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陽明學摭論(簡體書)
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商品簡介

目次

作為一位偉大哲人、大思想家,王陽明的一生既輝煌燦爛又歷經坎坷,既聲名卓絕又頻遭謗議;他執著教席又以知兵名世,是一代儒師而又戎馬倥傯。其“文治而后可以武功”,其“內圣而后得以外王”,把自主原創之“知行合一”的圣門宗旨貫徹落實到了極致。 學術界對王陽明一生經歷之劃分,有“二段論”、“三段論”、“四段論”諸說。陽明生于公元1472年,卒于1529年,僅存世57年,不可謂壽;但流恩澤被后世,不可謂不厚。1508年,陽明于貴州龍場大悟心學之旨,在把幾千年中國思想之進程來了一大扭轉的同時,將其一生之求索作了兩分。此所謂“二段論”。日本之陽明后學尤重“龍場悟道”一段,更把龍場冠以“王學圣地”而景仰之;后進而在“二段論”之基礎上,將“貴陽三年”從中抽取出來,作一獨立之段落。貴州諸學者,無論是前賢還是時人,均把此三載細以咀嚼,復多考論,引以為豪,于是有所謂“三段論”。持“四段論”之觀點者,有見于古今史家之著,其論甚豐,恕不贅言。 以此觀之,所謂四階段,皆以帝號名明:一日成化,二日弘治,三日正德,四日嘉靖。
第一章 陽明“為學之變”
一、回顧“三變”說
二、龍場以前已有“四變”
三、析甘泉“五溺”說
四、“五變”說
第二章 陽明“為教之變”
一、靜坐:是功夫還是本體?
二、龍場悟道:是功夫還是本體?
三、本體與功夫:一個融突和合的結構
四、是功夫之變,還是本體之變?
第三章 陽明之“立言”
一、“立言”于修德講學
二、隆慶本《王文成公全書》
三、崇禎本《陽明先生集要》
四、兩版本之異見略語
五、清光緒己卯《陽明集要三編(黔南重刊本)》
第四章 “致良知”與“物自體”——陽明與康德的哲學比較
一、“除卻見聞酬酢,亦無良知可致矣”——感性的源泉
二、“爾那一點良知,是爾自家的準則”——認識的界限
三、“良知只是心之本體”——理性的理念
四、“良知只是一個天理”——通向倫理學
第五章 陽明學研究的多維度思考
一、方法、視野與論域
二、知識與價值、“價值中立”與“非價
三、陽明學研究的多角度展開
四、從比較文化學視野看陽明學
第六章 陽明“仁者與天地萬物為一體”——和諧與“和而不同”
一、和合思想的理論前導
二、先秦諸家的和諧思想
三、人與自然的沖突
四、人與自身心靈、人與人、人與社會的
五、“和而不同”的價值
六、“和諧”與“和而不同”的價值
七、“構建社會主義和諧社會”的任務
第七章 儒學與現代人的精神家園
一、儒學曾經受到的兩種待遇
二、儒的起源
三、儒學的新生
四、儒學在現代化進程中的作用
五、儒學與現代人的精神家園
第八章 良知與世界關系的確立——良知與和諧社會的構建
一、“良知”與和諧社會
二、和諧社會構建的合法性
三、和諧社會的合理化建構
四、生態文明城市是和諧社會的具體形態
第九章 “良知”與民生的對話——簡論儒家的民生觀
一、儒家民生觀的基本內涵
二、儒家民生觀的歷史價值
三、儒家民生觀的當代價值
四、朱熹的民生思想
第十章 “良知”對生命的關懷——哲學與發展
一、哲學的發展理念
二、哲學與發展的問題
三、哲學與人的發展
第十一章 在陽明心學中尋找資源——公平正義與社會和諧
一、公平正義與社會和諧的關系
二、羅爾斯的《正義論》
三、制度是社會公平正義的根本保證
第十二章 王陽明“知行合一”學說的當代價值——論作為貴陽精神的“知行合一,協力爭先”
一、“知行合一,協力爭先”作為貴陽精神的根據
二、知行關系的歷史考察與王陽明“知行合一”學說的理論建構
三、“知行合一,協力爭先”作為貴陽精神的重要意義
附錄一 陽明先生年譜
附錄二 喜談《陽明先生集要》
參考文獻

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