三民網路書店 中國圖書館分類法 / 哲學、宗教 / 哲學理論 / 存在主義（生存主義）

《模糊性的道德》是波伏瓦存在主義理論的入門之作，為《第二性》的創作奠定了基礎。全書收文兩篇，《模糊性的道德》對人類的境況展開了深刻的思考。波伏瓦長期研讀黑格爾、克爾愷郭爾、康德等哲學先驅的著作，逐步形成了自己獨到的存在主義哲學觀，她提出了“存在的模糊性”的觀念，並首次闡發了自由哲學的概念；主張承擔自身的存在，爭取自由，讓我們的存在處於向無限性開放的有限性中。正像那個古老的諺語所說的那樣：“不管結果怎樣，做你該做的事。”《皮洛士和齊納斯》從伏爾泰的哲理小說《老實人》出發，討論人類行動的尺度、行動的目的和價值。

從生死學的視角來看，臨界死亡的經歷改變了人們的行為方式、認知水平、信仰體系、價值觀念。在這種改變中，倫理學上稱為善的東西常常露出其動人的身影，如果我們把這種現象叫做“向死而善”，那麼，這種現象非常值得在倫理學上進行深入考察。本書從死亡之思的緣起、死亡之思的表達、死亡鏡像與生命之美、死亡真相與理性認識、死亡信仰與終極祈願、向死而善的邏輯、向死而善的理念及啟示等方面，由淺入深地探討了“向死而善”在“死亡之思”中的倫理學意義及其在生死教育中的實踐價值，有助於人類在精神層面更從容地認識死亡、應對死亡。

1347年，意大利城邦錫耶納仍以它的富庶和美景著稱於世。然而，在隨後短短幾個月的時間裡，這座城市的人口銳減四分之三，整座城市一度屍橫遍野，一副鬼城模樣，政權也在不足十年後走向終結。引發這場災難的直接原因是橫掃歐亞大陸的黑死病，但戰爭、饑荒、社會運作方式以及當時有限的醫學認知水平也在為這場死亡浩劫推波助瀾。《人類死亡史》以錫耶納的這段歷史開篇，從多個角度和層級回顧、審視了人類死亡主因的變遷，以及與之相關的社會、醫學和科學話題。融合豐富的史料以及深入淺出的生命科學和醫學原理，作者安德魯·多伊格向讀者呈現了一幅時間跨度上千年，宏大至社會群體，微觀至分子、基因的死亡畫卷：曾經以高致死率聞名的鼠疫、天花、霍亂等疾病是如何在人類歷史上掀起一場場死亡風暴的，飲食習慣以及遺傳學因素對全球的肥胖趨勢和心血管疾病患病風險的影響，亨廷頓病、唐氏綜合征等諸多遺傳病的致病原因如何從一個個家庭悲劇中浮出水面……與之相伴的是細菌學說、疫苗接種、消毒和公衛理念、抗生素的發現、流行病學和遺傳學的誕生等一個個人類認識疾病和死亡的科學里程碑。除了自然因素引發的死亡外，作者也沒有忽視更易受社會性因素影響，一定程度上是人類“自主選擇”的死亡，無論是族群間的暴力衝突、酗酒、吸煙還是藥物成癮，《人類死亡史》中都有深入透徹的分析。死亡，是人類與生俱來、無法回避的永恆問題。在人類社會演進的歷程中，人類的死亡主因——甚至對死亡的定義——從未停止演變，延緩和抵禦死亡的手段也日益豐富。正如《人類死亡史》展示的那樣，一部人類社會的演進史，也是一部人類死亡主因的變遷史，一部抗拒死神的進步史。

我們會時常困惑：活著到底是為了什麼？生活中的不同側面，到底哪個才是真正的自我？我到底有沒有行動的自由？對於這些問題，發生於19世紀中葉直至20世紀80年代結束的存在主義哲學運動，給出了許多精彩的答案。本書選取了克爾凱郭爾、海德格爾、胡塞爾、尼采、薩特、加繆、波伏瓦、雅斯貝爾斯、伽達默爾、阿倫特、陀思妥耶夫斯基、梅洛-龐蒂這12位最有代表性的存在主義哲學家，總結了他們最深刻、最有溫度，也最值得玩味的哲學洞見，並試圖通過他們的思考來幫助讀者更好地思考自身的人生境遇和人生選擇。在“加餐”部分，還有對存在主義藝術、神學、心理學、電影、戲劇等問題的生動闡發。本書以劉瑋教授與得到合作的“存在主義哲學20講”課程講稿為底本，並加入了每一講之後的課程精選留言，講述者與聽眾對存在主義哲學的共同思考，成就了一場精彩紛呈的存在主義哲學課。

