三民網路書店 中國圖書館分類法 / 歷史、地理 / 中國史 / 奴隸社會（約公元前21世紀~公元前475年） / 古代史籍

《尚書》是傳統“五經”之一，是上古歷史檔案資料的彙編，是探索研究上古文化風貌的重要元典之一。由於其源流久遠，傳習過程歷經劫難，版本、文字、編次都不同程度發生了變化與錯亂，形成了今文《尚書》與古文《尚書》兩個系統，歷代對此也眾說紛紜，且《尚書》文字也十分古奧，極其難讀。為此我們特請《尚書》研究專家對今文、古文分別詳注精譯，希望《尚書》這一經典能為更多人閱讀、瞭解。

《古寫本〈尚書〉異文研究》對古寫本《尚書》異文進行了全面的清理，總結了異文中隸古定古文的構形特點及形體演變通例，並選取部分典型字例進行詳細疏證。全面收集了異文中的隸楷異體字形，並從簡化、繁化、變異、混同四個方面對這些隸楷異體字作了詳細討論。將字形比對分析的成果與歷代《尚書》文本及古注相互印證，用於評鑒歷代文本校讀和古注得失，並且對《尚書》文本的解讀給出傾向性的意見。本書對《尚書》寫本用字研究、傳世古書用字研究和《尚書》文本研究，都有較為重要的參考價值。

皮錫瑞（1850-1908），字鹿門，湖南善化人。光緒八年中舉，後絕意仕進，以講學、著述終老。皮氏精治《尚書》，考證經文，彰顯奧義，於“伏學”尤具暢微抉隱之功；兼攻“鄭學”，深究古禮，疏通兩漢今古兩家經注傳箋，一以扶翼西京微言大義之學；晚年融貫群經，創發大義，出入漢、宋、今、古之間，以其治學主張和成就，使今文義例之學、典制之學和經世之學融為一體，成為清代今文經學的集大成者之一。《尚書大傳》傳為伏生所作，說解《尚書》，旁及他經，歷代重視，輯佚注釋者不絕，而至皮錫瑞《尚書大傳疏證》，集其大成。湖南大學吳仰湘教授致力皮錫瑞文獻有年，點校《皮錫瑞全集》出版，獲得學界一致肯定。今析出此書，重作校訂，期為廣大讀者提供一便於閱讀、徵引的定本。

《尚書集注音疏》十二卷附《尚書補誼》《尚書續補誼》《尚書集注音疏述》《尚書集注音疏後述》和外編《尚書經師系表》各一卷，曆十三年而成，四易其稿，是江聲最重要的著作。偽古文《尚書》經清初閻若璩、惠棟等的工作，已成定讞。依此辨偽成果為今文《尚書》重新做疏，成為學術界的時代需要，於是江聲《尚書集注音疏》、王鳴盛《尚書後案》和孫星衍《尚書今古文注疏》應運而生。全書備載書序，除注今文二十九篇外，又取諸書《湯誓》《泰誓》諸篇逸文，依書序補入。注文則輯馬融、鄭玄等古注，古注所缺，則自為注，偽孔傳亦間采一二，疏中則詳揭注文出處或注文用意，與注說不同者則存異或者辯駁。注、疏之間則仿《釋文》之例注音或辨析字體，故名“音疏”。此書目前尚沒有校點整理本，本次整理為《音疏》首次校點整理，選取《皇清經解》咸豐庚申本為底本，以北京大學藏近市居本為校本。校點者曲文、徐陽。

北京大學袁行霈先生主編的“新編新注十三經”，包括《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋左傳》《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《墨子》《孫子》及《韓非子》。此次推出的《尚書新注》，即為其中之一。《新注》以皕忍堂刊唐石經《尚書》為底本，參考和吸收歷代名家的研究成果，充分利用清華簡等新出土的文獻資料，對全書重要字詞做了全面細致的注釋，既疏通了句意，又注意兼顧《尚書》在經學、史學、哲學上的意蘊，對一些重大的學術問題做了積極的考論。

全書涉及秦始皇、項羽、劉邦、漢惠帝、漢文帝、賈誼、晁錯、伏生、倪寬、轅固、漢武帝、董仲舒、孔安國、夏侯始昌、劉向、劉歆、王莽、光武帝、賈逵、許慎、馬融、鄭玄、何進、董卓、孔融、楊修、曹操、王肅、曹丕、司馬懿、王朗、司馬昭、梅賾、司馬睿等眾多歷史名人，包括三次古籍劫難、漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”、孔壁出書、石渠閣會議、今文經學和古文經學之爭、東漢“讖緯”、梅賾獻書等眾多歷史事件。 作者對在《尚書》流傳中有關的重要歷史學者和事件給出了自己的意見和相關的考證。另外，對於從公元317年東晉建立一直流傳到現在的《尚書》版本，及其聚訟幾百年的真偽問題也作了淺議。本書有助於讀者初步了解這本古老的書籍。作為一本歷史文化類普及讀物，本書具有較強的史料價值和文化價值。

