紅樓夢(全二冊)（簡體書）

四大名著是中國古典小說不同類別的代表作，下面分別介紹內容：《紅樓夢》紅樓夢》是一部百科全書式的長篇小說。以寶黛愛情悲劇為主線，以四大家族的榮辱興衰為背景，描繪出18世紀中國封建社會的方方面面，以及封建專制下新興資本主義民主思想的萌動。結構宏大、情節委婉、細節精致，人物形象栩栩如生，聲口畢現，堪稱中國古代小說中的經典。 《水滸傳》《水滸傳》是一部以農民起義為題材的優秀長篇小說，取材于北宋末年宋江起義的歷史事件及由此繁衍的民間傳說。小說以水泊梁山為背景，以人物性格描寫為主線，活畫出一大批有血有肉、仗義豪勇的英雄好漢。 《三國演義》《三國演義》是中國古代第一部長篇章回小說，是歷史演義小說的經典之作。小說描寫了東漢末年和整個三國時代以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和斗爭。在廣闊的社會歷史背景上，展示出那個時代尖銳復雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對后世產生了深遠的影響。 《西游記》《西游記》由明代小說家吳承恩在民間流傳的唐僧取經故事和相關話本、雜劇的基礎上編撰而成。這部神魔小說的代表作以孫悟空出世、大鬧天宮為開端，以唐僧師徒四人西天取經、歷經九九八十一難的故事為主線，融合了佛、道、儒三家的思想和內容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態，亦莊亦諧，妙趣橫生。這種特點，贏得了各種文化層次的讀者的愛好。

四大名著有些是長期流傳在民間的故事經過文人加工而成，有些是文人獨立創作，所以它們的作者都沒有定說，歷來都是學術界的研究課題。人文版的四大名著的作者署名是在嚴格遵循學術研究最新成果的基礎上確定的。《紅樓夢》前八十回署曹雪芹著；后四十回署無名氏續，程偉元、高鶚整理。《水滸傳》署施耐庵、羅貫中著。《三國演義》署羅貫中著。《水滸傳》署吳承恩著。

紅樓夢（上、下冊）：
第一回　甄士隱夢幻識通靈 賈雨村風塵懷閨秀
此開卷第一回也。作者自云，因曾歷過一番夢幻之后，故將真事隱去，而借“通靈”之說，撰此石頭記一書也。故曰“甄士隱”云云。但書中所記何事何人，自又云，今風塵碌碌一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去，覺其行止見識皆出于我之上，何我堂堂須眉誠不若彼裙釵哉，實愧則有馀，悔又無益之大無可如何之日也。當此時，自欲將已往所賴天恩祖德，錦衣紈禱之時，飫甘饜肥之日，背父兄教育之恩，負師友規談之德，以致今日一技無成半生潦倒之罪，編述一集以告天下人，雖我之罪固不能免，然閨閣中本自歷歷有人，萬不可因我之不肖，自護己短，一并使其泯滅也。雖今日之茅椽蓬牖，瓦灶繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未有妨我之襟懷筆墨者，雖我未學，下筆無文，又何妨用假語村言敷演出一段故事來，以悅人之耳舀哉。故曰“賈雨村”云云。
此回中凡用“夢”用“幻”等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨。
列位看官，你道此書何來，說起根由雖近荒唐，細按則深有趣味，待在下將此來歷注明，方使閱者了然不惑。
原來女媧氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖煉成高經十二丈，方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧。
一日，正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥別，說說笑笑來至峰下，坐于石邊，高談快論。先是說些云山霧海神仙玄幻之事；后便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴；但自恨粗蠢，不得已便口吐人言，向那僧道說道：“大師，弟子蠢物不能見禮了。適聞二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通，況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德，如蒙發一點慈心，攜帶弟子得人紅塵，在那富貴場中溫柔鄉里受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。”二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉。那紅塵中卻有些樂事，但不能永遠依恃；況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相聯屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換，究竟是到頭一夢，萬境歸空，倒不如不去的好。”
