？】 你有想過，為什麼吃東西要加鹽巴來調味嗎？難道只是為了讓食物變好吃？ 慈禧太后吃過山珍海味，連她都認證鹽是最有味道的調味料！ 在古時候，雞和狗竟然也被當成門神？ 門神擺好看還是真的有要防誰？為什麼西方世界就沒有門神呢？ 從地底挖掘出來的古文物，帶你探究這些流傳千年的習俗祕辛！ 【快看，你一定不知道的古代動物世界！】 古代皇帝坐龍椅、穿龍袍，你就自然而然會覺得「龍」是雄性動物才對， 但所謂「龍生九子」，那不就是母的才能生孩子嗎？ 那「龍鳳呈祥」又是怎麼回事？這裡又好像是龍為雄性，鳳為雌性？沒可能龍的性別可以隨時切換吧！ 再來，明明禽鳥類百百種，為什麼偏偏只有雞被選進十二生肖？ 這些貓貓狗狗小雞小鳥既然是人類最好的朋友，那就跟著考古學家來看考古版Discovery，一起窺探一下牠們在古代的樣子！ 【本書特色】： 本書談論了作者實地考古挖掘的經驗，以出土文物與歷史文獻的對照，考究出每個古墓深埋在地下的故事。包括民間習俗和古代生活習慣的考證、審美與信仰文化的演變、龍鳳和饕餮等上古神獸的形象探討。透過文物所傳達的訊息來進行一場跨越歷史的對話、了解古人的智慧，正是考古學的迷人之處，更能帶領讀者感受中華文化的魅力！

近年最受矚目之考古發現 揭開南島語族起源與擴散之關鍵 重寫馬祖列島與台灣早期發展史 馬祖列島原是考古學的處女地，作者陳仲玉教授從馬祖列島中有居民的四鄉五島開始田野普查，於2004至2007三年間，發掘熾坪隴史前遺址及蔡園裡歷史時期遺址，將馬祖列島的歷史推到距今6000年前。2011至2015年，又發掘亮島史前遺址群，再將該列島的歷史推早到距今8300年，並出土幾乎完整的兩具遺骸（男女各一），命名為「亮島人1號」與「亮島人2號」。以其小骨頭進行人種遺傳學DNA萃取與比對，加上顱骨、牙齒等人種形態學及墓葬風俗文化研究，證實兩「亮島人」與台灣某些原住民有母系血緣關係。由於南島語族的原居地是在東亞大陸東南方，如福建、廣東一帶，而馬祖列島的史前文化，屬於海洋文化，有其特質，故命名為「亮島文化」。

平日在家裡追古裝劇，對上古文化感到無比好奇嗎？想要一窺先民活動足跡，可不是只能透過文獻記載！今天就讓18位考古隊長帶著你，走訪中國四大流域，穿越回五千年前的史前遺跡，「挖掘」華夏文明的精髓！▎陶寺遺址――華夏主脈，最初中國當我們今天暢遊北京故宮，體會明清兩代皇宮的宏大與莊嚴的時候，誰會想到，早在4,000多年前的陶寺，就已經有了它的雛形。2012年10月19日，考古隊老技師張官獅在遺址的一個沖溝內，突然發現前方的溝崖斷面上有一層層非常明顯的夯土。這一現象瞬間觸碰到了他的職業敏感神經。他馬上喊來領隊高江濤。兩人沿溝尋查，發現在斷崖上有50多公尺長的夯土層。高江濤立刻意識到它的重要性，因為如此長度或寬度的夯土遺跡存在於宮殿區，代表的可不僅僅是大型建築基址，還有可能是城牆一類的遺存。在隨後的鑽探中，一座封閉的長方形城址展露出來，圍合的面積近13萬平方公尺，恰恰是以前被稱為宮殿區的區域，極有可能就是宮城之所在。經過長達5年的發掘，2018年，考古專家們最終確認這裡就是陶寺古城的宮城。它的發現意義重大：◎陶寺宮城保存較為完整，自成體系，規模宏大，形制十分規整，並具有突出的防禦性質，是目前考古發現的中國最早、最大的宮城。◎宮城歷經的時間較長，始建於陶寺文化早期；陶寺文化中期繼續使用，並因陶寺大城的修建，成為真正意義上的宮城；陶寺文化晚期有重建的現象，在其偏晚階段被徹底廢棄。◎陶寺宮城的發現，使得陶寺遺址既有大城（郭城），又有宮城，形成雙城的「城郭之制」。陶寺很可能是中國古代都城制度的源頭或最初形態。◎陶寺宮城南東門遺址形制特殊，結構複雜，具有較強的防禦色彩，十分罕見，對後世宮城城門的修建影響深遠。陶寺宮城開創了中國古代宮室制度的先河。▎龍虬莊遺址――考古界的「奧斯卡獎」位於江蘇省高郵市龍虬莊鎮龍虬莊村的龍虬莊遺址，是目前江淮東部地區考古發現的面積最大、保存最完好的一處新石器時代聚落遺址，包括生活區、墓葬區和生產加工區。◎龍虬莊的人們吃什麼？考古工作者在龍虬莊遺址T3830的第4、6、7、8文化層中共發現了5,038顆炭化稻米。將炭化稻粒和T1526第4至9地層採集的土壤樣品送往研究機構進行科學分析，發現龍虬莊遺址的炭化稻均為人工種植的粳稻。根據對各文化層出土炭化稻米以及土壤中所含水稻植矽體的檢測與分析，龍虬莊在遺址形成之初已有水稻的栽培，第 8 層至第 6 層為野生稻向栽培稻的

