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李栗谷（ 1536 - 1584 ）是朝鮮中期著名的哲學家，也是韓國哲學史上影響最大的哲學家之一。「誠意正心」是李栗谷《聖學輯要》中提出的思想要義。依栗谷之見，真正的學問必須內基於人倫的德性涵養，故栗谷提出「誠 意正心」之說。「誠意正心」就是實現儒學之理想價值的方法論，即天人合一的實心把握的方法。所以，栗谷思想是藉著「誠意正心」所建立起來的。本書以「誠意正心」為中心，分為六章：第一章為緒論。第二章是敘述李栗谷 生平與著作。第三章則論述理氣論，分論基礎的理氣概念及栗谷獨自的理通氣局說。第四章是敘述心性情論，討論本然之性、氣質之性之關係及人心道心說。第五章則論述修己的實踐論，說明誠意正心之展開與栗谷修己論之特徵 。第六章為結論，是李栗谷的思想之評價，即是「誠意正心」修己論文學術成果及哲學地位。
作者簡介
宋錫球
大韓民國忠南大田人。曾任漢城東國大學校文科大學哲學系教授，現任東國大學校副校長、韓國東洋哲學會副會長、韓國栗谷學會代表委員、韓國哲學會常任理事、韓國思想史學會理事。著作有：《韓國的儒佛思想》、《茶山的倫理思想》、《栗谷的實殘思想，超越無常》、《智慧的生信心的生》等。
序
自 序
我至今無法忘記少時伯伯來我家祭祖時說給我聽的那段栗谷先生的故事，我跟栗谷先生的緣就是在這漫長的冬夜裏，從被窩中所聽到的「栗谷先生傳」而結起來的。
醉心於佛教以後的我，至今也脫不開唯有栗谷的理論才真具有怫教性的想法，在研究所讀碩士的過程中，研究題目已訂的倫理學時也仍被東、西洋哲學所困擾，終究決定進一步的鑽研學得西洋哲學的方法論之後再來研學東洋哲學部門，因此在碩士班沒能研究栗谷的哲學思想。
但在我心底經常鋪著定要學習性理學跟佛教的那念念不忘的心願，因此再次開始通讀起大學時沾滿我手塵的《栗谷全書》。
書中尤可把我混亂的內心平靜下來的是《聖學輯要》中所寫的〈修己論〉篇，看到主張要是能「正心」「立志」，並能「矯氣質」的話，人人都可以到達「聖人」的境地時，我得到了自信與勇氣進入了心平氣和的境地。
隨之使我更器重栗谷所主張的「誠意」與「正心」，他所提倡的「天理」、「天道」就在人的正心誠意之言，使我回到故辦，為了解釋此道理，必頂要以理氣論的構造來說明。
但是要了解理氣論，只靠邏輯是不可能的，在每個環節上要有把握大宗的體驗。
1981年年初，臺灣的天氣格外的晴朗，此時正是我整理二十年來所研究的學問，做最後的檢討來完成我著作的時候。
一切的論理都進行的很順利，意外的在「理通氛局」這一段有了解不開的疑問，近半個月不吃不喝來苦思也不得解，甚至於我懷疑到我根本沒有求學的才質，要是解不開這一段，我根本不能再寫出一個字，我可能要放棄此學位論文。更體會到想自殺的心情，當我悟出，廢寢忘食也不可能一瞬間思之而得時，太陽的烈光照進我的心坎中，投給了自信。
進研韓國性理學的獨特性的第一階段工作起步，應該就是從研究李栗谷先生開始。栗谷性理學的特性並不只是模倣程朱性理學，要注意給予栗谷性理學莫大影響的佛教體系也已具有博約的知識之點時，對我們了解韓國性理學的特性時會有所幫助。
我冒昧的把此拙著獻於學界之意是望各位前輩及同學多多指教，更希望對學界有所幫助。
宋錫球
一九九三年六月十日於內水踰洞杏村精舍
目次
「世界哲學家叢書」總序
自 序
第一章 緒 論
第二章 生平與著作
第一節 時代的背景
第二節 生涯和著述
第三章 理氣論
第一節 基礎理氣概念
一、程朱的理氣概念
二、突破花潭與退溪的解釋
第二節 獨特的「理通氣局」說
一、「理通」與「氣局」的概念規定
二、「理通氣局」說的內部構造
三、「理通氣局」說之爭執
第三節 「理氣之妙」
一、「理氣之妙」的內涵
二、「理氣之妙」的意義
第四章 心性情論
第一節 心性情意說
一、心的定義
二、一心和「心性情意一路」
第二節 四端七情說
一、四端七情的意思
二、退溪的四端七情說
三、「氣發理乘一途」說
第三節 本然之性與氣質之性
一、本性論的歷史流變
二、氣質性包本然性
第四節 人心道心說
一、朱晦庵的理論
二、退溪的理論
三、栗谷的人心道心說及其特色
第五章 修己的實踐論
第一節 修己與立志
第二節 成聖與天人合一
第三節 實理、實心與誠
第四節 致中和
第六節 誠意正心
一、涵養與省察
二、存誠和正心
第七節 栗谷修己論的特色
─、修己與務實
二、修己論的特色
三、誠意正心與務實
第六章 結 論
栗谷年表
參考書目
索 引
自 序
第一章 緒 論
第二章 生平與著作
第一節 時代的背景
第二節 生涯和著述
第三章 理氣論
第一節 基礎理氣概念
一、程朱的理氣概念
二、突破花潭與退溪的解釋
第二節 獨特的「理通氣局」說
一、「理通」與「氣局」的概念規定
二、「理通氣局」說的內部構造
三、「理通氣局」說之爭執
第三節 「理氣之妙」
一、「理氣之妙」的內涵
二、「理氣之妙」的意義
第四章 心性情論
第一節 心性情意說
一、心的定義
二、一心和「心性情意一路」
第二節 四端七情說
一、四端七情的意思
二、退溪的四端七情說
三、「氣發理乘一途」說
第三節 本然之性與氣質之性
一、本性論的歷史流變
二、氣質性包本然性
第四節 人心道心說
一、朱晦庵的理論
二、退溪的理論
三、栗谷的人心道心說及其特色
第五章 修己的實踐論
第一節 修己與立志
第二節 成聖與天人合一
第三節 實理、實心與誠
第四節 致中和
第六節 誠意正心
一、涵養與省察
二、存誠和正心
第七節 栗谷修己論的特色
─、修己與務實
二、修己論的特色
三、誠意正心與務實
第六章 結 論
栗谷年表
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