這石凡心已熾，那里聽得進這話去，乃復苦求再四。二仙知不可強制，乃嘆道：“此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享，只是到不得意時，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若說你性靈，卻又如此質蠢，并更無奇貴之處，如此也只好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法助你助，待劫終之日，復還本質，以了此案。你道好否？”石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，目又縮成扇墜大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形體倒也是個寶物了，還只沒有實在的好處，須得再鐫上數字，使人一見便知是奇物方妙；然后好攜你到那昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉去安身樂業。”石頭聽了，喜之不盡，乃問道：“不知賜了弟子那幾件奇處，又不知攜了弟子到何地方，望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫問，日后自然明白的。”說著便袖籠了這石，同那道人飄然而去，競不知投奔何方何管。
后來，又不知過了幾世幾劫，因有個空空道人訪道求仙，從這大荒山無稽崖青埂峰下經過，忽見大塊石上字跡分明，編述歷歷。空空道人乃從頭一看，原來就是無材補天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺真人攜入紅塵，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事，后面又有一首偈云：
無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？
詩后便是此石墜落之鄉，投胎之處，親自經歷的一段陳跡故事。其中家庭閨閣瑣事以及閑情詩詞倒還全備，或可適趣解悶，然朝代年紀地輿邦國，卻反失落無考。空空道人遂向石頭說道：“石兄，你這一段故事，據你自己說有些趣味，故編寫在此，意欲問世傳奇。據我看來，第一件無朝代年紀可考，第二件并無大賢大忠理朝廷治風俗的善政；其中只不過幾個異樣女子，或情或癡，或小才微善，亦無班姑蔡女之德能。我縱抄去，恐世人不愛看呢。”石頭笑答曰：“我師何太癡也！若云無朝代可考，今我師竟假借漢唐等年紀添綴，又有何難。但我想歷來野史皆蹈一轍，莫如我不借此套者反倒新奇別致，不過只取其事體情理罷了，又何必拘拘于朝代年紀哉。再者，市井俗人喜看理治之書者甚少，愛看適趣閑文者特多。歷來野史，或訕謗君相，或貶人妻女，奸淫兇惡不可勝數；更有一種風月筆墨，其淫污穢臭，荼毒筆墨，壞人子弟，又不可勝數；至若佳人才子等書，則又干部共出一套，且其中終不能不涉于淫濫，以致滿紙潘安子建西子文君，不過作者要寫出自己的那兩首情詩艷賦來，故假擬出男女二人名姓，又必旁出一小人其間撥亂，亦如劇中之小丑然，且鬟婢開口，即者也之乎非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾大不近情理之說，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子，雖不敢說強似前代所有書中之人，但事跡原委亦可以消愁破悶，也有幾首歪詩熟詞可以噴飯供酒；至若離合悲歡，興衰際遇，則又追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為哄人之目而反失其真傳者。今之人，貧者日為衣食所累，富者又懷不足之心，縱一時稍閑，又有貪淫戀色好貨尋愁之事，那里有工夫去看那理治之書。所以我這一段故事，也不愿世人稱奇道妙，也不定要世人喜悅檢讀，只愿他們當那醉馀飽臥之時，或避世去愁之際，把此一玩，豈不省了些壽命筋力，就比那謀虛逐妄，卻也省了口舌是非之害，腿腳奔忙之苦；再者亦令世人換新眼目，不比那些胡牽亂扯，忽離忽遇，滿紙才人淑女子建文君紅娘小玉等，通共熟套之舊稿。我師以為何如？”空空道人聽如此說，思忖半晌，將這石頭記冉細閱一遍，因見上面雖有些指奸責佞貶惡誅邪之語，亦非傷時罵世之旨；乃至君仁臣良父慈子孝，凡倫常所關之處，皆是稱功頌德眷眷無窮，實非別書之可比。雖其中大旨談情，亦不過實錄其事，又非假擬妄稱，一味淫邀艷約私討偷盟之可比。因毫不干涉時世，方從頭至尾抄錄回來，問世傳奇；因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改“石頭記”為“情僧錄”。東魯孔梅溪則題日“風月寶鑒”。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題目“金陵十二釵”。并題一絕云：
“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰解其中味。”
出則既明，且看石上是何故事。按那石上書云：當日地陷東南，這東南一隅有處日姑蘇，有城日閬門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。廟旁住著一家鄉宦，姓甄，名費，字士隱。嫡妻封氏，情性賢淑，深明禮義。家中雖不甚富貴，然本地便也推他為望族了。因這甄士隱稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人品。只是一件不足，如今年已半百，膝下無兒，只有一女，乳名英蓮，年方三歲。一日，炎夏永晝，士隱于書房閑坐，至手倦拋書，伏幾少憩，不覺朦朧睡去，夢至一處，不辨是何地方。忽見那廂來了一僧一道，且行且談。只聽道人問道：“你攜了這蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今現有一段風流公案正該了結，這一干風流冤家尚未投胎人世，趁此機會就將此蠢物夾帶于中，使他去經歷經歷。”