三民網路書店 中國圖書館分類法 / 文化、科學、教育、體育 / 文化理論 / 文化與其他學科的關系

文化政治學是對文化的政治學研究，探討文化的政治邏輯。本書對文化政治學進行了較為系統的闡述，有助於提升人們對文化治理和文化建設的理解，激發他們開展文化政治研究的興趣，進而提高文化工作的能力。嚴格而言，目前國內沒有一本文化政治學的教材或著作。本書的編寫服務于文化政治學的學習需要，並為文化政治學研究者提供參考。

本書分翻譯研究基本問題：回顧與反思；翻譯研究基本問題：拓展與個案共兩部分，收錄了《中國翻譯理論話語：生成機制與發展空間》《中國翻譯策略話語：概念史觀照下的歷時演變》《翻譯的定義：翻譯是一種符號轉換活動》《翻譯忠實觀：爭議與反思》《翻譯家精神：內涵分析與潛在價值》《元翻譯話語：異語寫作中元翻譯話語的表現與作用》《修辭認知：從廣義修辭學到翻譯學的華麗轉身》《翻譯景觀：語言景觀與公示語翻譯研究的聯姻》等研究文章。

文化如何對接經濟？文化資源如何轉化成生產力？本書立足於當代社會從實體經濟向符號經濟的轉型大趨勢，分三編探討“文化 品的符號密碼”“民族文化的符號經濟之路”“符號經濟與文學增值”等新時代課題。作者們以文化符號學視角，解析當今 有巨大市場號召力的文學和影視作品，包括《哈利·波特》《達·芬奇密碼》《黑客帝國》《阿凡達》《大長今》等，兼及中國文化創意產業的現狀，提示民俗文化旅遊、符號建構和品牌拓展等課題方向。突出典型案例成功經驗的理論總結，注重傳統文化資源的當代轉化方略。

《思想的年代：對話維也納的藝術、思想與科學(1900年至今)》是一本探究思維奧秘的文化心理學著作，融合了認知心理學、思維科學、神經科學與大腦科學等領域的知識，作者基於奧地利維也納自20世紀初在科學、醫學、思想及藝術領域的領軍人物們掀起的一場承前啟後的革新運動，探究科學、藝術與心理的相互影響，向我們揭示了應如何思考人的內心――我們的意識、潛意識、情感以及心理和大腦是如何產生與藝術的聯繫。當時的維也納是歐洲的文化之都，科學家和藝術家在這裡的沙龍中展開思想碰撞，從而引發了心理學、腦科學、文學以及藝術領域的持續而影響深遠的變革突破。作者帶領讀者追溯“維也納1900”時代留下的種種印跡，認識其對當今社會的影響，剖析我們應該怎樣去看、怎樣去想、怎樣去感知、怎樣去體會和創造藝術作品，乃至觸發我們的創造力。

姑蘇區文化新經濟建設開展多年，湧現出越來越多的建設成果案例，全國範圍內對文化新經濟模式的關注度日益提升。《工于文化 興於經濟：歷史文化名城的文化新經濟發展之路》便是通過對姑蘇建設方式的總結，使關注文化新經濟的領導和朋友們更直觀地體會用文化拉動經濟的作用，也希望更多的地區，尤其是具備一定條件的傳統文化聚集區能開始以經濟發展的視角審視並開展文化資源開發的規劃和設計。 根據讀者朋友所有時間和研究深度的不同，推薦採用不同的閱讀方案。《工于文化 興於經濟：歷史文化名城的文化新經濟發展之路》包括四篇九章，每篇均設置了內容概要，方便讀者快速瞭解該篇主要內容。首章主要闡述文化新經濟建設姑蘇模式，是《工于文化 興於經濟：歷史文化名城的文化新經濟發展之路》的非常核心章節，也是姑蘇區文化新經濟建設方式的濃縮版介紹。日常工作繁忙、時間緊張的讀者朋友可以重點瀏覽此章，體會姑蘇文化新經濟建設的全貌。第四章和第五章是介紹姑蘇文化新經濟基礎設施建設和整體發展機制規劃，偏重於模式和理論講述，內容相對枯燥，屬￿姑蘇“硬核”打造的核心內容，適合對姑蘇模式建設的理論基礎、底層過程和分析方式有興趣的朋友重點閱讀。其他章節以實際案例引入分析，可以使讀者朋友更完整全面地體會姑蘇進行文化新經濟建設以來所產生的變化，為讀者朋友自己的項目建設提供參考。也希望各位讀者朋友可以將自己在文化和經濟建設中的心得體會告知我們，推動我們不斷進步和提高；更希望文化新經濟建設的各種資源能幫助到讀者朋友們，共同為全國文化富集區的經濟發展做出貢獻。