本書榮獲「2021年度中國好書」獎位於四川省廣漢市的三星堆古遺址，距今有3000至5000年歷史，是迄今在西南地區發現的範圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古蜀文化遺址。三星堆出土大量古蜀秘寶，有通高2.62米的青銅大立人、寬逾1.3米的青銅面具、高達3.95米的青銅神樹等，均是獨一無二的曠世神品。本書圖文並茂、深入淺出，從文明的重現、神權政體與文明、神權政體的運作系統、古蜀文明與夏商文明和長江中游文明、古蜀文明與歐亞古文明、南方絲綢之路⸺古代中印交通與中國絲綢西傳等方面，全面系統地展示了三星堆文明的内涵。600餘幅精美彩圖，帶領讀者走進神秘的古蜀文明，對籠罩着三星堆文明的諸種未解之謎，作者一一給予妙趣橫生的科學解釋。

日本重量級考古學者，深入歐亞草原實地考察剖析突厥石人的前世今生，挖掘草原世界的文化實相以突厥石人為核心，探究西方及東方的石人傳統從歐洲草原的斯基泰古墳，到大唐盛世的帝王陵寢豐富多元的圖像資料，建構歐亞大陸石人的完整系譜！＊＊＊＊＊歐亞大陸北方的草原上，佇立著無數的石人像。這些石像被雕琢成男性戰士或女性婦人的形象，它們面容肅穆，手持弓箭或酒盅，每一座都有著獨一無二的造型。這些石人是古代突厥人重要的傳統習俗，也是佛教與伊斯蘭教興起前，歐亞草原遊牧民族普遍的信仰及文化核心。這些歐亞石人的存在，也吸引了千年來無數旅人的目光，他們對石人存在敬意、賦予各種解釋：●「經過這裡的奇普查克人（突厥系部族，又稱欽察人），無論是誰，都會在這個獨特的石人面前彎腰蹲著。那些行走的人會繞道而行，然後騎馬，像對待神明一樣，向它敬拜。當馬靠近雕像時，騎乘者從箭筒裡取出了箭，以表敬意；把畜牧群帶到那裡的牧民，將羊放在它的面前。」→波斯詩人尼札米（Nizami）對遊牧民族敬拜石人的描述。●「庫曼人（奇普查克人的別稱）除了在埋葬的死者上面製作一個大墳丘外，為了紀念死者，還會製作用一隻手在肚臍處拿著碗面向東方的石人雕像。」→方濟各會修道士魯布魯克（Rubruck）對石人文化意義的理解。然而，今天歐亞草原的遊牧民族多數已信奉佛教與伊斯蘭教，以至於大多數人都遺忘了石人的存在與相關傳統，最終讓這些石人成為了草原上的難解之謎。這些謎團，引發了許多歷史與考古學者的興趣，他們追問：為何古突厥人要豎立這些石人？它們對遊牧民族具有什麼文化意義？又為何從蒙古高原到黑海、綿延萬里的大草原上，都能發現這些石人的身影？■石人不只是古突厥人的習俗，更是歐亞草原世界的文化傳承！歐亞大草原的石人，來自今天已經消逝的古突厥文化。突厥人是在西元六世紀中葉興起的草原遊牧民族；他們在短短數十年間迅速擴張，在歐亞大陸上建立了貫通東西方的突厥帝國。因此，突厥人的傳統習俗──為紀念死者而豎立的石人，便隨著突厥人的擴張，散布至歐亞大草原的各處。石人是突厥人尚武傳統的象徵，也是突厥人自身形象的體現。本書指出，石人具有兩種不同的意義，第一種是表現突厥人征服的敵人形象（此種石人又稱為「巴爾巴爾」），第二種則是表現突厥王公貴族的形象。而不論是哪一種石人，對突厥人來說都是重要的敬拜對象，因此是理解古突厥以及古代遊牧民族文化的重要關鍵。本書認為，突厥石人不只是突