那道人道：“原來近日風流冤孽又將造劫歷世去不成。但不知落于何方何處？”那僧笑道：“此事說來好笑，竟是千古未聞的罕事。只因西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株，時有赤瑕宮神瑛侍者日以甘露灌溉，這絳珠革始得久延歲月。后來既受天地精華，復得雨露滋養，遂得脫卻草胎木質得換人形，僅修成個女體，終日游于離恨天外，饑則食蜜青果為膳，渴則飲灌愁海水為湯；只因尚未酬報灌溉之德，故其五衷便郁結著一段纏綿不盡之意。恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡，造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。警幻亦曾問及灌溉之情未償，趁此倒可了結的。那絳珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并無水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。’因此一事，就勾出多少風流冤家來，陪他們去了結此案。”那道人道：“果是罕聞，實未聞有還淚之說。想來這一段故事比歷來風月故事更加瑣碎細膩了。”那僧道：“歷來幾個風流人物，不過傳其大概以及詩詞篇章而已，至家庭閨閣中一飲一食總未述記；再者，大半風月故事，不過偷香竊玉暗約私奔而已，并不曾將兒女之真情發泄一二。想這一干人入世，其情癡色鬼賢愚不肖者，悉與前人傳述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脫幾個，豈不是一場功德。”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宮中將這蠢物交割清楚。待這一于風流孽鬼下世已完，你我再去。如今雖已有一半落塵，然猶未全集。”道人道：“既如此，便隨你去來。”卻說甄士隱俱聽得明白，但不知所云蠢物系何東西，遂不禁上前施禮，笑問道：“二仙師請了。”那僧道也答禮相問。士隱因說道：“適聞仙師所談因果實人世罕聞者，但弟子愚濁不能洞悉明白，若蒙大開癡頑，備細一聞，弟子則洗耳諦聽，稍能警省，亦可免沉淪之苦。”二仙笑道：“此乃玄機不可預泄者，到那時只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隱聽了，不便再問，因笑道：“玄機不可預泄，但適云蠢物不知為何，或可一見否？”那僧道：“若問此物，倒有一面之緣。”說著，取出遞與士隱。士隱接了看時，原是塊鮮明美玉，上面字跡分明，鐫著“通靈寶玉”四字，后面還有幾行小字。正欲細看時，那僧便說已到幻境，便強從手中奪了去，與道人競過一大石牌坊，上書四個大字乃是“太虛幻境”，兩邊又有一副對聯，道是：
“假作真時真亦假。無為有處有還無。”
士隱意欲也跟了過去，方舉步時，忽聽一聲霹靂，有若山崩地陷。士隱大叫一聲，定睛一看，只見烈日炎炎，芭蕉冉冉，夢中之事便忘了對半。又見奶母正抱了英蓮走來。士隱見女兒越發生得粉妝玉琢，乖覺可喜，便伸手接來，抱在懷中，逗他頑耍一回，又帶至街前，看那過會的熱鬧。方欲進來時，只見從那邊來了一僧一道，那僧則癩頭跣腳，那道則跛足蓬頭，瘋瘋顛顛，揮霍談笑而至。及到了他門前，看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，又向士隱道：“施主，你把這有命無運累及爹娘之物，抱在懷內作甚！”士隱聽了，知是瘋話，也不去睬他。那僧還說：“舍我罷，舍我罷！”士隱不耐煩，便抱女兒撤身要進去，那僧乃指著他大笑，口內念了四句言詞道：
“慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。
好防佳節元宵后，便是煙消火滅時。”
士隱聽得明白，心下猶豫，意欲問他們來歷，只聽道人說道：“你我不必同行，就此分手，各干營生去罷。三劫后，我在北邙山等你，會齊了，同往太虛幻境銷號。”那僧道：“最妙，最妙。”說畢，二人一去，再不見個蹤影了。士隱心中此時自忖，這兩個人必有來歷，該試一問，如今悔卻晚也。
這士隱正癡想，忽見隔壁葫蘆廟內，寄居一個窮儒，姓賈名化，表字時飛，別號雨村者，走了出來。這賈雨村原系湖州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉無益，因進京求取功名，再整基業。自前歲來此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交接。
當下雨村見了士隱，忙施禮陪笑道：“老先生倚門佇望，敢街市上有甚新聞否？”士隱笑道：“非也。適因小女啼哭，引他出來作耍，正是無聊之甚。兄來得正妙，請入小齋一談，彼此皆可消此永晝。”說著便令人送女兒進去，自攜了雨村來至書房中。小童獻茶，方談得三五句話，忽家人飛報嚴老爺來拜。士隱慌的忙起身謝罪道：“恕誑駕之罪，略坐，弟即來陪。”雨村忙起身亦讓道：“老先生請便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”說著，士隱已出前廳去了。
這里雨村且翻弄書籍解悶。忽聽得窗外有女子嗽聲，雨村遂起身往窗外一看，原來是一個丫鬟在那里掐花，生得儀容不俗，眉目清明，雖無十分姿色，卻也有動人之處，雨村不覺看得呆了。
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