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書評
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祥物，又稱「吉物」、「吉祥物」，作為福善、嘉慶的文化象徵，是俗民生活中充滿意志力量和美學情感的藝術符號，它遵循物物、物事、物人相感的生成邏輯，主要服務於祈福的功利目標。
祥物既是情趣濃郁的民藝物品，又是心願寄託的俗信憑物，它始終保有藝術與生活的風韻，構成中國民間文化中最精采、最有價值的類型之一。
作者為中國大陸第一位民俗文化學博士，已出版《中國紙馬》、《中國鎮物》等專著。本書為其新作，以圖文並茂見長，讀者若將此書與《中國鎮物》作為姊妹篇閱讀，必將受益匪淺。
祥物既是情趣濃郁的民藝物品，又是心願寄託的俗信憑物，它始終保有藝術與生活的風韻，構成中國民間文化中最精采、最有價值的類型之一。
作者為中國大陸第一位民俗文化學博士，已出版《中國紙馬》、《中國鎮物》等專著。本書為其新作，以圖文並茂見長，讀者若將此書與《中國鎮物》作為姊妹篇閱讀，必將受益匪淺。
書評
阿旺 (2003/06/11 00:00 發表)
本書是中國大陸第一位民俗文化學博士，繼《中國鎮物》之後的另一姊妹作。 文中作者對「祥物」所下的定義：「祥物，作為福善、嘉慶的文化象徵，是俗民生活中充滿意志力量和美學情感的藝術符號。它遵循物物、物事、物人相感的生成邏輯，主要服務於祈福的功利目標。」類比於內文163頁乞子祥物一節，早年臺灣的社會習俗中，一般人家裡若有嬰兒出生，長輩們常會到鄰近的廟中，為該嬰兒的平安成長祈福；並且連帶祈求一「香火袋」，將它繫掛在幼兒的頸上。從此這一類的祥物，即伴隨幼兒一起走進人生的歷程。 相伴相隨人們一生的祥物不知何其繁複，作者藉由研究人事物原始生成邏輯的感應中歸納出：歲時祥物、建築祥物、器用祥物、交通祥物、禮儀祥物、天地祥物、吉神吉仙、物種祥物、飲食祥物、文字圖畫等十方面向分述，闡釋祥物是如何地貼近人文活動，以至讓我們將它直視為一種文化的有機體。 對中國人來說，祥物它不僅是趨吉避凶的心理寄託或民間信仰的自然遺存，也是人們對文化選擇價值的另一種反思。在時空、文化的變遷下，祥物迄今仍延續著這種與人群互動關係的軌跡。該書圖文並茂，內容撮凡舉要，從中不難看出作者試圖一次、一面向地為讀者揭開：萬物種間欲與大自然環境尋求和諧相處的微妙記錄。讀者若試以舊有天、地、人三才和諧的思維基調，切入主題閱讀的話，深信能使我們於日常積累對身旁事物的認知與感受，頓時豁然而得「既知其然，又能知其所以然」的理解快感，以及祥物本身的藝術特質與生活風貌。
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