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商品簡介

目次

書摘/試閱

在本書的編寫中,我們首先重視感性認識和理性認識的結合,把文選和古代漢語常識擺在同等重要的地位。其次,選文既重視語言的典範性,又重視文章的思想內容,努力貫徹批判繼承的精神。第三,在編排上注意體現由淺入深的原則;在注釋上比較詳細,並力求用詞確切,重視語法分析,因此,本書雖然是作為大學教材編寫的,那卻也儘量照顧到便於一般具有中等文化水平的讀者自學。
學習古代漢語,不同時期有不同的內容和方法。解放後,古代漢語的教與學有了長足的進步,並編寫了一些這方面的讀物。1961年文科教材會議組織編寫的《古代漢語》,總結了前人的經驗,是一部學習古代漢語的重要著作。多年來在全國高等學校和廣大社會讀者教學、研究的實踐過程中,又積累了不少的經驗。我們由於教學的急需,並孜慮到社會的要求,在集體研究的基礎上,努力吸取以往的成就和經驗,編寫了這部《古代漢語》。
  在編寫中,我們首先重視感性認識和理性認識的結合,把文选和古代漢語常識擺在同等重要的地位。其次,選文既重視語言的典範性,又重視文章的思想內容,努力貫徹批判繼承的精神。第三,在編排上註意體現由淺入深的原則;在註釋上比較詳細,並力求用詞確切,重視語法分析,因此,本書雖然是作為大學教材編寫的,卻也盡量照顧到便於一般具有中等文化水平的讀者自學。
  本書的編寫者,主要是北京大學中文系古代漢語教研室的成員。編寫工作由郭錫良主持,主要執筆人還有唐作藩、何九盈、蔣紹愚等三位同志;王力先生和林燾先生參加了校訂工作,並撰寫了部分章節;田瑞娟同志參加了中冊和下冊的編寫工作;此外,張衛東、王若江和古代漢語進修生劉宋川、許青松、呂堅、李學忠、蕭燕翼、田寶來等同志也先後參加過某些部分的編寫工作。

緒論
文選
精術填海
夸父逐日
女媧捕天
蝜蝂傳
桃花源記
巫山、巫峽
王子坊
藍田系函*壁記
鈷鉧潭西小丘記
歷山草堂記
岳陽樓記
游天都
傳是樓記
古代漢語常識
怎樣查字典辭書
漢字的結構和發展
古今詞義的類同
詞的本義和引申義
詞義分析舉例
古今詞義不同辨析例
練習一
文選
鄭伯克段于邪
齊桓公伐楚
案之戰
呂相絕秦
子產論尹何為邑
晏嬰論季世
范雎說秦王
觸龍說趙太后
燕昭王求士
鴻門宴
陳涉起義
孫臏
韓隹破趙之戰
汲黯
西門豹鄴
張騫傅(節錄)
華佗傅(節錄)
肥水之戰
《張中丞傅》後序
古代漢語常識
(五)詞類的活用
(六)古代漢語的詞序
(七)古代漢語的被動表示法
(九)副詞
(十)代詞
(十一)介詞、連詞
(十二)語氣詞和詞頭、詞尾
詞義分析舉例
(二)詞的本義探求例
練習二

文選
誎逐客書
諭貴粟疏
報任安書
答李翊書
同學一首別子固
戊午上高宗封事
藝文志.諸子略(節錄)
知實(節錄)
典論.論文
神滅論(節錄)
送孟東野序
封建論
留侯論
《讀史方與紀要》總序
原臣
古代漢語常識
(十三)古代的姓氏和名號
(十四)古代的職官
(十五)古代的地理
(十六)古代的曆法
(十七)古漢語常用工具書
詞義分析舉例
(三)引申義分析例(上)
練習三

【除】
“除”字在古代主要有兩種意義。一個是宮殿的台階。《漢書·李廣蘇武傳》:“從至雍械陽宮,扶輦下~,觸柱折轅。”引申為一般的台階。《世說新語,政事》:“聽事前~,雪後猶濕。”杜甫《南鄰》詩:“得食階一鳥雀馴。”這個意義早已不用。
另一個意義是“除去”。《荀子·勸學》:“~其害者持養之。”《史記·魏其武安侯列傳》:“太后~寶嬰門籍。”(門籍:出入宮門的憑證。)引申為除外。白居易《與元九書》:“~讀書屬文外,其他懵然無知。”以上意義古今是基本相同的。
但是,古代由“除去”一義引申的一些其他意義現在已不存在了。如《詩經·小雅,小明》“日月方~”,指新年後不久的初春季節,“除”有除舊生新的意思。《史記·魏其武安侯列傳》:“君~吏已盡未?吾亦欲~吏。”李密《陳情表》:“尋蒙國恩,~臣洗馬。”(洗馬:官名。)“除”指對官吏的任命,這個意義在古代很常見。《漢害·景帝紀》:“初~之官。”注:“如淳曰:'凡言除者,除故官就新官也。”'可見也是從除舊生新的意思引申出來的。至於“除夕”、“歲除”指一年的最後一天,更是和除舊生新一義有關了。
【黨】
在古代漢語裡,“黨”有好幾個意義。最早是指一種居民組織單位。據《周禮》,一萬二千五百家為“鄉”,五百家為“黨”。《論語·子路》:“吾~一有直躬者。”(直躬:坦白直率。)古代“鄉黨”常常連用,後來用來泛指鄉里(本鄉本土)。司馬遷《報任安書》:“僕以口語遇此禍,重為鄉~所笑,以污辱先人。”
“黨”的另一個意義是指由利害關係結成的集團,這可能是由第一個意義引申來的。《左傳,襄公二十一年》:“皆樂氏之~也。”《楚辭·離騷》:“惟夫~人之偷樂兮,路幽昧以險隘。”古代漢語的“黨”字指集團時,一般只用於貶義。現代漢語的“朋~”,“~羽”,“死~”,“結~營私”等就是由此而來的。
“黨”還有“偏袒”的意思,顯然是由“朋黨”引申出來的。《尚書·洪範》:“無偏無~。”《左傳·襄公三年》:“舉其偏,不為~。”現在還有成語“~同伐異”。
現代漢語的“黨”一般是政黨的意思。政黨是資本主義社會以後的產物,它和朋黨的意思雖然有關係,但所指內容很不一樣。我們決不可以用今天“政黨”的意思去理解古書中的“黨”字。
【貳】
“貳”和“二”在古代就同音,但意義並不相同。現在“貳”字則只是“二”的大寫形式,音義毫無區別。
“貳”最早是“副”的意思。《周禮·秋官,大行人》中“~車九乘”,指副車。《孟子·萬章下》有“~室”,指副室,郎副官。在一定的上下文裹,“貳”後的名詞可以省去不說。《周禮·天官·大宰》中“乃施法於官府,而建其正,立其~”,“貳”和“正”相對,指副職。《周禮,秋官·大司寇》中“凡邦之大盟約,……皆受其~而藏之”,“貳”指盟約的副本。
先秦時期,“貳”的另一個常用意義是指重複一次。《論語·雍也》:“不~過。”同時從屬於兩個君主也叫“貳”。《左傳·鄭伯克段於鄢》:“既而大叔命西鄙北鄙一於己。”貳於己:在從屬原來君主的同時又從屬自己。由此進一步引申為不專一或不一致,成為“壹”(專一)的反義詞。《荀子·天論》中“修道而不~,則天不能禍”是不專一的意思;《荀子·王制》中“法不~後王”是不一致的意思。先秦以後,“貳”的意義逐漸和“二”接近,到現在只作為“二”的大寫形式保存下來。
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