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《原創文化與經典》主要圍繞中華經典、希伯來經典以及兩河流域經典，著重探討了原創文化與方法，中華經典的形成與詮釋，《圣經》的形成與詮釋，美索不達米亞的經典以及經典的相遇與會通等重要理論問題。書中論文就視角之選擇、研究之深入、見解之精到均是以往所未見的，對哲學、宗教學、文化學、歷史學、社會學等學科研究者具有重要的參考意義。
目次
原創文化的理論與方法
原創文化的突破方式問題：連續與斷裂
再論原創文化概念中的原與創
試論柏拉圖哲學中“善”對“本真”的雙重性賦予——以“日喻”的闡釋為中心
中華經典的形成與詮釋
略論先秦儒家的歷史理性
《老子》的原創與詮釋——以“道―自然”為中心
從《孔子詩論》所言《關雎》主旨看儒家的禮教思想
對《孟子》民本思想的解讀
“孝”的生命智慧——以《孝經》作反思和詮述
由《三字經》和《論語》看中國文化的好學精神
《史記》大一統歷史觀的文化解讀
《圣經》的形成與詮釋
《圣經》的形成與詮釋
超驗方法與詮釋學
創1 ～11：《圣經》和《創世記》的導言
人生智慧：盧柏對《圣經》的詮釋
《圣經》中“美”的管窺
新約圣經的研究方法
有違人性與人性的貧窮：由窮困邁向知足與分享——Ptwco,j及其同義詞在基督宗教《圣經》的復雜語義
偶像崇拜與一神信仰
先知書中的神啟和對自然的經驗觀察
經典的相遇與會通
《圣經》原罪說對西方二元政治觀的影響
“我是所是”——神秘家艾克哈思想的原創性與在地化意義
東方三智者朝見圣嬰：當今中國文化脈絡下的演繹
妙在言外：當“氣”與“神”相遇時
儒家和基督徒經典論人倫關系：闡釋學和處境化的問題
三位一體與一性三身——明末天主教與佛教關于三一論的對話
在民族文化傳統中理解西方哲學基因的跨文化移植
試論中西人性與神性
美索不達米亞經典
“地中海語境”與兩希文獻的解讀
早期兩河流域皇室碑銘中有關恩利爾例證的類別分析
楔形文字“字表”、“詞表”與兩河流域智慧傳統
原創文化的突破方式問題：連續與斷裂
再論原創文化概念中的原與創
試論柏拉圖哲學中“善”對“本真”的雙重性賦予——以“日喻”的闡釋為中心
中華經典的形成與詮釋
略論先秦儒家的歷史理性
《老子》的原創與詮釋——以“道―自然”為中心
從《孔子詩論》所言《關雎》主旨看儒家的禮教思想
對《孟子》民本思想的解讀
“孝”的生命智慧——以《孝經》作反思和詮述
由《三字經》和《論語》看中國文化的好學精神
《史記》大一統歷史觀的文化解讀
《圣經》的形成與詮釋
《圣經》的形成與詮釋
超驗方法與詮釋學
創1 ～11：《圣經》和《創世記》的導言
人生智慧：盧柏對《圣經》的詮釋
《圣經》中“美”的管窺
新約圣經的研究方法
有違人性與人性的貧窮：由窮困邁向知足與分享——Ptwco,j及其同義詞在基督宗教《圣經》的復雜語義
偶像崇拜與一神信仰
先知書中的神啟和對自然的經驗觀察
經典的相遇與會通
《圣經》原罪說對西方二元政治觀的影響
“我是所是”——神秘家艾克哈思想的原創性與在地化意義
東方三智者朝見圣嬰：當今中國文化脈絡下的演繹
妙在言外：當“氣”與“神”相遇時
儒家和基督徒經典論人倫關系：闡釋學和處境化的問題
三位一體與一性三身——明末天主教與佛教關于三一論的對話
在民族文化傳統中理解西方哲學基因的跨文化移植
試論中西人性與神性
美索不達米亞經典
“地中海語境”與兩希文獻的解讀
早期兩河流域皇室碑銘中有關恩利爾例證的類別分析
楔形文字“字表”、“詞表”與兩河流域智慧傳統
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