譯者序
一九七○年代,日本的經濟成長達到世界先進國家的指標時,全世界曾引起一陣「日本熱」,各國學者相繼探究日本繁榮的根底。我國學界也針對此出版了許多討論日本經濟的好書。
「日本第一」的作者傅高義(E. Vogel)來我國時說:貴國與日本相鄰,而且文化傳統、地理因素、物質條件等各方面均與日本相似,研究日本所以能從戰敗的廢墟中,登上「世界第一」的寶座較為方便。可見我國各界若以日本為借鏡,對我國的政治、經濟政策,以及勞工青年、企業老闆,甚至社會大眾,必有許多引發自省,截長補短之處,裨益必大。
然而日本的繁榮,若只從經濟的成長面去探討,或僅重視其經濟成就則只能嘆為觀止別人的成功而有隔靴搔癢之嫌。
眾所周知,社會是人群的組織,又是各團體的組織,在同樣條件下造成輝煌成果的是人,是組織而不是物質、金錢。所以要探究日本所以繁榮的原由,應從人與人群所組織的社會去了解日本社會。
本書為日本國立東京大學福武 直教授,用於NHK大學講座的教科書。日本人對日本民眾講授日本社會,可以說資枓最真實,可信性最大。我們可以從本書中發現日本人隨著社會的變動,如何改變其意識行為,又他們的意識行為如何驅動社會。但有一點我們必能肯定,戰前日本的「家」制度與「村落共同體」對日本社會影響至大。戰後「家」制度與「村落共同體」解體之後,勞資雙方如何把家族意識的「團隊精神」移植在職業的領域,而且能把它發揚光大,該是驅使日本社會走向繁榮的根本力量。
本書分為「近代日本的社會」、「戰後日本的社會」及「現代日本的社會」三章,另外附錄了筆者平時收集的日本玫黨資料,相信讀者能從日本歷史的流程中,了解日本繁榮的原因,也可從社會的各層面尋求日本繁榮的答案。同時並可認識日本七大政黨的概貌,幫助讀者了解日本政治。
唯筆者課餘時間極為有限,倉促用筆,漏失難免,懇祈各位先進不吝指正。又完稿時,承同事鄭晃昇教授及董惠人同學協助校稿,亦藉此一併致最大的謝意。
王世雄 敬識
中華民國七十三年十月二十五日光復節
前言──代序
此次的課程以「日本社會的結構」為題,對我來說似乎有負荷過重的感覺。因為我在第二次大戰中,才開始做中國農村社會的研究,真正過研究者的生活。然後從一九四五年至一九五○年前後,針對日本社會的民主化,論「日本人與社會」,也在一九六○年應有澤廣己、東?精一、中山伊知郎等諸位先生所編「經濟主體性講座」之需,寫過「日本社會的人類結構」,但已時隔二○年,對此類問題未再接觸過。後來我又於日本投降後,開始日本農村社會的實證研究,且以此為自己的專門範圍。因此自認自己是一個農村社會學者,這是我覺得這門課程,對我稍有負荷過重的原因。
話雖如此,從一九六八年「東大紛爭」之後,因健康受損,把調查中的資料潦潦草草做一結束之後,已不再深入農村做實地調查,也未將戰後農村社會的急遽變化加以論述,對有關農村社會的講授頗覺痛苦。於是自一九七二年起,辭掉學部的課而為教養課程的學生開「現代日本社會論」的課,一方面從各種側面概述日本社會,一方面介紹社會學的概念與研究方法。這樣一直繼續到一九七五年,也就是我退休前一年。我自己認為上這門課,幾近於外行人的講述,缺少充分的理論分析,所以雖然繼續了四年之久,但深深懊悔在這段漫長的期間,未曾好好研究,未將此項講義內容好好充實。
本講義為日本投降後,將前面所述講義與平時我所收集的資料連結而成,可能無法滿足讀者的需要。但這篇不充分的講義若能產生拋磚引玉之效,使研究日本社會的人才輩出,共同重視日本社會所面臨的問題,就心滿意足了。
然而如前所述,著者在二次大戰中,曾調查研究中國農村社會,對中國社會多多少少有一些心得。中國雖然說與日本同文同種,但兩者是異質的社會。當時我做這種比較後,也幫助我瞭解日本社會不少。又自一九六○年底至一九六一年初,曾旅居印度兩個多月,做有關印度社會的廣泛研究,並於一九六二年末至一九六三年初,承蒙經濟學先進大內力教授與社會人類學教授中根千枝的協助,展開印度農村社會的調查。透過此次的調查,使我更加相信,在亞洲中日本的社會確實為一個異質的社會。
一九六七年,著者曾由東京大學出版「亞洲農村社會──中國、印度、日本」(Asian Rural Society; China, India, Japan),並發表「亞洲農村社會比較論之白皮書」小論文,提到家族及村落的結構差異,與這三個國家之相異有密切的關係。著者認為這種「家」與「村」是瞭解日本社會的一個重要關鍵。在本講義中也仍把它做為一個重點。尤其為瞭解戰前的日本社會,這是一個不可缺的角度。同時其特質的解體與殘存,在戰後社會的分析上,也是一個重要的因素。
