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商品簡介
目次
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本書主要的問題意識是：《論語》東傳日本之后，在日本儒者手上經歷何種詮釋之轉折變化？德川論語學的變化呈現何種經典詮釋學的涵義？上述問題意識固然是我過去三十年來研究《孟子》詮釋史時問題意識的延續，但最主要的仍是來自最近十年問誦讀日本儒者《論語》著作時所獲的啟發。 作者在書中主要探討了兩個問題：《論語》東傳日本之后，在日本儒者手上經歷何種詮釋的變化？德川《論語》學的變化呈現何種經典詮釋學的涵義？全書環繞著這兩個問題展開討論。日本儒者通過對《論語》等中國經典的重新解釋，一方面摧毀從12世紀以降程朱學派所建立的“理”的形上學世界，另一方面也建構了以強烈的社會政治取向而落實于人倫日用之上的實學為特色的日本儒學。
目次
總序
自序
導論
第一章 從中日儒家思想史脈絡論“經典性”的涵義
一、引言
二、儒家思想脈絡中“經典性”的三個面向
三、儒家的“經典性”三個面向間之關系
四、結論
第二章 從中日儒家思想史視野論經典詮釋的“脈絡性轉換”問題
一、引言
二、經典中概念的形成及其脈絡性
三、跨文化思想傳播過程中之“脈絡性轉換”類型與涵義
四、“脈絡性轉換”中的方法論問題
五、結論
第三章 日本儒學中的《論語》：與《孟子》對比
一、引言
二、日本儒者“文化認同”的雙重性
三、孔子思想中的價值理念與德川儒者的解釋
四、孟子易姓革命思想與日本政治體制的緊張性
五、結論
分論
第四章 作為護教學的經典詮釋學：伊藤仁齋
一、引言
二、伊藤仁齋詮釋《論語》的方法
三、伊藤仁齋《論語》學的思想立場及其對孔學的重構
四、伊藤仁齋《論語》學的論述目的
五、結論
第五章 作為政治論述的經典詮釋學：荻生徂徠
一、引言
二、“道者，先王之道也”：孔子之“道”的政治解讀
三、“圣人者，道之所出也”：作為圣人的先王
四、“欲求圣人之道者，必求諸‘六經’”：徂徠學中“六經”的地位
五、結論
個論
第六章 日本儒者對《論語》“學而時習之”的解釋
一、引言
二、日本儒者解釋“學而時習之”章的三種進路
三、中國儒者的解釋及其哲學問題
四、朝鮮儒者的解釋及其思想基礎
五、結論
第七章 日本儒者對《論語》“吾道一以貫之”的詮釋
一、引言
二、日本儒者對“吾道一以貫之”的解釋
三、日本儒者對宋儒的批判及其思想史的定位
四、日本儒者與朝鮮儒者的解釋之比較
五、結論
第八章 日本儒者對《論語》“五十而知天命”的詮釋
一、引言
二、“五十而知天命”的詮釋及其發展
三、日本儒者的解經方法之一：“脈絡化”解經方法及其問題
四、日本儒者的解經方法之二：“即存在以論本質”之解經方法及其問題
五、結論
結論
第九章 日本儒家經典詮釋傳統的特質：“實學”的日本脈絡
一、引言
二、作為“理”學的反命題的德川實學：《論語》詮釋學的反朱學面向
三、作為政治論述的德川實學：《論語》詮釋學的經世性格
四、結論
附論
第十章 澀澤榮一解釋《論語》的兩個切人點
一、引言
二、“修養不是理論”：作為實學的《論語》
三、“道德、事實與利益合一”：義利關系的新解釋
四、結論
志謝
參考書目
人名索引
名詞索引
《論語》篇章索引
《孟子》篇章索引之上的實學為特色的日本儒學。
自序
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第一章 從中日儒家思想史脈絡論“經典性”的涵義
一、引言
二、儒家思想脈絡中“經典性”的三個面向
三、儒家的“經典性”三個面向間之關系
四、結論
第二章 從中日儒家思想史視野論經典詮釋的“脈絡性轉換”問題
一、引言
二、經典中概念的形成及其脈絡性
三、跨文化思想傳播過程中之“脈絡性轉換”類型與涵義
四、“脈絡性轉換”中的方法論問題
五、結論
第三章 日本儒學中的《論語》：與《孟子》對比
一、引言
二、日本儒者“文化認同”的雙重性
三、孔子思想中的價值理念與德川儒者的解釋
四、孟子易姓革命思想與日本政治體制的緊張性
五、結論
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第四章 作為護教學的經典詮釋學：伊藤仁齋
一、引言
二、伊藤仁齋詮釋《論語》的方法
三、伊藤仁齋《論語》學的思想立場及其對孔學的重構
四、伊藤仁齋《論語》學的論述目的
五、結論
第五章 作為政治論述的經典詮釋學：荻生徂徠
一、引言
二、“道者，先王之道也”：孔子之“道”的政治解讀
三、“圣人者，道之所出也”：作為圣人的先王
四、“欲求圣人之道者，必求諸‘六經’”：徂徠學中“六經”的地位
五、結論
個論
第六章 日本儒者對《論語》“學而時習之”的解釋
一、引言
二、日本儒者解釋“學而時習之”章的三種進路
三、中國儒者的解釋及其哲學問題
四、朝鮮儒者的解釋及其思想基礎
五、結論
第七章 日本儒者對《論語》“吾道一以貫之”的詮釋
一、引言
二、日本儒者對“吾道一以貫之”的解釋
三、日本儒者對宋儒的批判及其思想史的定位
四、日本儒者與朝鮮儒者的解釋之比較
五、結論
第八章 日本儒者對《論語》“五十而知天命”的詮釋
一、引言
二、“五十而知天命”的詮釋及其發展
三、日本儒者的解經方法之一：“脈絡化”解經方法及其問題
四、日本儒者的解經方法之二：“即存在以論本質”之解經方法及其問題
五、結論
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第九章 日本儒家經典詮釋傳統的特質：“實學”的日本脈絡
一、引言
二、作為“理”學的反命題的德川實學：《論語》詮釋學的反朱學面向
三、作為政治論述的德川實學：《論語》詮釋學的經世性格
四、結論
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第十章 澀澤榮一解釋《論語》的兩個切人點
一、引言
二、“修養不是理論”：作為實學的《論語》
三、“道德、事實與利益合一”：義利關系的新解釋
四、結論
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