在今天，社會身份和文化身份的流動性已成為文化研究學者的共識，述行理論有效解釋了身份主體在權力話語的統治下如何形成與維持，又探討了身份主體自我賦權的可能。本書系統梳理了述行理論的譜系及文化身份的述行建構，勾勒出述行理論從語言學到文化身份研究的演變路徑，辨析了文化身份在權力話語框架中的能動建構。一方面，在學理層面揭示文化身份的述行建構；另一方面，在實踐層面反思文化身份合法性的悖論，以之反觀中國當下的文化身份理論及實踐。

本書借鑒人類學家弗雷德裡克·巴斯主張的族群邊界研究視角，對族群邊界制定進行了比較分析，闡述了族群邊界如何以及為何有時與不平等和排斥、與政治顯著性和公共辯論、與持久忠誠和強烈認同相關。作者提倡從更廣泛且包容的族群性的定義出發，注入了布迪厄式社會學以得出更為動態的分析，主張更系統地分清族群和非族群過程以避免包羅萬象的“族群視角”的詮釋方法，並強調比較分析需要充分考慮世界各地族群現象的差異。作者在探討傳統的社會學族群性方法和各種邊界制定工具的基礎上，提出了一個比較框架來解釋不同族群邊界的產生和轉變，指出制度、權力等級和政治網絡這三個社會領域的特徵決定了族群邊界制定行動者將采取的策略。

《文化政治學》主要圍繞文化政治學這一全新研究領域，對文化政治學的學科定位、文化與政治的關係、文化的政治學意義進行探究。文化政治學是對文化現象進行政治學研究的學問，它基於政治學研究的立場，運用政治學的理論、觀點和方法對文化現象進行探究，著重研究文化現象背後的政治學意義。本書主要圍繞物質文化與政治、制度文化與政治、精神文化與政治、思想道德建設與政治、中華優秀傳統文化與政治、文化事業產業與政治等幾個方面進行展開，全面梳理了文化範式對政治學發展的意義與影響。

關於文化資本的最初論述，源於馬克思的著作《資本論》中有關勞動力商品的價值構成理論，認為勞動力價值的文化投入使得文化成為資本要素。“文化資本”作為學術範疇，首先是由法國社會學家皮埃爾?布迪厄於20世紀70年代初創立。英國的文化研究思潮、法蘭克福學派以及二十世紀八十年代後中國的文化研究，從教育資本、政治資本以及產業資本的角度切入，深入研究文化在現代社會對於個人精神結構和公共精神結構的建構意義及其倫理義務。近十年來我國學術界試圖將道德意識注入文化意識，運用倫理學原理，為文化自由立法，確立文化行動的倫理準則，明確文化資本對於社會公共精神生活和個人精神結構的再生產所應當擔負的倫理義務。由此，文化資本的倫理義務，成為倫理學研究必須給予足夠重視的時代論題。

《文化社會學視域中的文化史》是德國社會學家、經濟學家阿爾弗雷德‧韋伯的經典著作之一。阿爾弗雷德‧韋伯致力於從文化社會學的角度考察不同文化的歷史，對世界文化的變遷做出歷史哲學層面的解釋，也即解釋各文化在其本身的成長和發展區域中的本質和真實情況。他將文化的發展分為不同層級和階段，完整描繪了從原始文化到古典文化，再到亞洲、歐洲等發達文化，直至現代文化的人類歷程。通過將文化放歸其原生土壤，韋伯的研究再次證明當今世界的多樣文化始終相互作用、相互影響，並為認識人類歷史打開了新的通路。

在本書中，鮑曼嘗試對文化的意義進行分類，他區分了作為概念的文化、作為結構的文化和作為實踐的文化，並分析了“文化”這一概念在各類情境下的不同用法。對於鮑曼來說，文化是人類互動中一個不斷變化的方面，它必須作為人類生活整體中的一個部分來被理解與研究。 鮑曼認為，文化是內在矛盾的。因此，文化既是失序的能動者，也是秩序的工具；既會陳舊過時，也會永垂不朽；文化的運轉並不在於保存自身，而在於確保進一步實驗和變革的條件。 本書是文化研究和社會理論領域的經典之作，也展示了社會學大師鮑曼思想發展的關鍵環節。鮑曼自己認為，在他的著作中，這是第一部探索一種新的社會理論而非謬誤的作品。