戰前與戰後,本講義中曾以「近代日本」與「現代日本」予以分別。雖然以英語來說都是「Modern」,但以二次大戰投降為界,日本社會確實產生了很大的變化,因此希望以近代與現代來分別兩個不同的時代。同時若從工業化(Industrialization)的觀點來看,現代化也就是從工業社會趨向高度產業社會的變化,所以也希望在這種觀念中,來瞭解近代日本的社會與現代日本的社會。在這種情況下,我們也必須提到現代化(Modernization)—詞。本來現代化就是一個漠然曖昧的名詞,因此有人說工業化反而較為妥當。事實上現代化的內涵為工業化,與隨著工業化而發生的都市化。而工業化又是受機械力大量生產的影響,生產的比重從農業轉向工業,社會的比重從農村轉向都市的一種歷程。這種變化雖然具有可視性,但我們也應慎重注意,這種社會結構的變化也會使「現代化前的人與社會」現代化。又日本的社會曾受過無謀的戰爭而崩潰的經驗,因此戰後許多人把近代化的重點放在民主化,說是所以發動戰爭的原因為無法阻止導向戰爭的原罪意識所致。著者以為研究戰後社會,應能重視這一點。
因此在這篇講義的第一章中,首先希望讀者瞭解始於明治維新的現代化,到底在何種情況下,或說在世界史上的什麼環境下展開,並且帶有何種性格。然後更須知道,日本的產業結構雖然產生很大的變化,但至進入昭和期的戰時體制以前,大致可以說仍以農家及自營商工業主為主體。在這種社會結構之下,「家」、「村」及「鄉鎮」所占的地位非常重耍。尤其我們耍瞭解日本的「家」制度對日本社會所演的角色與功罪,同時我們也應討論「村」及「鄉鎮」等共同體的性格。讓我們認識「共同體」並不是社會經濟史上所說的「共產社會」(Gemeinde),而應是共同利益社會(Gemeinschaft)。換句話說,那是指人民生活上的欲求,在自給自足的原則下,多少能充足的社會。大部份的人在此生長,在此生活,在此埋葬,具有共同命運性的社會。因此並不是打算利害關係的結合而是有融合情感之優越性。這種社會的成員,因有身分上之高低,社會性拘束很強,不僅會產生支配與從屬的關係,也容易實施相互扶助。近代日本的「村」及「鄉鎮」應是這樣的社會。
日本人的社會性性格,就在上述的「家」、「村」及「鄉鎮」中形成,於是日本的社會也結成家族主義。所謂家族主義(familism)是指個人無法脫離家族而獨立,家族比構成家族的個人更受重視,而且這種家族的人類關係,更擴大至家族以外的別人所產生的行為方式、社會關係及價值鱧系的特徵。這些均可在家族經營為主的農業社會中廣泛見到。除此之外,日本的家族主義,還包括「封建性家族主義」的特質。這種家族主義與階層結構在一起,使日本整個社會成為家族主義的國家,這種動向也就是招致大日本帝國崩潰的原因。
本講義第二章為論大日本帝國崩潰後的民主化與其界限。依據「戰後的民主化」之輿論調查,認為「應配合日本的實情加以改進」的人,始終達到百分之六○左右。戰後的民主化就是在這種意見紛紛中成長。結果不外是把明治時期「富國強兵」路線的下半段切除,集中於「富國」路線,促成高度經濟成長。然而在這種高度成長中,如何發動高度工業化,農業結構怎樣激變,都市化如何急速進展,受雇勞工的比重增加而勞動界產生何種變化,甚至在這種情況下,已趨向於大眾化的社會到底與戰前有什麼不相同等,都是戰後社會的主要變動而逐一加以討論。同時我們發現經過這場變動,原來制約近代日本社會的「家」制度,已面臨全盤瓦解,村落等共同體社會的性質也產生變化,失去了昔日共同命運的作用。
經過這種變動之後的現代日本社會,著者在第三章中均一一提到。換言之,本講義第三章以輿論調查的結果,說明現代日本的人與社會,與戰前相比如何變化,又在何種方面留下近代日本的性格。同時也比較分析現代與近代的階層結構,論及「保守派政黨」主張革新而「革新派」反而主張「保守」的政治結構。並且談及何種力量支持這種政治結構的問題。
眾所周知,保守政治雖使日本走上經濟大國,但無法解消生產領域中的不平衡而造成生產與生活不平衡的後遺症。至一九六○年代末期,經濟建設與社會建設雖已成為內閣的執政口號,但這個口號卻在沒有什麼成果下黯然退色。承經濟高度成長的餘澤,稍獲擴充的社會保障與社會福祉設施,也隨著高度成長的結束而必須付之重新檢討。諸如此類的問題,均會因高齡化社會之迎面而來更趨嚴重。如今日本的社會正站在這種變換期中,至少八○年代是這樣的一個時期。我們期望在這種複雜錯綜的情況下,能創造一種新的社會連帶關係,只有待全國民眾之自覺與努力了。