三民網路書店 中文圖書分類法 / 美術類 / 中國畫 / 人物畫

前言鬼，在人們的心中總是神秘的，有禁忌的；鬼，也是全世界共通的語言，每個民族都會在歷史更迭中自然而然地塑造出屬於自己的鬼神傳說。「鬼」這個字最早見於殷商的甲骨文，東漢許慎（約58 ～ 147）的《說文解字》解釋為「人所歸為鬼，從人，象鬼頭，鬼陰氣賊害，從厶」，也就是說，鬼是人死後變成的。在古人的想像中，鬼的形象跟人近似，不同的是鬼有一個大而恐怖的腦袋。「厶」讀如「私」，有不正當、邪心或秘密的意思，暗示鬼心懷邪惡想法，躲在陰暗的角落中害人，祂們是陰暗沉鬱的。鬼存在於虛構的世界中，其形象是基於人對生命消逝的迷惘與恐懼、對人世的不捨與眷戀，以及對死後世界的未知而成形。因為恐懼與未知，老一輩的長者才會在農曆七月半依循傳統習俗及禁忌祭拜好兄弟們，農曆七月也成了東方的鬼節；而作為西洋鬼節的萬聖節，原本也是惡鬼、鬼魂出沒人間的日子。為了趕跑邪惡的鬼魂，人們戴上各式面具行走於街道，演變至今卻成為兒童扮鬼的節日。不同情境下的鬼節氣氛，也讓鬼似乎有了各式面貌。正因為鬼魅無形，沒有人知道鬼的樣子，反而成為容易掌握的題材，畫家因此可以盡情發揮創意，千奇百怪的想法似乎都可以實踐一番。鬼怪題材又遍佈在宗教、神話、文學、藝術，甚至電影、動漫等各層面中，有些是抒情感懷，更多的是勸誡教化，或者諷刺時政，素材繁多，內容豐富。因此，畫家筆下的鬼怪，千奇百怪，更與宗教、神話及文學典故結合，造就精彩紛呈的神鬼畫作。

「權力」看得到嗎？權力難以捉摸，但往往會巧妙附身於許多視覺形象上，而發揮強大的作用。本次特展的主角—「帝后像」，經常單純被當作歷史人物的插圖，其實這些帝后像本身，就是權力所凝結出來的一種「形狀」。畫像中的帝后皆貴為一國之尊，在當時擁有強大的權力。他們的肖像要如何製作，才能彰顯不同於一般人的高貴身份呢？又如何讓觀者辨識出，他們就是掌握「權力」的領導者呢？本次展覽，精選原藏於南薰殿的歷代帝后像，將他們

金門地區有著悠久的發展歷史，其地理位置的特性，保留了許多漢人移民來台後，與原鄉宗族情感連結的化產物，獨特的祖先畫像在金門各宗祠中也因此留存傳世。透過本書出版，期盼能夠將祖先畫像這類深具歷史、藝術、文化意義的文物，展現出先人們對於這片土地上的珍貴貢獻，並突顯此類文物的珍貴文化價值，保存其所蘊含的豐富文化軌跡。

《南薰殿歷代帝后圖像》歷朝皆藏於宮中，所繪歷代帝后朝服像，無論立像、坐像、半身像，在形貌、服飾的配件，或龍椅、地毯等紋飾等，描繪真實，筆法工整精細，設色富麗，具有極高的藝術造詣，更是研究歷史與服飾史珍貴的圖像資料。1989年起，本院陸續輯印《故宮書畫圖錄》32冊，惟因《南薰殿歷代帝后圖像》缺乏高解析圖檔，先前出版計畫內容未涵蓋在內，本書作為研究中國歷代人物畫之重要資料，且可呈現故宮典藏文物之整體性