西元618年割據甘肅東部一帶的軍閥薛舉率領大軍進逼首都長安城，秦王李世民以西討元帥的名義帶領八總管兵力前往抗擊。最終以李世民的軍隊取得了勝利。當年作戰的主要地區，就是今天的陝西省彬縣一帶。李世民為了悼念死難的將士，特地在豳州修建了一所應福寺，也就是今天的彬縣大佛寺石窟。1988年1月13日，中國國務院將此地公佈為第三批全國重點文物保護單位。彬縣大佛寺石窟，是中國陝西省境內規模最大的石窟群，現存窟龕約116所，造像約1500軀，大佛洞、千佛洞、羅漢洞是其中保存有造像的主要洞窟，內容相當精采。本書分為「本文篇」與「圖版篇」一套二冊。「本文篇」共計24萬8千字，圖片包含彩色地圖與黑白的洞龕平面圖與插圖共計191張。「圖版篇」則全部是彬縣大佛寺的精美彩色圖版共計283張。分冊的設計，主要是為了方便讀者同時閱讀文字與反覆對照圖版。本書旨在向讀者提供全面而完整的這處石窟地點的客觀資料，並就一些相關問題進行研究，特別是有關大佛寺石窟造像的分期、大佛寺與唐代長安佛教藝術樣式、唐代長安與洛陽龍門石窟的關係、唐代長安佛教藝術模式及其對外界的影響力等。對於文物考古工作者、愛好者都具有重要的參考價值。

 敦煌文物流散歷史折射了國家和民族的命運、榮辱滄桑 敦煌尋夢之路尋找敦煌寶藏、民族之魂、文化之本 圖文相得益彰一個真實的歷史故事、一段難忘的心靈歷程敦煌藏經洞，透射著一百多年來中華民族的榮辱滄桑。本書回顧了一個多世紀以來敦煌文物流散的往事，以及學術文化界幾代人嘔心瀝血追尋國寶、研究國寶，乃至通過不懈努力，讓敦煌寶藏以出版形式魂歸故土、重光於世的歷程。從「敦煌在中國，敦煌學在日本」到「敦煌在中國，敦煌學在世界」，中國學人在這一過程中付出卓絕努力，尋找民族之魂、文化之本，令人感慨萬千。

喚醒絕世瑰寶　敦煌文獻修復再現 國家圖書館特聘國寶級修復大師與古紙專家，歷經二階段文獻修復作業，採用最小干預與可逆性的現代修護原則，進行局部性的修復作業，讓珍貴的敦煌文獻綻放新生命。 鑑定、考證與出版　敦煌文獻的最後一塊拼圖 由方廣錩教授整理編目，全套六冊，總字數77萬字，經卷均以手書摹抄寫，包括經鈔、經論疏釋、淨土信仰、密教、佛教戒律、歌讚、禮文、講經文、押座文、設難文、木捺佛像、白畫、道教經典、官文書、私文書等，有經名家鑑賞、裝裱、題跋、鈐印者，充分展現豐富的收藏史及美術史。是研究中國中古時期宗教、思想、經濟、政治、社會工藝……的極珍貴資料，敘錄則記錄保存狀況、紙質特徵、紙數、行字數等，析究文獻之內容原典，依據文獻特性重新編目落號，為研究者提供資料運用之便利。《敦煌卷子》的獨特價值有： 一、文物研究價值 《敦煌卷子》共抄寫207個文獻。年代涵蓋從東晉到北宋初年，體現了敦煌卷子各時代從用紙、裝幀工藝，乃至題記、印章、雜寫的多種表現形態。 二、文獻研究價值 《敦煌卷子》收錄了3件道教文獻，另有三階教經卷殘卷、部派佛教戒律、禪宗資料等，共19號為無傳世文本，且至今仍未有錄文及研究者，是值得研究者進一步發掘的寶藏。 三、文字研究價值 除了透過墨跡探討書法風格的藝術性，更能清楚反映這段時間中國文字形態的演化歷史，並提供從事研究的第一手資料。 四、日本寫經 《敦煌卷子》收入日本寫經7號8件。提供了珍貴的資料，可謂日本書道文化發展之見證。

