聽傅雷講藝術（簡體書）

人一輩子都在高潮——低潮中浮沉。惟有庸碌的人生活才如一潭死水；或者要有極高的修養，方能廓清無累，真正解脫。 一個人沒有靈性，光談理論，其不成為現代學究、當世腐儒、八股專家也鮮矣！為學最重要的是“通”，“通”才能不拘泥、不迂腐、不酸、不八股；“通”才能培養氣節、胸襟、目光。“通”才能成為“大”，不大不博，便有坐井觀天的危險。 一個人往往對存在手頭的東西，或是機會，或是環境，或是任何可貴的東西，不知珍惜，直到要失去了的時候再去后悔。 藝術特別需要苦思冥想，老在人堆里，會缺少反省的機會；思想、感覺、感情、也不能好好的整理、歸納。 感情的美近于火焰的美、浪濤的美、疾風暴雨的美或是風和日麗、鳥語花香的美；理性的美卻近于鉆石的閃光、星星的閃光，近于雕刻精工的美、完滿無疵的美，也就是智慧之美！情感與理性平衡所以最美，因為是最上乘的人生哲理、生活藝術。

博雷，別名怒庵，上海人，著名翻譯家、藝術批評家。幼年喪父，在寡母嚴教下，養成嚴謹、認真、一絲不茍的性格。早年留學法國，學習藝術理論，得以觀摩世界級藝術大師的作品，大大地提高了他的藝術修養。回國后曾任教于上海美專，因不愿從流俗而閉門譯書，幾乎譯遍法國重要作家如伏爾泰、巴爾扎克、羅曼·羅蘭的重要作品。數百萬言的譯作成了中國譯界備受攤崇的范文，形成了“傅雷體華文語言”。他多藝兼通，在繪畫、音樂、文學等方面，均顯示出獨特的高超的藝術鑒賞力。1957年被打成“右派”，但仍堅持自己的立場。“文革”中因不堪忍受污辱，與夫人朱梅馥雙雙含冤自盡，實現了文格與人格的統一。

前言
第一章　我聽傅雷講美術
　一、“像行云流水一般自然”——崇尚希臘古典主義精神
　二、藝術之間的相通與不相通——傅雷美術批評的多種造詣
　三、在藝術最高境界上的相通——傅雷對東西方藝術的融合
四、觀察藝術的一種方式——藝術家與時代、環境、種族
時代與環境：文藝復興時期的意大利
種族：兩個畫家的比較
　五、如何欣賞一幅畫——背景與時間的重要性
《圣方濟各出家》與《猶大的吻》
《牧我的群羊》
《紡織女》
　六、美在異同之中顯現——藝術作品之間的比較
倫勃朗與提香：兩幅《以馬忤斯的晚餐》的不同
米開朗琪羅與貝爾尼尼兩位大師不同的《大衛》
委拉斯開茲與其他大師不同的比較
七、藝苑中的獨特芬芳——藝術家的藝術風格
波提切利的“嫵媚”
拉斐爾的《圣母》像
拉斐爾的《圣體爭辯》與《雅典學派》
八、清水出芙蓉，天然去雕飾——藝術家的藝術與技巧
倫勃朗的“光影”
魯本斯的“色彩與線條”
九、“先為人，次為藝術家……”——藝術與藝術家的關系
兩個畫家人生道路的比較
兩幅《西登斯夫人》肖像
十、完美的巨人——藝術家的人品與學問
達·芬奇的學問
達·芬奇的人品
達·芬奇的藝術
　十一、“為天才所累”——藝術家的性格與命運
米開朗琪羅的性格
米開朗琪羅的命運
米開朗琪羅的藝術
十二、輝煌之后的道路——藝術家如何突破傳統
雕塑家多那太羅
貝爾尼尼與巴洛克藝術
　十三、風景畫的一個脈絡——傅雷先生審美的一種傾向
普桑的繪畫
浪漫派風景畫家
　十四、美在時代中的變遷——現代繪畫與古典繪畫
塞尚其人
塞尚的藝術
　十五、美在中西之間——中國繪畫與西方繪畫
國畫大師黃賓虹與傅雷
傅雷對黃賓虹的評價
傅雷與黃賓虹的通信
第二章　我聽傅雷講音樂
　一、如何欣賞一首樂曲——傅雷先生的鑒賞方式
巴赫的一首樂曲
亨德爾的一首樂曲
二、“好像是天地所必然有的”——傅雷先生音樂欣賞的一個傾向
莫扎特的天才與命運
莫扎特的音樂
三、超越于音樂之上的精神導師——傅雷精神繼承的一個脈絡
貝多芬的精神
貝多芬的音樂
鋼琴奏鳴曲
交響樂
協奏曲與四重奏
宗教音樂
　四、音樂中的民族情感——傅雷對肖邦音樂的欣賞
肖邦與他的民族
肖邦的音樂
　五、音樂與精神的交流——傅雷與傅聰
傅聰的成長與傅雷的教育
封封家書寄深情
傅雷眼中的傅聰
傅聰眼中的傅雷
第三章　我聽傅雷講文學
一、中國需要什么樣的巴爾扎克——傅雷對翻譯對象的選擇
選擇巴爾扎克的原因
對巴爾扎克作品的選擇
傅雷的翻譯達到的成就
　二、文化精神的薪火相傳——從羅曼·羅蘭到傅雷
羅曼·羅蘭的精神及其創作
傅雷與羅曼·羅蘭的通信
傅雷對羅曼·羅蘭的評介
　三、藝術批評的典范之作——傅雷論張愛玲的小說
張愛玲的出現及其作品
傅雷先生的文章
傅雷小傳
孤苦的童年
　留學法國
　從社會走向書齋
　翻譯的甘苦
　性格的兩面
　家書情深
　面對羞辱的選擇
附錄一　傅雷的為人
　一、為愛才絕交二十年——傅雷與劉海粟
傅雷對劉海粟的評價
二、“我不知我要怎樣來說才好”——樓適夷對傅雷的紀念
樓適夷及其與傅雷的交往
樓適夷眼中的傅雷
三、一只昂首天外的仙鶴——柯靈眼中的傅雷
柯靈及其與傅雷的交往
柯靈眼中的傅雷
四、惟一敢當眾打趣他的人——傅雷與朋友錢鐘書楊絳夫婦
楊絳女士筆下的傅雷
附錄二　傅雷學術著作概述
附錄三　參考書目