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商品簡介
作者簡介
序
目次
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本書是國外內有系統研究賀麟思想的第一部專著，詳細介紹了賀麟各個階段的思想及其演變。對賀麟和德國古典哲學、斯賓諾莎哲學、新黑格爾主義的淵源關係，對其融會東西方哲學而成立之新心學、以西方哲學改造儒學以尋求 儒家思想的現代發展，以及翻譯思想，都進行了深入考察。各章既獨立又相連屬。本書文字清新明快，書後附有學術年表和重要名詞索引。
作者簡介
張學智
生於一九五二年，寧夏中衛人。一九八六年北京大學哲學系中國哲學史專業研究生畢業，獲哲學碩士學位，留校任教。現為北京大學哲學系講師，講授中國哲學史。中華孔子學會學術委員。主要論文有《論王陽明思想的邏輯展開》、《論王龍溪的先天正心之學》、《賀麟前期思想的特點》、《孔子仁學及其現代意義》等。
序
自 序
本書之作，純出於偶然。一九八六年，北京大學哲學系有「現代中國哲學」研究項目，我承擔了賀麟新心學研究任務。我知道賀麟這個名字，始於讀其所譯黑格爾《小邏輯》，深嘆其譯筆之精嚴、有韻致，然對其思想接觸甚少。我是把他作為翻譯家和黑格爾研究專家來看的。我之承擔這個任務，是因為我的研究生畢業論文是關於王陽明良知學說的，自老心學而新心學，似乎順理成章。及借來賀麟著作一讀，為其思想之創穎活潑，文字之酣暢淋漓所吸引，數年寢饋其中，自覺深切有味。又上溯他思想的來源魯一士諸人，亦覺有所得。感到他的思想，絕不同於陸王心學。他的思想，以黑格爾的絕對精神亦心亦物、亦內亦外、亦知亦行為根柢，又特別吸收魯一士以絕對精神為「戰掛」的思想，突出絕對精神的健動不息，自求拓展，又不廢律則，借律則以行的品格。故書中對於他思想的來源，他與康德、費希特、謝林，特別是與黑格爾、魯一士思想的關係，用了較多篇幅。
斯賓諾莎哲學是賀麟思想的又一重要來源。他之不同於中國舊心學之處，很大程度上由於他將斯賓諾莎的「理」納入心學中，成立其即心即理之學，力圖克服陸王心學特別是陽明後學的「猖狂自恣」。這使他的心學帶有很強的近代意味，即經由理學陶熔規範過的心學。故本書於斯賓諾莎影響賀麟處，亦多致意。
關於賀麟在現代新儒家中的地位及所做貢獻，本書著墨最多。蓋海外許多研究現代新儒學的論著，多不及賀麟；國內論及賀麟新心學的著作，亦多未及他對道、墨、法諸家的吸收與改造，更未論及新心學是融會中西、統合古今、以儒學容攝道墨法緒家所成之獨特體係。雖其學脈尚未廣大，細部未暇詳究，但規模已立，意向尤明。本書於此，亦曾著力。
本書對於賀麟新心學之邏輯架構、知行問題、翻譯思想，亦有專章討論。
賀麟以翻譯、研究黑格爾、斯賓諾莎哲學為其入門，其學術根柢為西學。他被稱為新心學，多自表彰、倡導陸王心學而起。他的論證，多取自黑格爾、康德，而以陸王夾輔之。故其學西方學術居十之七八，此絕不同於其他現代儒學大師如熊十力、梁漱溟等，即與馮友蘭、牟宗三亦不同。此點似應特別注意。
另外我感到，賀麟的大部份著作，寫於對日抗戰期中。他的上述思想，可以說是裝裹在哲學語言中的抗戰必勝信念。他的著作，是以中國民眾特別是知識份子發起信心，自求拓展，艱難跋涉，以取得最後勝利為目的的。從這個意義上說，他是一個欲以哲學救世的人。
此書之成，湯一介老師催促督責之功甚大。傅偉勳、韋政通兩位先生允將此書列入「世界哲學家叢書」，謹此一並致謝。
此書籌劃雖早，但因事數次中輟，今年五月才寫畢。囿於學力，錯謬之處一定不少，敬祈方家不吝指教。
張學智
—九九二年六月于北京大學
目次
世界哲學家叢書」總序
自 序
導言 賀麟的生平及學說大旨
一 清華求學
二 負笈歐美
三 九‧一八事變後
四 抗戰期中
五 1949年（建國）之後
第一章 賀麟與德國哲學
一 賀麟與新黑格爾主義
二 賀麟與黑格爾
三 賀鱗與康德
四 賀麟與費希特
五 賀麟與謝林
第二章 賀麟與斯賓諾莎
一 斯賓諾莎與黑格爾哲學的關係
二 「從永恆的範型下觀認萬物」
三 數學方法與邏輯演繹
四 《致知篇》與「致良知」
五 身心平行論
六 決定論和自由意志
第三章 新心學的哲學思想
一 「心即理」
二 心物合一
三 心性合一
四 體用合一
五 理想唯心論
六 中國現代哲學是陸王心學的復興
第四章 知行問題新解
一 知行問題理論意義
二 對「知行合一」的發揮
三 對「知難行易」的發揮
四 「知難行易」說與「知行合一」
第五章 現代新儒家的代表
一 賀麟對他所處時代的認識
二 儒家思想的新開展
三 以諸子之長補充儒家
四 以西方學術充實發展儒家思想
第六章 賀麟的翻譯
一 翻譯為文化交融第一步
二 翻譯的哲學基礎
三 譯述黑格爾，建立新心學
四 談學作文翻譯三原則
五 譯介並舉，增加新知
六 重視譯名，訂正譯名
賀麟學術年表
參考書眉
索 引
自 序
導言 賀麟的生平及學說大旨
一 清華求學
二 負笈歐美
三 九‧一八事變後
四 抗戰期中
五 1949年（建國）之後
第一章 賀麟與德國哲學
一 賀麟與新黑格爾主義
二 賀麟與黑格爾
三 賀鱗與康德
四 賀麟與費希特
五 賀麟與謝林
第二章 賀麟與斯賓諾莎
一 斯賓諾莎與黑格爾哲學的關係
二 「從永恆的範型下觀認萬物」
三 數學方法與邏輯演繹
四 《致知篇》與「致良知」
五 身心平行論
六 決定論和自由意志
第三章 新心學的哲學思想
一 「心即理」
二 心物合一
三 心性合一
四 體用合一
五 理想唯心論
六 中國現代哲學是陸王心學的復興
第四章 知行問題新解
一 知行問題理論意義
二 對「知行合一」的發揮
三 對「知難行易」的發揮
四 「知難行易」說與「知行合一」
第五章 現代新儒家的代表
一 賀麟對他所處時代的認識
二 儒家思想的新開展
三 以諸子之長補充儒家
四 以西方學術充實發展儒家思想
第六章 賀麟的翻譯
一 翻譯為文化交融第一步
二 翻譯的哲學基礎
三 譯述黑格爾，建立新心學
四 談學作文翻譯三原則
五 譯介並舉，增加新知
六 重視譯名，訂正譯名
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