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商品簡介
作者簡介
目次
書摘/試閱
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福建師大孫紹振教授是《語文學習》雜誌的老作者，也是全國知名的文學批評家。在文學批評領域，自成一家，對中學語文教材中的經典課文解讀頗有獨到之處。《名作細讀：微觀分析個案研究(第2版)》收錄了孫紹振對中學語文教材經典篇目的賞讀分析文章。這些分析文章深入淺出，既在文學評論領域佔有領先地位，對中學語文教師閱讀教學具有實踐指導意義，也對中學生閱讀具有啟發意義。書中應用的閱讀分析方法，就像一種簡單好用的工具，方便老師和學生掌握，並推廣應用到更大範圍的閱讀實踐中。《名作細讀：微觀分析個案研究(第2版)》擬與錢理群《名作重讀》重版同時推出，有利於製造更大的市場影響，爭取讀者。
作者簡介
孫紹振，1960年畢業于北大中文系，1990年，德國特里爾大學進修，1992年，美國南俄勒岡大學英語系講學，1995年香港嶺南大學訪問研究。現任福建師大文學院教授、博士生導師，文學院教授委員會主任，中國文藝理論學會副會長。福建省北大校友會副會長。 主要著作有《新的美學原則在崛起》《文學創作論》《美的結構》《論變異》《當代中國文學的藝術探險》《審美價值結構和情感邏輯》《孫紹振如是說》《挑剔文壇》《文學性講演錄》《名作細讀》《孫紹振如是解讀作品》《演說經典之美》《幽默邏輯探秘》《幽默理論基礎》《漫話幽默談吐》《幽默心理與幽默邏輯》；散文集有《面對陌生人》《靈魂的喜劇》《美女危險論》《滿臉蒼蠅》等。
目次
修訂前言之一
修訂前言之二：答讀者問13則
自序
第一章 在大自然面前的審美心靈變幻
前言：夏天為什么缺乏詩意經典
春天：九種不同的古典詩情
江南春（千里鶯啼綠映紅）／杜牧
游園不值（應憐屐齒印蒼苔）／葉紹翁
玉樓春（東城漸覺風光好）／宋祁
鷓鴣天·代人賦（陌上柔桑破嫩芽）／辛棄疾
春夜喜雨（好雨知時節）／杜甫
詠柳（碧玉妝成一樹高）／賀知章
早春呈水部張十八員外二首（其一）（天街小雨潤如酥）／韓愈
錢塘湖春行（孤山寺北賈亭西）／白居易
祝英臺近·晚春（寶釵分）／辛棄疾
春天：兩種不同的現代詩情
春／艾青
初春／王宜振
春天：兩種不同的散文美
解讀朱自清的《春》
解讀林斤瀾的《春風》
秋天：六種不同的古典詩情
山行（遠上寒山石徑斜）／杜牧
漁家傲（塞下秋來風景異）／范仲淹
蘇幕遮（碧云天）／范仲淹
天凈沙·秋思（枯藤老樹昏鴉）／馬致遠
秋詞（自古逢秋悲寂寥）／劉禹錫
登高（風急天高猿嘯哀）／杜甫
一種秋天的當代詩意
采桑子·重陽（人生易老天難老）／毛澤東
秋天：一種現代散文美——解讀郁達夫的《故都的秋》
兩種不同的冬天的美
卜算子·詠梅（風雨送春歸）／毛澤東
沁園春·雪（北國風光）／毛澤東
對自然美的科學闡釋——解讀賈祖璋的《花兒為什么這樣紅》
第二章 藝術家心靈奧秘的多維透視
前言：剎那心靈顫動的審美價值
超出平常的自己和倫理的自由——《荷塘月色》解讀
以《背影》為例談方法問題
在政治幻想和藝術幻想之間掙扎——解讀李白的《下江陵》
天知、地知、你知、我知——解讀徐志摩的《再別康橋》
解讀蕭紅的《回憶魯迅先生》
解讀余光中的《當我死時》
踏上人生的旅途，尋找精神的“旅店”——讀余華《十八歲出門遠行》
第四章 童心、童趣和心靈寶庫
第五章 親子之愛的詩意和卑微
第六章 生命的價值和尊嚴