敦煌遺存至今的道教遺跡，是認識各個時期道教在河西地區傳播的珍貴資料，它們印證了「敦煌文化是各種文明長期交流融匯的結晶」。本圖錄的編寫是在近幾年大量的考察基礎上再作整理，大多材料為首次以彩色圖像公開出版。圖錄以歷史朝代順序為主線，結合石窟和地方社會的綜合考察，通過展現壁畫、塑像、題記、相關人物資訊，試圖還原古代道教在敦煌地區的傳播，以期為區域道教史、中國道教美術史乃至中國道教史、佛道交涉的研究課題，提供最新的材料。

一場深入中國的國際尋寶大競賽，一樁歷史功過蓋棺難定的冒險事蹟近百張珍貴照片石窟寺廟、壁畫、經卷手稿、舍利塔……重現高昌古國的古文明風貌 一八九五年冬天，瑞典探險家斯文‧赫定歷經千辛萬苦，深入危機四伏的中國南疆塔克拉瑪干沙漠，發現傳說中的古城遺址並帶走大批九百年前的佛教古物。這事件震驚國際考古學界，掀起各國對絲路沿線湮滅已久的佛教文明考古熱潮，一場國際尋寶的大競賽於焉展開。這場尋寶競賽以德國人斬獲最多。他們在一九O二到一九O四年間共派出四梯遠征隊深入南疆，其中由本書作者勒．寇克所負責帶領的第二和第四梯次遠征隊，成績最為可觀。他從柏孜克里克石窟鋸下九世紀大型壁畫，並將無數文物帶回柏林，卻有陰錯陽差地將垂手可得的敦煌寶藏拱手讓給了英國人。勒．寇克在書中親筆述說這段尋寶過程，輔之以百張現場拍攝的珍貴照片，生動記述了德國人在絲路沿線冒險犯難的驚險經歷，文中不僅充滿豐富精采的冒險故事，更為南疆的地下文物寶藏記錄了一份珍貴的歷史素描，填補了這段歷史的空缺。這些掠奪而來的古物寶藏，如今分散在世界至少十三個國家的博物館裡，致使中國學者為之忿忿難平。而當年勒．寇克堅持鋸下帶回柏林國家博物館收藏的壁畫，大多在二次世界大戰毀於砲火……至於勒．寇克的歷史論斷仍眾說紛紜。

從考古現場還原史書上缺失的大秦樣貌從兵馬俑看兵制布局，從咸陽城看國土規劃，從文物看秦人的技術工藝。＊專文推薦＊馬伯庸（《長安十二時辰》作者）許宏（《最早的中國》、《何以中國》、《大都無城》作者）推薦──祁立峰｜作家、大學教授吳曉筠｜國立故宮博物院器物處研究員李修平｜中央研究院歷史語言研究所助研究員徐建國｜台北市立建國高級中學校長陳一隆｜台中市立台中一中歷史教師黃春木｜台北市立建國高中歷史教師葉言都

綜觀文學史，不難察見故事迭經不同時代，被文士再複述、再創造，或體現於敘事技巧、或中心思想，或跨文本、跨文化表現，重寫為中國傳統流衍不輟的課題。重寫作為一種創作技巧，一種看待事物的新方式，強調文本與文本之間的差異，從文學修辭觀看，指作者的書寫策略，即對於前文本的接受與創新，凸顯作者的主體性；按文化層面反思，則攸關時代語境，故事再現什麼樣的集體記憶，以及文藝流動的旅程。 本書分析上海新感覺派的重寫策略，追探文本在東亞文化圈的發展路徑，而流派援引外國新興文藝、中國古典文學和日本昭和文化為資源，與其他文人一起協商中國白話文的發展，也揭示新感覺派如何從文學場域裡找到屬於自己的發言位置。本書由此個案研究，除了對流派發展進行微觀勘探，也試圖回應1930年代現代文學與文化在世界流動、交織共享的情況。

千載蜀魂，精氣長存。三星永耀，光焰萬丈。1986年7月至9月，三星堆遺址兩個大型祭祀坑的相繼發現，是20世紀最重大的考古發現之一。在這些曠世神品中，有以神祕詭譎的青銅雕像為代表的青銅器群，有以流光溢彩的金杖為代表的金器群，還有以滿飾圖案的玉璋為代表的玉石器群……三星堆從各個側面向人們展現出一個光怪陸離、無限精彩的古蜀社會。