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本書是一本研究中國宗教的社會歷史著作，全書分為三部分。第一部分論述了中國社會的經濟和政治制度，即“城市、君侯與神”，“封建俸祿制國家”，“行政管理與農 業制度”，“自治、法律與資本主義”。第二部分論述中國社會正統的價值體系——一儒教。韋伯認為中國的士人階層“無疑是中國的統治階層”，他們所代表的正統的價值體系就是儒教，儒教“純粹是俗世內部的一種俗人道德”，“它只不過是為受過教育的士人確立政治準則與社會禮儀的一部大法典”。第三部分“道教”。韋伯認為道教受到儒教的排斥，在中國被視作異端。不過，韋伯認為道教和儒教盡管是對立的，但是它們同樣信奉傳統主義。 本書探討的核心問題是中國具有發展資本主義的若干有利的客觀條件，但最終未出現資本主義的變革的原因。韋伯認為，中 國之所以沒有成功地發展出像西方那樣的 資本主義，是因為缺乏一種宗教倫理可以作為推動資本主義發展的有力的杠桿。不管是道教還是儒教，都不可能成為這樣的杠桿。
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編譯者語 馬克斯·韋伯 傳略 童年時代 求知 重返柏林 學者風范 變故 永遠的博學家 韋伯年表 儒教與道教 第1章城市、君侯與神 貨幣制度 城市與行會 同近東比較的君侯管理與神明觀 中央君主的卡里斯馬大祭司地位 第2章封建俸祿制國家 分封制的世襲卡里斯馬特征 重建官僚制的統一國家 中央政府與地方官 徭役與捐稅 官員俸祿與稅收包干 第3章行政管理與農業制度 封建制度與財政制度 軍隊制度與王安石的變法試驗 對農民的財政保護及其對農業制度的影響 第4章自治、法律與資本主義 沒有資本主義的依附關系 宗族經濟與祖宗崇拜 宗族組織 鄉村自治 經濟關系的宗族制約 法律的世襲結構 第5章士等級 士的文化政治特征 《詩經》《春秋》與孔子文化精神 科舉制度的歷史及演變 儒學教育在社會學教育類型中的地位 士的等級特征 君子的儒學教養 官員的威望 經濟政策觀點 士與獨裁制和宦官的持久斗爭 第6章儒教的處世之道 官僚制與教權政治 自然法與法律邏輯形式的欠缺 缺乏自然科學的思維 儒教的本質 儒教的入世性 禮的中心概念 孝 經濟信念與拒斥專門人才 孔子的思想 經典的意義 正教的歷史發展 早期儒教的悲歌 儒教的和平主義本質 第7章正統與異端(道教) 中國的教義與禮儀 隱居修道與老莊 神秘主義的實際結論 正統與異端的學派對立 道教的長壽術 道教的歷史發展及文化特征 巫術的理性系統化 道教的倫理 佛教在中國的一般地位 中國正統與異端倫理的傳統主義性質 中國的教派與異端迫害 太平天國起義 發展的結論 第8章儒教與清教 兩個標準和教派 儒教的現世性和不渝的巫術傳統 中國人的民族素質 無處小在的禮儀 儒教的社會倫理 清教的得救理論 儒教與清教的倫理比較 兩種倫理精神之分析 資本主義發展的比較結論 述評：韋伯與《儒教與道教》 偉大的社會學家 基本內容和核心思想 韋伯筆下的儒教與道教 韋伯命題與中國命題 當代學者對韋伯“命題”的反思
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