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作者簡介
序
目次
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本書是對史陶生哲學作一全面性的分解表述(analytical representation)，故本書 分章，亦一一相應於其哲學的各個部份，此分別為問題與方法、形上學(殊相論和共相論) 、知識論、邏輯哲學和語言哲學各部。 史陶生所呈示的，是一個多面的單一體。其中的一面，為形上學所探討，一面為知識 所探討，其他兩面則分別為邏輯哲學及語言哲學所探討。 換言之，哲學的這些部份，實只是誰進路及術語之不同，而在核心處，它們是相貫通 的。 史陶生哲學中的很多立論或主張，在分析哲學界有非常獨特的地位，而其整個哲學體 系，也是自成一家。
作者簡介
謝仲明
香港中文大學新亞書院哲學學士、香港中文大學哲學碩士、美國南伊利諾大學哲學博士及高等教育行政管理後博士研究。現任東海大學哲學系副教授。斐陶斐會員，曾任中華民國哲學會副秘書長(1984-5)、教育部大專院校文學院組評鑑委員(1991)、東海大學人文學科協調人、哲學系系主任、哲學研究所所長。研究領域：儒家哲學、康德哲學、美學、史陶生哲學及分析哲學。著有中英論文及相關著作多部。
序
自 序
彼得‧弗特烈‧史陶生(Peter Frederick Strawson)是現存僅有的分析哲學家之一。他對分析哲學（以及英美哲學），有不可忽視的貢獻，因為，他先知先覺地把語言分析的技巧，應用於一個正面、積極的目標上。早在五十年代末期，當分析哲學正是蓬勃開展的時候，史陶生就像一夫當關地宣稱，語言分析不能只停留在語言分析的層面，也不能只為清除形上學而存在，而應該有更大的格局、更積極的目的。事實證明，在六十年代中期，以萊爾、奧斯丁、和卡納普為典範人物的分析哲學流派，紛紛見到了盡頭，縱使仍有斯爾(John Searle)及達衛臣(David Davidson)等人，仍不能挽狂瀾於既倒。史陶生使用語言分析方法去作形上的探求，對其他分析哲學家（包括維根斯坦）而言，是十分諷刺的，但這也正是史陶生之所以先知先覺之處。
從更大的觀點看，史陶生對「哲學」也有值得重視的貢獻。在史陶生看來，哲學的部門──形上學、知識論、邏輯、和語言，並非是互不往來，而是貫通為一體的；它們只是從不同的進路、用不同的字彙以開示同一的人類思維的基本結構。史陶生的哲學，不是單純的分析哲學，而是形上學、知識論、邏輯、和語言哲學的統一體(unity)。從這「統一體」的觀念出發，史陶生乃致力於解答一個邏輯哲學的具體問題，此即主謂式命題之成立之根據問題，他證立此種命題有其知識論和形上學方面的基礎。在康德哲學言，史陶生也可以被視為是二十世紀新康德主義的一員──也許是「反叛性」強的一員：他批評康德很多，但他繼承和推展康德哲學的地方也一樣多，僅就康德哲學與分析哲學之結合而言，史陶生是首創者。
本書的目的，是要對史陶生哲學作全面而系統的表述。史陶生有很多著作，但都是專題性的(topical)，其間的體系性並不明顯（這並不表示他的哲學思想沒有系統性），因此，把史陶生哲學思想作全面而整合的表述，是有其需要，也將有助於對史陶生哲學之研究。事實上，至目前為止，就本人所知，不管是在華語或英語哲學界，仍未有一本專書全面而整合地介紹史陶生哲學，有的仍只是以論文集的方式來探討和介紹史陶生，本人是以慶幸能有此機會填補此項空白。
但創造此機會者，卻是三民書局暨東大圖書公司董事長劉振強先生、故傅偉勳教授、和韋政通教授。在三位先生的構思、策劃、和推動之下，在哲學界和文化界便出現了「世界哲學家叢書」。我個人極其認同此「叢書」的理念，即「我們實有必要重新比較中國哲學與外國哲學的優劣長短，從中設法開闢一條合乎未來中國所需求的哲學理路」（「叢書」總序），要實現這個理念，首先便要對中國哲學和外國哲學作深入和同情的了解，這項工作，不是單一個人可以做到，而需要群策群力的團隊努力，「叢書」便是這團隊努力的成果，本書《史陶生》很光榮地是這成果的一部份。
