寺廟與台灣開發史

古蹟是人類社會發展與文化活動之留存證物，具體地反映每個地方、每個時代的生活方式。在台灣古蹟中以寺廟之份量占得最重也最多，是民間社會文化的重要表徵。明末清初，一批批閩粵地區居民，渡海來台拓荒，也帶來了原鄉的宗教信仰，在各聚落建立起寺廟。這些寺廟不僅是移民精神的慰藉與寄託，更轉而為移民斬荊棘、闢草萊，團結互助的所在，而且地方上舉凡如治安、產業、交通、教育、聯誼娛樂……等等，莫不透過寺廟以推行。台灣大多數寺廟每隔若干年代，便會有擴建、增建之舉，每次的修建，不僅記錄了寺廟自身的歷史沿革與發展軌跡，更反映了當時社會、經濟、政治、文化、社群等的變遷興衰。台灣寺廟古蹟之所以可貴，是它可以凝固時間，讓歷史的一段紀錄忠實地表達出來。一部台灣開發史可以說即濃縮在寺廟史中。這種價值可以與文字歷史互相引證，也可以修正文字記載之偏差與謬說。

 

卓克華
文化大學史學碩士，廈門大學歷史博士。曾任教於中山大學、中原大學、文化大學及史國技術學院，現任佛光大學歷史所副教授，暨台北縣、彰化縣、金門縣等縣市政府古蹟審查委員。原專攻台灣行郊史，出版有《清代台灣商戰集團》（台原出版社），近十多年來轉向古蹟史，經常與李乾朗建築師事務所、漢光建築師事務所、徐裕健建築師事務所、符宏仁建築師事務所、曾文吉建築師事務所等合作古蹟調查、規劃與修護之研究報告。已選就之古蹟研究報告，約有六十本，尚待機發表彙刊，論文散見《台灣文獻》、《台北文獻》、《北縣文化》、《咕咾石》、《竹塹文獻》等學報、刊物。

楊序
徐序
第一章　鹿港金門館─一座清代班兵伙館的新發現
第一節　金門館創建之背景
第二節　清代金門館之修繕興築
第三節　日治以來之遞嬗
第四節　結語
第二章　鹿港鳳山寺─牧童化成神，信仰遍台閩
第一節　詩山祖廟鳳山寺之概況
第二節　廣澤尊王信仰之歷史考察
第三節　鹿港鳳山寺之創建及沿革
第四節　結語
第三章　鹿港三山國王廟─見證客家人的滄桑
第一節　彰化地區的三山國王廟
第二節　客家人入墾彰化地區
第三節　三山國王廟的創建與沿革
第四節　結語
第四章　彰化南瑤宮─信仰遍中部的寺廟
第一節　彰化地區的開發
第二節　彰化市的開拓
第三節　南瑤宮之創建與若干疑問
第四節　南瑤宮修建沿革
第五節　結語
第五章　梧棲真武宮─從武當山到台灣的香火
第一節　玄武信仰之由來
第二節　真武宮之創建與時代背景
第三節　真武宮之沿革與廟中文物稽考
第四節　結語
第六章　澎湖媽宮城隍廟─一座官廟的變遷史
第一節　一地兩座城隍廟
第二節　澎湖城隍廟的創建與興修
第三節　日治時期以來的變遷
第四節　結語
第七章　澎湖施公祠及萬軍井─人與井傳說的辨誤
第一節　施琅生平
第二節　神蹟考辨
第三節　萬軍井考辨
第四節　施公祠的創建
第五節　施公祠的沿革
第六節　班兵制度與海壇館
第七節　結語
第八章　澎湖媽宮觀音亭─涼亭變成寺廟
第一節　觀音信仰在台澎
第二節　觀音亭的創建與沿革
第三節　龍神廟之興衰
第四節　結語
第九章　新竹長和宮─行郊會館的興衰史
第一節　新竹開發概略
第二節　塹郊之成立
第三節　塹郊之組織及貿易活動
第四節　市場交易及行銷系統
第五節　知名郊舖與郊商
第六節　塹郊與金廣福之組成
第七節　塹郊會所長和宮
第八節　塹郊對地方之貢獻
第九節　塹郊衰微原因
第十節　結語
第十章　台北景美集應廟─高姓族人開拓文山區的見證
第一節　前言
第二節　廟神之由來與傳說
第三節　集應廟與高姓族人
第四節　集應廟之創建與遞嬗
第五節　結語
第十一章　花蓮吉安慶修院─日本移民的信仰中心
第一節　日人移民花蓮
第二節　日本東密概說
第三節　八十八尊石佛
第四節　慶修院之創建與沿革
第五節　結語
第十二章　金門朱子祠─廟內讀書學聖賢
第一節　朱熹與金門
第二節　金門歷來書院
第三節　浯江書院之創建興始
第四節　朱子祠之沿革
第五節　浯江書院之規制
參考書目
後記