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"一個時代的主流思想，往往代表著當時掌權者的心態。王陽明，一位在政治上遭逢蹇舛的進士；在學術上勇於打破傳統的思想家，他不但是有明一代文韜武略兼備的人物，更是別開六經生面的推手。
陽明之學始於泛濫詞章，繼而遍讀考亭（朱熹）之書，後因對朱子之學產生疑問，轉而出入佛老，以陸九淵的「知行本體」為根據，逐漸形成了以「尊德行」為核心的心學。在以朱熹道學為宗的明朝，陽明之說初起時，不可避免地被視為「異端邪說」；事實上，王陽明提倡的是一種理論與實踐相結合的學風，針對當時「不知而妄行」、「空想而不行」的不良風氣，提出改革的方向。
《傳習錄》正是一部由王陽明的弟子、後學陸續編輯出來的有關陽明言論的集子，輾轉刊行、刪修後，逐漸形成今日的定本。這本《新譯傳習錄》不僅注譯詳贍精當，對於王陽明的心學亦頗多闡發，不但使讀者更易明白王陽明的思想，對於他的為人、心靈轉折，亦有了全面的關照。
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陽明之學始於泛濫詞章，繼而遍讀考亭（朱熹）之書，後因對朱子之學產生疑問，轉而出入佛老，以陸九淵的「知行本體」為根據，逐漸形成了以「尊德行」為核心的心學。在以朱熹道學為宗的明朝，陽明之說初起時，不可避免地被視為「異端邪說」；事實上，王陽明提倡的是一種理論與實踐相結合的學風，針對當時「不知而妄行」、「空想而不行」的不良風氣，提出改革的方向。
《傳習錄》正是一部由王陽明的弟子、後學陸續編輯出來的有關陽明言論的集子，輾轉刊行、刪修後，逐漸形成今日的定本。這本《新譯傳習錄》不僅注譯詳贍精當，對於王陽明的心學亦頗多闡發，不但使讀者更易明白王陽明的思想，對於他的為人、心靈轉折，亦有了全面的關照。
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