《羅阿姨課堂》是羅寒蕾在其人氣爆棚（ 逾16萬）的微博上的同名技法小課堂，與網友分享各種自己工筆創作的感受和技法上的各種玄奧，在廣大網友心目中有著相當的分量。此次特將“羅阿姨課堂”梳理、系統化，通過全新的編排設計，精心打造。本書定會在工筆技法圖書市場上大放異彩。本書主要內容是羅寒蕾通過多年創作總結出來的工筆技法方面的規律、方法，文圖並茂，剖析深入，系統全面，字字珠璣，是廣大讀者不可多得的工筆學習手

本書系乃清代巢勳之摹古原本，分山水畫、梅蘭竹菊、花鳥畫、名家畫、人物畫等，是學習國畫、臨摹練習之最佳基礎範本。

范寬（約950-1031 間）是北宋的山水畫大師，籍貫華原（今陝西省銅川市耀州區），字中立，一說名中正，字中立，因個性溫厚，卓有大度，關中人習稱性緩為寬，故名。其畫初學李成（916-967）、荊浩（10 世紀），後因長年觀察自然而獨創一家面貌。院藏〈谿山行旅圖〉是存世繫於范寬名下的山水畫中，最受肯定的真跡。此畫在近、中、遠三段式的基本構圖中，巧妙地藉助推遠主山、拉近中景、突顯近景渺小行旅與主山巍峨

羅寒蕾、張見、李傳真、王冠軍、孫震生、沈寧、徐華翎、陳川等八位中國70年代青年藝術家通力配合，透過個人作品將工筆畫技法做詳細剖析、揉和理論與實踐，以最完整、最前衛的潮流趨勢，引領初學的讀者走上正道，幫助探索中的朋友提升水平。

辛亥革命，是發生在19世紀末、20世紀初中國大地上一場波瀾壯闊、可歌可泣的社會革命。當時，清王朝的統治極端腐敗，西方殖民勢力對我國的侵略步步加深，整個國家民不聊生，國將不國，陷入了內外交困的窘境。在這種情況下，以孫中山先生為代表的一批先進的革命志士，為了救亡圖存，爭取國家的獨立、民主和富強，不惜拋頭顱、灑熱血，奮不顧身地投入了武裝推翻清王朝專制統治的鬥爭。這次革命終結了統治中國達兩千多年的君主專制

畫像可視為人類理解自我的傳統軌跡，亦是對周圍世界與文化型態的模擬。明清的文人畫像，透過悅目的景觀、隔離的扮相，或贏得褒揚，或引致詰疑，有時汲汲入社交以自我誇薦，有時又退避地傷病愧悔以自我隱藏，不免流露著一定程度的嬉遊心態。 文人於社群間進行小眾傳播的題詠，一同悲喜涕笑，行藏憂樂與共，畫幅的閱讀雅集變成一個超越時空的文學沙龍。 本書二編六論，採取微型個案之研究進路，以時代氛圍作觀照。 第一編/

畫像可視為人類理解自我的傳統軌跡，亦是對周圍世界與文化型態的模擬。明清的文人畫像，透過悅目的景觀、隔離的扮相，或贏得褒揚，或引致詰疑，有時汲汲入社交以自我誇薦，有時又退避地傷病愧悔以自我隱藏，不免流露著一定程度的嬉遊心態。 文人於社群間進行小眾傳播的題詠，一同悲喜涕笑，行藏憂樂與共，畫幅的閱讀雅集變成一個超越時空的文學沙龍。 本書二編六論，採取微型個案之研究進路，以時代氛圍作觀照。 第一編/

為引導觀眾認識台灣日據時代民俗人物畫發展，爬梳李霞創作歷程、畫風、作品分析與其對台灣畫壇之影響，對當代人物畫創作者與愛好者引介福建仙遊人物畫家李霞作品，提升一般觀眾欣賞與瞭解傳統人物繪畫的興趣，對本土先民藝術家與藝術成就之再認識，於4月6日至5月13日舉辦「李霞的人物畫」展，本書為展覽圖錄，包含展品圖片60張，另有施翠峰、沈以正、胡懿勳等人撰寫之研究專文約35，000字，附錄王耀庭、余啟鏘、李霞昔

中國諸神雕畫全集（共二冊）