《尚書》是中國古代思想文化的寶庫。《堯典》中記載的觀象授時、四仲中星等可以說是世界最早期的天文學記載，其真實性得到現代天文學家的廣泛肯定。《禹貢》一篇，乃鴻篇巨制，對我國的區域地理根據物產、土壤等作了詳細劃分，引起後世自然科學家的廣泛探討。《呂刑》篇主張不濫用刑罰、注意德教的“祥刑”思想深深啟發影響著後代封建社會的統治者。《洛誥》等篇記載周初營建洛邑之事，反映了當時的社會、政治情況，得到了出土文物

“四書”“五經”等儒家經典是中華傳統文化的根基所在，具有持久而旺盛的生命力。進入新世紀以來，國學經典得到進一步傳播和普及，影響日益擴大，讀者對於國學經典的閱讀需求也更加多元化。中華書局作為中國傳統文化典籍的出版重鎮，建局一百年來，積累了豐富的出版資源，服務了無數讀者。為滿足部分高端讀者的需求，我們決定新印一批線裝典籍。它不是影印過去某個版本，而是經過現代方式的整理，施加全式標點，新排新校，既方便閱讀，同時又很大限度地保留了古籍的線裝形式和古雅氣質。 淌書，又稱“上古之書”內容所載，上起堯、舜，下訖春秋中期，以記言為主，雜以記事。漢代時，因字體不同和說解有異等原因，尚書出現了今古文之分。漢代孔安國所傳為古文尚書，分虞書、夏書、商書、周書四部分，共五十八篇。儘管朱熹、梅鷟、閻若璩等學者對孔傳尚書的真偽有過質疑，但這並不妨礙今天的讀者將其作為傳統經典來研讀，挖掘書中所包含的思想精義。 此線裝本尚書，選用我局四部備要中的“十三經古注”本尚書作為底本。該本是以相台嶽氏家塾本為基礎用聚珍仿宋版排印，今再以之為基礎進行新式整理。整理時我們對原書作了少量校改，為避免繁瑣，不再一一出校，而以隨文“（）”的形式顯示正確文字。此線裝本保留了全部尚書書經文和孔安閽傳文，以及傅為孔安國所寫的尚書序，篇卷劃分亦依據底本，未做調整，惟散置於相關經文之下的陸德明釋文則不再保留，以便閱讀。

《九部經解》，郝敬撰，全書一百七十五卷(正文一百六十六卷、卷首九卷)，為對儒家九經的系統完整的解讀，分為《周易正解》二十卷、《尚書辨解》十卷、《毛詩原解》三十六卷、《周禮完解》十二卷、《儀禮節解》十七卷、《禮記通解》二十二卷、《春秋直解》十五卷、《孟子說解》十四卷、《論語詳解》二十卷。 《尚書辨解》十卷，系郝敬《九部經解》之一種。此書大旨在肯定今文《尚書》之真，而指證古文《尚書》之偽。此書前八卷解析今文《尚書》二十八篇，後二卷力辨孔傳之偽。郝敬秉持“先質後文”的理念，認為孔傳“語多浮想，意不切題，或先賢記聞，或後人假託”，他認為古文《尚書》為周、秦間人杜撰。郝敬對古文尚書的辨偽工作，對清代《尚書》研究產生了極大有影響，清初閻若璩曾說：“今文古文之別首獻疑于吳才老……近世郝世敬始大暢厥旨。” 此次整理，以日本京都大學藏京山郝氏家刻早印本為底本，用日本國立公文圖書館藏後印本、光緒十七年三餘草堂《湖北叢書》本為校本，本叢書是對郝敬《九部經解》的首次整理出版，力求為讀者提供標點準確、校勘精審的上佳讀本。

