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佛教學術研究的根本意義，不僅是了解存在于一定時空中的佛教發展形態，而且更是從現存的文獻、文物中，去偽存真，去粗取精，探索其前后延續，彼此關聯的因果性；從而更清楚地認識到佛法的本質，及其因時、因地的適應。以了解過去，承受根本的佛法特質，作為我們信行的基礎，這也是非常有意義的事情。中國佛教協會第七屆代表大會便提出要契理契機地弘揚“人間佛教”思想，其中一項重要內容便是“以文化闡揚佛法，佛教文化是中國傳統文化的重要組成部分，契理契機地以文化闡揚佛法是實現佛教中國化、本土化、現代化的權巧方便。”現代中國佛教界，應該認真地認識學者們的新觀點，吸收其中的有用之處，通過轉化與變通，仍然能夠落實到佛法的信仰與實踐，佛教才具有更大的潛力。
目次
總序
上篇 佛教倫理研究
宗教道德哲學的基本原則
論佛教倫理的基本特點
論佛教倫理學的研究方法
緣起論對于佛教道德哲學的基礎意義
試論佛教戒律的倫理特征及其對當代社會的積極影響
論《法華經》的道德思想特色
凈土三經的倫理思想研究
禪宗的善惡觀
禪宗的道德關系論
略論禪宗對儒家倫理的會通——以忠、孝、禮為個案
達摩二入四行的倫理意義
佛教倫理的慈悲精神及其對和諧社會建設的意義
由恥感養成有道德的人生——從佛教恥感論角度的考察
佛教森林生態文明論的理論依據——兼評山本修一教授的《以地球文明為目標：森林破壞與佛教文明論》
論當代中國都市寺院的生態倫理關懷
兩岸佛教倫理研究的回顧與前瞻
上帝與佛：解釋之差異
中國佛教對“文明對話”的歷史經驗
下篇 中國禪學研究
“如來禪”與“祖師禪”
道宣所揭示的中國佛教之禪觀
菩提達摩對中國佛教的影響
慧能禪學的經論依據
“慧能與中國文化”研究綱要——對以大陸學術界為主的考察
……
后記
上篇 佛教倫理研究
宗教道德哲學的基本原則
論佛教倫理的基本特點
論佛教倫理學的研究方法
緣起論對于佛教道德哲學的基礎意義
試論佛教戒律的倫理特征及其對當代社會的積極影響
論《法華經》的道德思想特色
凈土三經的倫理思想研究
禪宗的善惡觀
禪宗的道德關系論
略論禪宗對儒家倫理的會通——以忠、孝、禮為個案
達摩二入四行的倫理意義
佛教倫理的慈悲精神及其對和諧社會建設的意義
由恥感養成有道德的人生——從佛教恥感論角度的考察
佛教森林生態文明論的理論依據——兼評山本修一教授的《以地球文明為目標：森林破壞與佛教文明論》
論當代中國都市寺院的生態倫理關懷
兩岸佛教倫理研究的回顧與前瞻
上帝與佛：解釋之差異
中國佛教對“文明對話”的歷史經驗
下篇 中國禪學研究
“如來禪”與“祖師禪”
道宣所揭示的中國佛教之禪觀
菩提達摩對中國佛教的影響
慧能禪學的經論依據
“慧能與中國文化”研究綱要——對以大陸學術界為主的考察
……
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