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以誠信為核心的文化是立信87年來辦學、辦社和辦所歷程中一貫堅持的特色所在。本書是立信會計金融學院的校園誠信文化教育項目，由李世平書記任主編，學校宣傳部組織我校附中老師編寫，針對中學生選取古今中外有史有據的經典誠信故事進行編寫，每一個故事按照故事敘述、案例解讀、延伸思考等部分展開。在故事選擇上注重中學生的閱讀心理和閱讀習慣，在對中學生進行誠信教育的同時，啟發學生進行對誠信的思考，培養學生寫作能力的提

本書針對我國國家治理的現實情況，並結合西方國家可借鑒的經驗，通過反思現代西方國家治理的“倫理缺失”與“倫理救治”及中國傳統社會的“道德治理”的價值與局限，從倫理層面分析比較現代國家治理困境與誤區，總結國家治理利弊得失，將倫理治理作為國家治理現代化的一個重要內容加以系統研究，探究國家治理的倫理路徑與方式，從而豐富了國家治理現代化的理論內容。

新時代加強公民道德建設、提高全社會道德水平，是全面建設社會主義現代化強國的戰略任務，是促進社會全面進步、人的全面發展的必然要求。加強公民道德建設，根本在於培育公民品格。公民品格是個體基於公民身份，通過公共交往，在公共生活中所形成並表現出來的必備品格。公民作為公共生活的主體，公民品格表現為個人主體性和公共性的統一。如何使個人主體性發展到公共性，實現二者的統一，本書建構了公民的主體性――主體間性――他在性――公共性螺旋上升的四個層級系統。公民品格表現在公民公共生活中，在公共生活中形成。公共生活是公民借助于公共話語和公共規則，在公共空間中，通過公共交往形成的共同體生活。公共規則、公共話語、公共空間、公共交往和共同體等構成公共生活的要素。基於此，本書從公共生活的諸要素入手，探討了公共生活建構的策略，對於通過公共生活開展公民品格培育具有重要的指導意義。

本書為江蘇省昆山市文明宣傳手冊。“昆山市民文明十二條”立足引導廣大市民在公共生活中自覺遵守禮儀規範，推動“昆山習慣”“昆山規矩”入腦入心，持續提升市民文明素養，從而在根本上夯實文明城市建設根基。具體內容包括愛國愛家、健康生活、勤儉節約、垃圾煙頭、文明養犬、文明出行、文明旅遊、愛崗敬業、鄰里和睦、移風易俗、熱心公益、熱愛學習。是書內容豐富，語言簡潔，且配有插圖，符合時代特色，貼近群眾生活，便於傳播與踐行。是書的出版對於昆山市營造文明氛圍具有重要意義，對於其他城市的文明宣傳創建工作亦有一定的借鑒意義。

本書是國內首部對10年來我國社會公德發展變化進行跟蹤研究的著作。本書著眼于社會公德建設的理論與實踐需要，以十年間社會公德狀況的兩次問卷調研為數據支撐，深入探討當代中國社會公德的科學內涵、類型結構、特徵功能、戰略意義，跟蹤調研當前社會公德現狀及十年發展變化情況，全面總結社會公德總體進步的社會基礎、發展特點、基本經驗和建設規律，系統梳理社會公德存在的突出問題及形成根源。在此基礎上明其作用機理、探其表現形態、知其影響因素、識其弱化弊端、求其提升對策，以期為持續推進社會公德建設、切實提升社會公德水平提供一定的理論資源和對策支持。