在本書出版的事務上，特別要感謝東大圖書公司的編輯先生；他們在工作上的耐心和細心，實是令人激賞。
謝仲明
一九九八年十月三十一日
目次
「世界哲學家叢書」總序
自 序
第一章 史陶生哲學的特色
第一節 生平和著作
第二節 哲學問題及其背景
第三節 哲學取向(Orientation)
第四節 哲學方法
第五節 哲學體系和核心假設(Hypothesis)
第二章 史陶生的形上學(一)：殊相
第一節 史陶生形上學的要點
第二節 殊相的時空系統(Spatio-Temporal System)
第三節 殊相辨識的超越論證(Transcendental Argument from Particular-Identification)
第四節 基本殊相：物體(Material Bodies)
第五節 基本殊相：個人(Person)
第三章 史陶生的形上學(二)：共相
第一節 共相的定義
第二節 共相的類型和功能
第三節 共相與殊相的繫結(Tie)
第四節 共相的系統
第四章 史陶生的知識論
第一節 史陶生對康德的承襲(Kantian Legacy)
第二節 知識的基本模式(Fundamental Mode)
第三節 知識對象的時空性
第四節 客觀實在論(Objective Realism)
第五節 知覺因果論(Causal Theory of Perception)與物自身
第六節 知識論與形上學
第五章 史陶生的邏輯哲學
第一節 傳統邏輯與主謂對偶
第二節 現代邏輯與主謂對偶
第三節 主謂對偶的形上說明──範疇判準(Categorial Criterion)
第四節 範疇判準之類比推廣
第五節 主謂對偶的知識論說明
第六節 主謂式命題的證立與說明
第七節 邏輯與存在(Existence)
第六章 史陶生的語言哲學
第一節 分析哲學的概況
第二節 史陶生的評論
第三節 語言與思維
第四節 指涉理論(Theory of Reference)
第七章 綜論史陶生哲學
第一節 史陶生哲學的中心思想
第二節 史陶生思想的獨特性
第三節 史陶生與康德
史陶生的主要著作
史陶生年表
索 引
自 序
第一章 史陶生哲學的特色
第一節 生平和著作
第二節 哲學問題及其背景
第三節 哲學取向(Orientation)
第四節 哲學方法
第五節 哲學體系和核心假設(Hypothesis)
第二章 史陶生的形上學(一)：殊相
第一節 史陶生形上學的要點
第二節 殊相的時空系統(Spatio-Temporal System)
第三節 殊相辨識的超越論證(Transcendental Argument from Particular-Identification)
第四節 基本殊相：物體(Material Bodies)
第五節 基本殊相：個人(Person)
第三章 史陶生的形上學(二)：共相
第一節 共相的定義
第二節 共相的類型和功能
第三節 共相與殊相的繫結(Tie)
第四節 共相的系統
第四章 史陶生的知識論
第一節 史陶生對康德的承襲(Kantian Legacy)
第二節 知識的基本模式(Fundamental Mode)
第三節 知識對象的時空性
第四節 客觀實在論(Objective Realism)
第五節 知覺因果論(Causal Theory of Perception)與物自身
第六節 知識論與形上學
第五章 史陶生的邏輯哲學
第一節 傳統邏輯與主謂對偶
第二節 現代邏輯與主謂對偶
第三節 主謂對偶的形上說明──範疇判準(Categorial Criterion)
第四節 範疇判準之類比推廣
第五節 主謂對偶的知識論說明
第六節 主謂式命題的證立與說明
第七節 邏輯與存在(Existence)
第六章 史陶生的語言哲學
第一節 分析哲學的概況
第二節 史陶生的評論
第三節 語言與思維
第四節 指涉理論(Theory of Reference)
第七章 綜論史陶生哲學
第一節 史陶生哲學的中心思想
第二節 史陶生思想的獨特性
第三節 史陶生與康德
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