《尚書》是中國最早的關於上古歷史文獻和追述古代事跡著作的匯編，保存了夏商周特別是西周初期的諸多重要史料，是我國傳統文化中最為重要的文獻之一。《尚書譯注》以1980年中華書局影印原世界書局縮印的阮元刻本《尚書正義》為底本，主要從題解、注釋、譯文、段意四個方面予以綜合闡釋。其中，題解側重解說各篇內容、發生背景、現代價值等；注釋既有字詞訓詁、章句疏解，也有對典章制度、歷史事件的扼要說明，難字還加注讀音；譯文忠實於經文，直譯為主，文風流暢；段意重在疏通行文思路、概括基本內容，加深理解。本書是錢宗武教授在四十余年《尚書》學研究的基礎上，精心打造的一部權威經典普及本。

《尚書校釋譯論(繁體版)(套裝共4冊)》專釋今文尚書二十八篇，以唐開成石經本為底本，參以唐以前的文獻、出土文物及石刻中所涉及的相關資料，兼采段玉裁、陳喬樅、皮錫瑞諸家的研究成果，對《尚書》文本詳加比勘校訂而成。每篇均分校釋、今譯、討論三項，幾乎巨細無遺地匯集了有關尚書文字考釋和專項問題研究方面的成果，堪稱今文尚書注釋的集成之作和有關尚書問題的百科全書。

“張居正通識時變，勇於任事。神宗初政，起衰振隳，不可謂非幹濟才。”――《明史·張居正傳》康熙皇帝：“講章以精切明晰為尚，毋取繁衍。聯閱張居正《尚書、四書直解》，義俱精實，無泛設之詞，可為法也。”――《清史稿·聖祖本紀二》《尚書》亦名《書經》，是中國傳統文化的代表性著作。本書原名《書經直解》，是明朝著名政治家、萬曆年間大學士張居正給皇帝講解《尚書》的講章。張居正不僅對每一段經典原文都進行了字詞解釋和逐句串講，還從經典原文引申到現實政治，對皇帝進行統治術的教育。全書以明代白話文寫成，通俗易懂，深入淺出，是很好的國學入門讀本。整理者對原文和張居正講評部分進行新式標點，並補充了注釋、譯文，以便傳統文化愛好者使用。

清初閻若璩所撰《尚書古文疏證》是一部對傳世《尚書》所謂“古文”部分辨偽之作。閻若璩積三十餘年之力，繼承朱熹、梅鷟等人的研究並博稽群書、條分縷析，從篇數、篇名、典章制度、曆法、文字句讀、地理沿革和古今行文異同等多方面考證，得出東晉梅賾所獻古文《尚書》及孔安國傳是後世偽作的定論。本書不但在學術考據上有承上啟下之功，梁啟超複許之為“誠思想界之一大解放”（《清代學術概論》五）。

《尚書》約成書於3200多年前，是現存中國古代最早的一部歷史典籍文獻彙編，記在了虞、夏、商、周的許多重要史實，真實地反映了這一歷史時期的天文、地理、哲學思想、教育、刑法和典章制度等。本書屬￿漫畫版《尚書》，對《尚書》中的千古名句進行直譯的同時，用輕鬆有趣的漫畫故事闡述名句背後的哲理思想，是青少年瞭解和閱讀國學經典的優質讀物。

《尚書》又稱《書經》。“尚”的意義是上古，“書”的意義是書寫在竹帛上的歷史記載，所以“尚書”就是“上古的史書”。《尚書》是中國最早的一部歷史文獻彙編，也是國學研習的基本書籍、儒家核心經典“五經”之一，更是中國歷代統治者治理國家的“政治課本”和理論依據。但《尚書》也被公認為文詞艱澀生僻、拗口難懂，所以相對於“四書五經”中的其他書，閱讀率要低一些。尤其對於青少年，更是一部望而生畏的古籍。《故事裡的〈尚書〉》採用“故事解析+國學經典原句及注譯”的方式，將與《尚書》經典語句有關的故事與原句注譯巧妙地結合起來，通過輕鬆、易讀的故事，讓青少年輕鬆把握住《尚書》的精髓。

《莊存與尚書詩經學三種箋》包括清代著名經學家、常州學派首創者莊存與的《尚書既見》、《尚書說》和《毛詩說》三種著作，莊氏關於《詩》《書》二經的闡發說解，也全部見於此三書中。莊存與曾自稱“生平於《詩》《書》之學最明”（莊綬甲《尚書既見跋》），可見三書在莊氏心目中較為得意。 與乾嘉長於求是、短於風議的學風不同，三書不斤斤於訓詁考據，而是擺落文字，以闡發經典所蘊涵的先聖微言大義為尚。于《尚書》辨史事、明是非，于《毛詩》闡詩心、原詩旨，原始要終，體察聖人之作意，達天道，順人情，寄寓齊家事君、理政安邦的儒家關懷與政治思想。 辛智慧先生前有《春秋正辭箋》之作，對莊氏最有代表性的撰著作了箋疏，此次箋釋尚書學、詩經學撰著三種，使常州學派及莊氏一家之學愈益彰明。