本書首先將政治社會化這一核心概念放置在人的關係性存在與人類社會的政治性存在展開分析，並將“道德”與“政治”的關係放置在道德主體的形塑與政治共同體的構建關係上進行分析，以期論證公民道德既是民族民主國家的需要，也是正義、自由的公民社會的需要。其次對中國高等教育中“公民”的缺席現象進行了剖析，分析認為之所以會出現這樣的現象是因為高等教育缺乏政治社會化的價值取向與方法路徑，缺少對公民培養中的核心要素――“道德教育”的重視。認為在我國高等教育中，必須在多元的文化價值觀中進行社會主義核心價值觀的選擇；政治社會化取向的高校公民道德教育既具有公民教育的本體論意義，也具有方法論意義，是高校德育范式的必然轉變。而這種範式變化的基本教育立場是尊重大學生作為人的道德主體地位，並以人具有對道德價值的理性追求為人性假設。基於此，將本研究的意義定位為是對政治社會化與高校公民道德教育研究這兩種研究進路在分疏中的合流，而這種合流的研究目的在於，如何讓政治社會化永恆的價值追求指向“造就公民”這一高等教育的基本任務，如何體現將“政治社會化”嵌入到高校公民教育中以實現“追尋美德”這一核心理念。

“道德治理”是我國社會主義道德建設和進步的歷史邏輯與發展趨勢。本書堅持馬克思主義的主導地位，遵循社會主義道德建設和發展的基本規律，系統回顧了新中國成立以來道德治理演進生成的實踐，全面總結了社會主義道德建設在實現“治理”轉向過程中的經驗與啟示，通過辯證分析新時代我國道德治理面臨的時代機遇和現實挑戰，闡釋了新時代我國道德治理的目標指向和基本要求，並從加強党和政府建設、建設現代化經濟體系、加強人民群眾道德教育、完善社會主義道德規範體系和建設中國特色社會主義法治體系等方面探討了新時代我國道德治理的實踐路徑。

本書聚焦現代社會誠信治理有效性的命題，從規範視角剖析了誠信觀念現代轉型中遭遇的困厄，從厘清社會誠信體系的本義出發，發掘出社會誠信體系規則建設的共識性經驗――法律與市場的要素功能與價值蘊含，以省域社會誠信體系建設經驗提煉與問題反思為肇始，提出了以“二元一體性”規則為基礎建構“誠信法治”的主張，勾勒了包括信用權、知情權、隱私權在內的誠信權利圖譜，而社會誠信體系建設的現代發展取向則必然是以誠信法治為基礎的規則之治，是容納法治與德治、自治與智治的規則之治。

社會誠信體系建設是項系統性工程，存在不同的審視維度和視角。本書是社會誠信（信用）體系建設系統性聚焦政府誠信治理的典型著述。研究立足於政府的“元治理”角色，聚焦政府推動誠信體系建設的體制機制建設、政策工具創新和技術治理等方式路徑，試圖建構政府從事誠信治理的法治方法論體系，暢通從“認識論”到“方法論”的社會誠信體系治理邏輯，明確了政府在誠信治理法治模式中的主導、引領和示範的多重角色，進而開拓出政府誠信治理法治模式的藍圖。

本書從宏觀到微觀上探討了，公民是社會主義現代化建設的實施主體、收益主體與評判主體，公民素質之高低直接關乎全面建設社會主義現代化國家之成敗、直接關乎中華民族偉大復興之成敗，進而關乎能否讓每個公民過上真正的“美好生活”。進入新時代，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了決勝全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的光明前景。公民是社會主義現代化建設的實施主體、收益主體與評判主體，公民素質之高低直接關乎全面建設社會主義現代化國家之成敗、直接關乎中華民族偉大復興之成敗，進而關乎能否讓每個公民過上真正的“美好生活”。本書從人文素質、政治素質、法治素質、經濟素質、網絡素質、交往素質以及國際視野等方面論述，提出了新公民應具有的素質，以期在宏觀上論述，如何有效提升公民的各項素質、豐富各類公共生活的深刻內涵，進而，實現每個公民過上“美好生活”之願景。