由於人自為地化物為人，哲學發問的存在分有出世界存在與人的存在。對世界存在的發問，鋪展開本體論形而上學。對人的存在發問，須立足共生存在，檢討近世以來合謀科學主義和主體主義的認識論哲學如何為狂奔的無限度生存提供認知基石和思想方法的動力，阻止以傲慢物質霸權主義為行動綱領和以絕對經濟技術理性為行動原則的無限度生存的“釜底抽薪”之法，是解構科學主義和主體主義合謀的認識論哲學，構建主體間性的限度生存的認識論哲學。檢索人從物在走向人在何以可能的主體條件，即心靈鏡像何以在既從四面八方湧來，又敞開四通八達的場化存在中生成，彰顯心靈鏡像作為人的存在的實體型式必然成為哲學發問人的存在的首要問題，因為人的心靈鏡框的湧現性生成鋪展出人如何化物成人的進程。人意識其世界性存在的本原方式，既受其世界性存在之心靈鏡像及內生的心靈意向約束，更有其世界性存在意識之激勵。此二者合生打開主體間性的哲學認識論的兩個關聯存在維度：自然關聯人的存在維度向認識論鋪展，就是自然為人立法；人關聯自然的存在維度向認識論鋪展，就是人為自然護法。自然為人立法和人為自然護法合生牽引人的存在敞開的合度方式，只能是限度生存。

《直視驕陽:征服死亡恐懼》論述深入淺出，切中肯綮，《直視驕陽:征服死亡恐懼》介紹的應對死亡恐懼的各種觀念生動具體，易懂易行。面對死亡的戰栗經作者筆鋒描過，頓時融為拂面春風，令讀者不僅在文字上感受愉悅，在心靈上更是豁然開朗：“死亡雖是終點，但人生的意義卻不會因此湮滅；死亡雖是宿命，但看待死亡的視角卻可以讓人們獲得拯救”。

《存在與時間》是研讀海德格爾的起點，也是其代表作，影響巨大而深廣。此書的主要任務在於追問並解答兩千年西方哲學史上遺忘了的根本問題――“存在”問題。 然而，這部經典之作卻因部頭大、文句過於艱澀，而讓哲學愛好者望之生畏，難以終讀。於是，便有了這個專為中文讀者呈獻的改寫本。 編著者陳嘉映是我國著名哲學家，也是中文版《存在與時間》的譯介者。他在改寫過程中，力圖儘量減少文字上人為的困難，而盡少傷及內容的深度和廣度，只為達成一個非常簡單的初衷――“為一本很值得讀的書，提供一個讀者能貫通閱讀的本子”。

《存在與時間》是德國哲學家海德格爾的代表著作，1926年寫就，翌年出版。它也是本世紀重要的哲學著作之一，不僅影響了此後多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域產生了廣泛而深刻的影響。 《存在與時間》一書批判了自柏拉圖、亞裡士多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄了近代以笛卡爾為代表的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在――此在入手，在對“存在”的追問中達到存在的意義的澄明。他在對人的存在狀況的分析中為現代人的根本情緒提供了一種把非理性的東西理性化了的形而上學的解釋。海德格爾的《存在與時間》所奠基的存在哲學無論在研究宗旨上還是在內容上都意味著西方哲學的一次重大轉變。

死亡是每個人遲早都要面對的事情，如何理解和承受死亡是一門重要的人生課題。本書是一本關於教你直面死亡和緩解死亡焦慮的書，其中既有來自先賢智慧和近現代思想理論的啟發與借鑒，也有作者自己個人的經驗與感悟。本書不僅關注死亡概念和死亡意義，關注人內心對死亡的感受，而且關注死亡焦慮對人的影響，以及如何在存有死亡焦慮的境況下更好地活著。本書能夠豐富我們對死亡的理解，適時地面對和思考死亡，可以改變我們對生命的看法，教導我們如何活著。

在理解“作為人類”(being human)的這個挑戰上，存在主義治療算不上是一種取向，卻也不只是一種方法，它吸收了豐富又多樣的哲學傳統與方法來看待這個世界。存在主義習慣性地被認為是難以概述和理解的，而其觀點的神秘色彩常被哲學家和實踐者所使用的艱澀語言烘托得更加濃烈。《存在主義治療：100個關鍵點與技巧》提供給我們全面且容易理解的指導，幫助我們瞭解迷人又振奮的知識體系和相應的治療方法。本書涉及話題