《尚書》的內容包括我國先秦時代，從堯舜禹到夏商周三代，是我國古代政治制度的發源和歷史經驗的總結，自秦漢以後，該書即成為官方學校的必讀教科書，帝王將相安邦定國、從政修行的行為指南。本書是張居正為年僅十歲的萬曆皇帝講解《尚書》的講稿。這部講稿是用當時最通俗的白話文寫成，深入淺出，通俗易懂，是一部雅俗共賞的《尚書》讀本。

第一講《堯典》；第二講《皋陶謨》；第三講《湯誓》；第四講《益稷》《甘誓》；第五講《西伯戡黎》《微子》；第六講《泰誓》；第七講《牧誓》；第八講《洪範》；第九講《大誥》；第十講《康誥》；第十一講《酒誥》；第十二講《梓材》；第十三講《召誥》；第十四講《洛誥》；第十五講《多士》；第十六講《無逸》；第十七講《立政》；第十八講《多方》；第十九講《顧命》；第二十講：《尚書》結課總結。 作者秉持探索真理、講求證據和邏輯的治學理念，站在人類視野的角度重新翻譯、解讀了《尚書》以上篇章內容，可總結為以下四個方面的內容。 1、闡述《尚書》的天命論。分析《尚書》人物眼中世界的本質、《尚書》的宇宙觀、《尚書》的天命論思想，分析天命主導的世界秩序和歷史的演變。 2、分析天命的表達形式。天命是主宰的力量，那麼天命以什麼樣的形式呈現出來才能讓人理解呢？講《尚書》的“天命見於民心”的思想，“天命-民心統一論”。 3、從天命與王權的關係，論述王權天授、國家政權是上天器皿的觀點；講《尚書》中王權與天命統一的“天命-德性政治神學”。 4、思考《尚書》之道與個人德性以及中國未來秩序建構的關係。 1. 作者楊鵬，哈佛大學研究學者， CCTV“學者說書”欄目主講嘉賓，被哈佛大學著名中國哲學教授邁克爾·普鳴譽為“神奇的成就”，帶你“無障礙”讀《尚書》！ 2.《尚書》是古代帝王的傳家之書，是讀懂中國經典的基礎，是當代成功者的思想指引。其為開拓當代中國人的眼界、破解現實難題提供方法。 3.圖書裝幀設計考究。採用臻質本色110帝國黃+燙珠光白工藝，正文裸脊鎖線裝，書封整體可拆解為海報，配合中國古代二十八星宿圖，極具衝擊感；書封背面印有《尚書》解讀的重要觀點，深入淺出，帶你每天五分鐘“溫習”“吃透”經典。 4.《尚書》是王者給王者的禮物。本書史料考究、內容易讀、裝幀設計卓越，極具觀賞性，適合送給孩子、送給朋友、送給客戶。

《書疑（外三種） 魯齋王文憲公文集》屬《北山四先生全書》第二部分。王柏(1197一1274) 字會之，金華城郊蒲塘村人，南宋理學家。著有《涵古易說》《論語衍義》《左氏正傳》《天文考》《地理考》《墨林考》《正始之音》《孟子通旨》《朝華集》等30餘種，已多亡佚。今存有《書疑》《詩疑》《研幾圖》《魯齋集》。《宋史》有傳。《書疑》《詩疑》解說儒家經典《尚書》《詩經》，《研幾圖》《天地萬物造化論》均為富於創見的思想史名著。王柏在理、氣關係上，從朱熹理主氣從說，“原其繼普成性之初,理與氣未嘗相離也。推其極本窮源之義,理與氣不可相雜也”,“使理常為主而氣常聽命焉”(《魯齋要語》)。對周教頤“無極而太極”的解釋，與朱熹相異,認為不可以“無極”為無形，以“太極”為有理，此一句當就圖上說，即“自無極而為太極”。《魯齋集》集中體現了王柏作為理學家的文學素養和交遊酬酢。

《讀書叢說》為許謙對《書經》的研讀成果，博核事實，不株守一家，有篤實精神。同時，四庫館臣認為其中考辨制度的部分“殊屬泛衍”。《讀四書叢說》為許謙率眾講學、門人記其講說之編，生前未刻。以弘揚朱熹《四書章句集注》為宗旨，多有發揮和補充。本次整理以國圖藏元刻八卷合璧本為底本。