本書將當代中國公民道德問題的探討置於現代化視鏡之下，在“導言”部分解釋了全書的若干核心概念、中心思想和解決問題的基本思路，提出“好公民是現代社會的主體”這一命題。第一章確定了公民道德問題討論的時空背景，交代了公民身份在現代化進程中所經歷的轉換以及由此產生的現代社會道德研究視角的調整。第二、三、四章則分別從經濟、政治、社會-文化三個不同層面的現代化領域闡述了相應的公民道德表現形式及相關的理論問題。第五章通過對公民道德的一個重要且相對特殊的形態――公民不服從問題的分析，進一步探討了公民個體的多樣性、公民與國家關係的多元性以及社會變遷條件下的公民道德規範（如忠誠、守法、公平等）的複雜表現形態等問題。第六章是對中國當代公民道德的實證調查數據分析，重點討論了公民認知、公民參與、公民教育等方面的實際狀況及其理論問題。第七章是橫向的比較研究，選取了有代表性的三個地區――香港、新加坡、日本進行了對比分析，以資對當代中國公民道德建設提供有益的經驗和啟示。

本書為中央文明辦主持編寫的一本吸納了全國文明城市創建先進單位主要工作情況的案例精選，分為“農貿市場篇”“老舊小區篇”“背街小巷篇”“城中村篇”“城郊接合部篇”“主要街道篇”“交通路口篇”“公共廣場篇”“景區景點篇”“市轄區鄉鎮篇”等十個部分，涵蓋了各地文明城市創建工作的方方面面，具有很強的示範性和指導性，有助於各地結合自身特色和條件，創造性地開展工作，把全國文明城市創建工作做好做實，建設更加清潔美麗、人民安居樂業的城市環境。

誠信是和諧社會的重要指標，也是社會人際關係正常運作的基本道德規範和行為準則，對社會穩定及和諧人際關係極其重要。與我們每個人的生存息息相關的日常生活，無時無刻不以某種方式在展開。但它又是最容易被我們視為理所當然，而較少去反思的領域。人要穿越日常生活，建立意義世界，誠信就賦予人與日常生活的關係以意義，從而使誠信作為一種生存方式。日常生活是誠信價值觀得以形成和發展的重要場所，它也是馬克思主義理論研究中的一個重要範疇，蘊含著人類價值認同與社會共識建構的深層機制。本研究以培育和踐行社會主義核心價值觀內容之一的“誠信”為關鍵問題，研究如何構建社會主義核心價值觀認同的日常生活世界。將誠信融入日常觀念，從心理學角度切入研究課題，開展了一系列的理論和實證研究，旨在引導大眾正確認識誠信價值觀，樹立正確的誠信價值理念。本研究結果具有非常高的理論價值和現實意義，其中理論結果可以幫助人們如何更好地認識和理解日常生活中的誠信行為或不誠信行為，從理念上疏通了誠信價值觀的內涵和意義；實證研究的成果則很好地為具體的誠信價值觀的日常培育和實踐提供了可供參考、可以操作的具體做法和措施，從實踐角度將誠信價值觀的培育和踐行落到了實地。

本書共八章，內容包括：何為公民身份的文化性格，公民身份與公民德性教育，政治文化性格與公民德性教育，特殊文化性格與公民德性教育，公共文化性格與公民德性教育，公民德性教育的合法建構等。

中美公民教育比較研究既是一個需要不斷深入研究的理論問題，也是一個服務中國公民教育實踐的現實問題。中美兩國的政治制度、社會經濟結構和發展歷史各不相同，但兩國都希望通過現有的公民教育體系培養出“好公民”。本書以體系化的對比研究為基本框架，通過中美兩國公民教育在內容、途徑、方法方面的比較，提煉共同點和不同點，總結規律性認識。本書以專著的形式對中美兩國的公民教育做了系統的比較，厘清了中美公民教育如何能比較以及如何比較的邏輯關係，在關注學校教育主渠道的同時，也關注社會組織、社會機構和家庭教育在公民教育過程中發揮的各種作用，關注它們的相互融合和協同發展。本書史論結合，既有一定的理論性也有較強的可讀性。