《存在與時間》是德國哲學家海德格爾的代表著作，1926年寫就，翌年出版。它也是本世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響了此後多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域產生了廣泛而深刻的影響。《存在與時間》一書批判了自柏拉圖、亞裡士多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄了近代以笛卡爾為代表的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在――此在入手，在對“存在”的追問中達到存在的意義的澄明。他在對人的存在狀況的分析中為現代人的根本情緒提供了一種把非理性的東西理性化了的形而上學的解釋。海德格爾的《存在與時間》所奠基的存在哲學無論在研究宗旨上還是在內容上都意味著西方哲學的一次重大轉變。

自2010年以來，本書作者開始探索國內外學術界的熱點問題：海德格爾到底有沒有倫理學或實踐哲學（以及政治哲學）？海德格爾與倫理學或實踐哲學（以及政治哲學）到底有何種關係？通過謹慎辨析，本書的最終結論是，不可簡單地斷言海德格爾有或者沒有倫理學或實踐哲學（以及政治哲學），而應當說，海德格爾有何種意義上的倫理學或實踐哲學（以及政治哲學）？這種具有海德格爾特色的倫理學或實踐哲學（以及政治哲學），並不是傳統意義上或標準意義上的倫理學或實踐哲學（以及政治哲學），於是，不方便再稱之為倫理學或實踐哲學（以及政治哲學），不妨稱之為“實存哲學”，而且可以說這是某種“形式顯示的實存哲學”。

“我不想活在祖國人民的心中，我只想活在我的公寓裡。”——伍迪·艾倫 “今天是你離死亡遠的一天。”——叔本華 “直面死亡以真實地活著。”——海德格爾 海德格爾向死而生，克爾凱郭爾直面焦慮，叔本華意志永存，笛卡兒身心兩分。 1、海德格爾、叔本華、尼采、加繆等大哲學家帶你揭開死亡難題 2、伍迪·艾倫領銜眾幽默家笑侃死亡 3、《圖靈新知：每個人都會死，但我總以為自己不會》市面上一本輕鬆幽默

從古至今，死亡一直籠罩著每一個人。不同的文化中，都有關於死亡的解釋和喪葬的規定，身處其中的人們又是如何面對現代化和城市化的環境？不同的社會團體和國家機關又是如何運用新方法來管理和應對跨越時代和地區的變化？上海開埠以後，人口激增，幾次戰爭帶來了大量人口湧入租界，為租界的喪葬管理帶來難題。中西文化差異導致的民族衝突時有發生，但西方的死亡文化也同時影響了上海，甚至日後中國各地城市，成為社會變革的一部分。本書論述了近現代上海城市中死亡文化的變遷，提供瞭解讀現代中國社會的一個重要角度，並引導讀者重新思考這一動盪歲月中，中國人與死亡的關係。

自古以來，就有關於瀕死體驗的報道。但對於瀕死體驗，醫學界普遍選擇了忽視，認為這是“人類大腦的詭計”或體驗者的幻覺，因為人們大都傾向於將死亡視為意識的終結、生存的終結。對許多人來說，瀕死體驗是令人恐懼的，它會引發體驗者強烈的恐懼和焦慮。五十年前，精神科醫生布魯斯·格雷森博士通過偶然的機會，發現一位患者出現了瀕死體驗——她在昏迷時，“看到”了另一間屋子裡的格雷森領帶上的污漬。為了探索這個不解之謎，格雷森博士從此踏上了艱難的科研之旅。 • 本書是這位精神病學教授數十年來對瀕死體驗堅持不懈的研究記錄。在書中，格雷森博士從科學的角度出發，基於其豐富真實的臨床案例和翔實的研究數據，告訴我們什麼是瀕死體驗，並討論了瀕死體驗的科學性和意義。更重要的是，格雷森博士認為，通過對瀕死體驗的深入了解，能夠幫助我們提升對生命與死亡的認知，增強對意識的認知，從而擁有正確的生死觀，學會發自內心地熱愛生命，珍惜當下的生活，找到人生的意義。