本書分為三大部分，即理論前沿、文化現象和社會議題，共由11篇文章組成。既收入了文化社會學領域部分領軍人物的標志性研究作品，又不乏新近前沿學者基於經驗考察的真知灼見。將經典與前沿相結合、運用文化理論工具去解剖各類社會現象，是本書的突出特點。與此同時，關於如何理解我們視為理所當然的日常生活事項，它也提供了一些有益的討論。 本書適合社會學或文化研究領域的師生及研究者作為參考，也可供對文化感興趣的普通讀者閱讀。

本書以“雙重規律”理論為分析框架，研究和揭示文化經濟運動的基本規律。全書共分為十章，分別為第一章文化與經濟的基礎性關係，第二章文化經濟的存在形態與結構，第三章文化生產，第四章文化需求、供給與均衡，第五章文化消費，第六章文化市場，第七章文化商品，第八章文化商品價格，第九章文化投資，第十章文化戰略。本書是作者長期從事文化產業實踐、研究、教學的經驗和成果積累，不但內容充實全面，而且體例規範、結構嚴謹、敘

《鄉愁與現代性的衝突與重構》圍繞“鄉愁”這個當代社會複雜矛盾的文化現象，通過對當代鄉愁的文化書寫、城市空間的再生產與鄉愁、鄉村社會的鄉愁與重構、現代性語境中的民俗與民俗主義等幾方面展開綜合研究，我們認為，現代鄉愁是複雜的精神活動和社會實踐，具有雙向性。鄉愁既是現代性的產物，是一種消極負面的情緒，是傳統文化記憶斷裂、陷入現代性困境的表徵，是對失去身份、“我將不我”的憂慮；鄉愁同時也是一種積極的心理焦慮，通過回返文化源頭，回返道心，力求克服歷史虛無主義，積極融入他文化和優選性而抗拒遺忘，實現重構文化主體，進而創造新的傳統，具有聯繫當下與初心，提醒存在的重要意義。所以鄉愁是與時俱進的文化實踐，是全民族的文化自覺，是優選化語境下對民族國家文化身份的積極重構，是現代性和審美現代性機制的雙向建構，是具有中國特色的對本土化的現代性的探索，具有重要的政治意義、審美意義和現實意義。

以小見大、見微知著地解讀了中國人典型心理與行為的文化特性以及中國社會特色的一些文化心理現象，或分析、或詮釋、或反思，內容涉及文化習俗、文化觀念、文化性格、文化偏好、集體無意識等議題，嘗試還原中國人文化心理特質之本來面貌，讓大學生們能夠舉一反三，對中國傳統文化、對國民心理有更深的體會與感悟。

從20世紀80年代末開始，費孝通進入了他一生學術思想的新階段，即由“志在富民”走向“文化自覺”，開始思考針對世界性的文明衝突，如何進行“文化”之間的溝通與解釋。到90年代，這些思考落實為“文化自覺”的十六字表述，即：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。晚年費孝通從儒家“仁”的思想，以及“天人合一”“中和位育”等古訓中獲得極大啟迪，貫穿其這一階段思考的大問題是：面對信息化和經濟一體化的全新世界格

本書以文化創新和城市創新為問題視域，以兩者互動關係為主要框架，涉及城市創新、產業創新、傳統創新和區域發展創新四個領域，共十三章。第一章至第三章，圍繞全球化語境下城市發展創新所面臨的機遇與挑戰，探討歐美社會在後工業化時代的城市更新實踐與文化復興運動，探討我國城市化運動對城市發展和文化發展提出的新命題和新要求。第四章至第六章，聚焦于當前文化發展創新的若干重要維度，從文化科技融合發展的現實制約和內容創意

中國社科院中國文化研究中心成立後的20年間，始終緊密配合國家改革開放進程，深度參與國家和地方層面的改革實踐以及國際間的政策對話與合作，提供了大量具有重大理論價值和現實意義的研究成果和政策諮詢意見。《人文學和經濟學雙重視野的文化研究 一書就是這些成果的一部分，它們涉及文化體制改革、文化產業發展、（城市及鄉村）公共文化服務體系建設、文化研究的國際經驗、文化表達形式多樣性保護、物質及非物質文化遺產保護、