第七章 進入小說藝術的審美世界的程序
修訂前言之二：答讀者問13則
自序
第一章 在大自然面前的審美心靈變幻
前言：夏天為什么缺乏詩意經典
春天：九種不同的古典詩情
江南春（千里鶯啼綠映紅）／杜牧
游園不值（應憐屐齒印蒼苔）／葉紹翁
玉樓春（東城漸覺風光好）／宋祁
鷓鴣天·代人賦（陌上柔桑破嫩芽）／辛棄疾
春夜喜雨（好雨知時節）／杜甫
詠柳（碧玉妝成一樹高）／賀知章
早春呈水部張十八員外二首（其一）（天街小雨潤如酥）／韓愈
錢塘湖春行（孤山寺北賈亭西）／白居易
祝英臺近·晚春（寶釵分）／辛棄疾
春天：兩種不同的現代詩情
春／艾青
初春／王宜振
春天：兩種不同的散文美
解讀朱自清的《春》
解讀林斤瀾的《春風》
秋天：六種不同的古典詩情
山行（遠上寒山石徑斜）／杜牧
漁家傲（塞下秋來風景異）／范仲淹
蘇幕遮（碧云天）／范仲淹
天凈沙·秋思（枯藤老樹昏鴉）／馬致遠
秋詞（自古逢秋悲寂寥）／劉禹錫
登高（風急天高猿嘯哀）／杜甫
一種秋天的當代詩意
采桑子·重陽（人生易老天難老）／毛澤東
秋天：一種現代散文美——解讀郁達夫的《故都的秋》
兩種不同的冬天的美
卜算子·詠梅（風雨送春歸）／毛澤東
沁園春·雪（北國風光）／毛澤東
對自然美的科學闡釋——解讀賈祖璋的《花兒為什么這樣紅》
第二章 藝術家心靈奧秘的多維透視
前言：剎那心靈顫動的審美價值
超出平常的自己和倫理的自由——《荷塘月色》解讀
以《背影》為例談方法問題
在政治幻想和藝術幻想之間掙扎——解讀李白的《下江陵》
天知、地知、你知、我知——解讀徐志摩的《再別康橋》
解讀蕭紅的《回憶魯迅先生》
解讀余光中的《當我死時》
踏上人生的旅途，尋找精神的“旅店”——讀余華《十八歲出門遠行》
第四章 童心、童趣和心靈寶庫
第五章 親子之愛的詩意和卑微
第六章 生命的價值和尊嚴
第七章 進入小說藝術的審美世界的程序
書摘/試閱
春天：九種不同的古典詩情 江南春 杜牧 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。 南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。 這首詩看來簡單，沒有一個字不認得，也沒有什么看不懂的。但是，要說出它的好處來，卻不容易。第一句，“千里鶯啼綠映紅”，說的不過是長江南岸的春天，鮮花盛開，處處鳥語鳴囀。問題在于，直接說“處處”，就沒有什么詩意，一定要說“千里”。在詩歌里，數字，是認真不得的。但是，恰恰有一個人，在這首詩寫出來以后幾百年，也就是明朝，還是個有一點名氣的詩人，對這個“千里”發出了疑問，此人名叫楊慎。他說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗皆在其中矣。”（楊慎《升庵詩話》）這個問題，當時沒有人能夠回答。又過了幾百年，到了清朝，有一個人叫何文煥，他說：“‘千里鶯啼綠映紅’云云，此杜牧《江南春》詩也。升庵謂‘千’應作‘十’。蓋‘千里’已聽不著、看不見矣，何所云‘鶯啼綠映紅’耶？余謂即作‘十里’，亦未必聽得著、看得見。” 這種抬杠，在邏輯上，屬于反駁中的導謬術：不直接反駁論點，而是順著你的論點，推導出一個荒謬的結論來，從而證明你的論點是錯誤的。 何文煥最后說，杜牧說“千里鶯啼綠映紅”，不過是說詩人覺得到處都是花香鳥語而已。 ……
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