在這本漫畫中，一只名叫“潘妮”的貓擔起了故事敘述者的重任。 我們將跟隨潘妮的視角，觀察她被人類家庭“綁架”後的有趣生活，並有幸窺見她對人類的毒舌吐槽，對自我的“精準”定義，對虛無與存在、生命與死亡、自由與安逸、快樂與悲傷的富有哲理的思考，以及時不時冒出的詭異又搞笑的行為，由此得以見識貓這一物種的清奇腦回路。 是自視甚高的傲嬌女王、也是無法擺脫庸俗的屌絲；既讓人忍不住白眼，又不禁拜倒在她的可愛之下——這就是潘妮！作者用畫筆描繪出了一只活靈活現、個性十足的小貓。 看漫畫的過程中，你會一次又一次感嘆：貓可真是神奇的生物！

本書的核心主題乃是海德格爾思想的基礎問題：存在與人的關聯問題。此外，海德格爾後期思想的核心表述“存在之天命置送”（存在在自行置送中自行回隱）在本書中已經作為嚴格的思想措辭而正式興起，本書因而也是研究海德格爾“存在之天命置送”思想的一個重要文本。

《論人的自由的本質——哲學的導論》是海德格爾1930年弗萊堡大學夏季學期的講座，被收入維多裡奧·克勞斯特曼出版的《海德格爾全集》第31卷。本書是海德格爾除《康德和形而上學問題》和《物的追問》兩部“康德書”，以及前者的“初稿”《對純粹理性批判的現象學解釋》之外，解釋康德哲學的又一本力作。 本書開篇就點出書名本身的矛盾，即人的自由之本質的“特殊”，與哲學導論的“普遍”之間表面上的矛盾，將哲學基本問題——存在的意義問題，與人的自由問題緊密地聯系在一起，前者涉及存在者之整體的展現，而後者則關涉到人之此在在時間中的個別化，從而獲得自由。 本書寫於《存在與時間》之後，其*大的看點在於，海德格爾並不是用他自己的術語來重復討論存在與時間的問題，而是巧妙地借助並發揮康德對“先驗自由”和“實踐自由”及其之間關係的討論，進一步推進了他心目中的哲學基本問題的深度，或者說擴充了其內涵。通過他獨特而卓越的解讀，一方面使我們從“康德”的角度進一步理解他本人的“存在”與“時間”問題，另一方面，也將對康德哲學的解釋推上了全新的高度。

編輯推薦◆關於死亡，我們談論得越多，我們的害怕就越少◆“死亡談話者”、“瀕死紀念日”國家大使莫莉重磅力作◆死亡不是人類的“敵人”或藥物無效的結果，而是人類生存的正常頂點。每個人都有權作出自己的選擇，掌握自己的人生。◆媲美《最好的告別》，每個人一生必讀的一本書，面對衰老、疾病和死亡問題的最佳心理輔導讀物內容簡介當你所愛之人去世的時候，你會怎麼做？ 在處理情感的同時如何處理實際問題？ 人們一次又一次地面對這種情況，在他們的“健康”歲月裡，從未真正意義上地討論過這種情況，那時死亡和垂死似乎是如此抽象和遙遠。 然而所有證據都告訴我們，在整個人生過程中越有情感上的智能，就越有可能處理重大的創傷事件。 莫莉·卡萊爾（Molly Carlile）通過敘述來直面這個主題，闡明了圍繞死亡的兩個實際問題。但更重要的是，情感問題。 她的工作向我們簡要介紹了看似不可能的決定，因此，在準備更進一步的指引並做出明智的決定之前，這是一本必讀的文章，可以使人過上幸福的生活。 與隨和和熱情相伴的是，她用一種獨到的寫作方式迫使我們在為時已晚之前就我們的生活和死亡進行最重要的對話。

《存在與時間》是德國哲學家海德格爾的代表著作，1926年寫就，翌年出版。它也是本世紀最重要的哲學著作之一，不僅影響了此後多種重要哲學流派和重要哲學家，而且在文學批評、社會學、神學、心理學、政治學、法學等多種領域產生了廣泛而深刻的影響。 《存在與時間》一書批判了自柏拉圖、亞裡士多德以來把哲學當成知識，把存在當作存在者來研究的傳統。同時拋棄了近代以笛卡爾為代表的哲學研究中以認識為起點的方法。海德格爾哲學是從人的存在――此在入手，在對“存在”的追問中達到存在的意義的澄明。他在對人的存在狀況的分析中為現代人的根本情緒提供了一種把非理性的東西理性化了的形而上學的解釋。海德格爾的《存在與時間》所奠基的存在哲學無論在研究宗旨上還是在內容上都意味著西方哲學的一次重大轉變。