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商品簡介
作者簡介
目次

商品簡介

本書乃透過四本清末民初民間儒教的著作:光月老人之《四書說約》、王覺一之《大學解》、民間鸞堂觀禮堂之《孔教真理》以及救世新教之《大學證釋》,探討民間儒教對儒家思想的解讀,以及他們對主流儒學的吸收與轉化。透過這四本著作,我們可以具體地看到民間宗教家將主流儒學宗教化的現象,也可以發現,民間儒教對主流儒學的吸收絕不是單線的,而是呈現百川匯聚的狀況。由本書的論述可知民間儒教乃在大傳統的學術思潮中,開演另一宗教式的庶民傳統,而儒家的生命力與實踐力,正是在具有修道情懷的民間儒教中,向外開展。


「學理的主流儒學」與「宗教的庶民儒學」乃儒學發展中的兩條洪流,民間讀書人對於儒家經典的解釋,雖可獨立於大傳統之外的,但也與主流儒學的發展息息相關。宋明清的「理學」、「心學」、「氣學」,這些主流儒學的思想與學說,被轉化以宗教修行的語言、觀念在民間傳播,百姓們藉著聆聽這些教派人士的傳教觀念與作品,力行實踐以追求性靈的終極之境,這是庶民百姓所認識的儒學。明清以來三教融合的民間社會,「以儒為宗」是他們的特色,而宗教式的修煉觀正是儒家思想世俗化的關鍵。

作者簡介

鍾雲鶯
國立政治大學中國文學系博士(2000),現任元智大學中國語文學系副教授。
主要研究的領域集中在「宗教的庶民儒學」,關注儒學在民間社會的發展,以及儒學被宗教化的解讀。研探主流儒學在民間被宗教解釋的現象,以及民間儒教解經者對主流儒學的吸收與轉化。主要著作有《民國以來民間教派大學中庸思想之研究》(2001)。

目次

清末民初民間儒教
對主流儒學的吸收與轉化
目次
序言
第一章 緒論
壹、 「宗教的庶民儒學」:
儒學研究中尚待開發的新領域
一、「以教解經」的儒家經典釋
二、儒家思想在民間的發展與轉化
貳、 「民間儒教」概念的確立
參、 「性即理」的人性論:
民間儒教對理學的認識與轉化
肆、 良知準則的修心觀:
民間儒教對心學的理解與轉化
伍、 氣的流行:
民間儒教對氣學的認識與轉化
一、貫穿宇宙與個體之本的先天之氣
二、作為物質材料的後天之氣:
兼論其與實學的關係
陸、 小結

第二章 光月老人之《四書說約》及其對氣學的吸收與轉化

壹、光月老人與《四書說約》的流傳
貳、《四書說約》詮釋《四書》之方式及其內容

一、光月老人撰述《四書說約》之因由及其命題所在
二、光月老人詮釋《四書》思想的方式
(一)、同條共貫、通體合看
(二)、不拘章旨、得意忘言
參、光月老人《四書說約》之內容安排所呈現的意義
一、〈太極統說〉置於全書首篇的意義
二、〈總結性命不二心法〉置於全書之末的意義
肆、光月老人對《孟子》思想的詮釋:
「氣」的觀點
一、「養氣」:孟子道破天機之處
(一)、先天之氣與後天之氣
(二)、養氣的步驟與方法
1、「心」的活動與存養
2、直養無害、集義所生、理在氣中、非氣之外,別有一理
三、養氣與踐形
伍、光月老人以「養氣」思想解讀《孟子》所呈現的宗教意義
陸、小結
第三章 王覺一之《大學解》及其對理學與心學的吸收與轉化
壹、王覺一與《大學解》
貳、王覺一對「大學」的解釋及其範疇
一、「大學----學天」的思維:
「性即理」思想下的解釋
二、「大人之學」的內容
參、 「學天」思維下的人性問題:
「理、氣、象」三界結構的人性論
肆、 「學天」思維下的知行論:
王覺一對「格物致知」的詮釋
一、由心法之傳,論王覺一對朱、陸二人
「格物致知」說的反省
二、修持「格物致知」的步驟
(一)、明理、氣、象之宇宙循環,以回歸理天為要
(二)、尊德性、道問學二說之融合
三、「格物致知」的終極目標
(一)、救劫觀:
明天地生滅之始末,拯救世人免於劫火之災
(二)、渡世觀:
明德、新民、至善及於人人的終極理想
伍、小結
第四章 觀禮堂之《孔教真理》及其對朱學
與王學的吸收與轉化
壹、觀禮堂與《孔教真理》的寫作背景一、觀禮堂與《孔教真理》的流傳

二、《孔教真理》撰述主因:息邪說、復聖學
貳、《孔教真理》之本《大學》解《論語》的思維
一、朱子學的影響:篤敬與毋自欺
二、陽明學的影響:事上磨練與知行合一
三、「天理」思想的傳衍
參、《孔教真理》對「忠恕」的解釋一、以「不欺」解釋「忠恕」

二、以「修己」、「責己」闡釋「忠恕」的踐行

肆、小結
第五章 救世新教《大學證釋》之《大學》改本及其對實學的回應
壹、救世新教與《大學證釋》的寫作背景
一、救世新教與《大學證釋》
二、神聖他者的釐訂
貳、《大學證釋》對《大學》之改寫與段落安排
參、《大學證釋》之《大學》之改本及其結構分析
一、從綱領----「親親新民」談起
二、從「全書綱領」與「總結綱領」的結構談論
三、就綱目標題與其內容談論
肆、實學思想的契入
(一):「明明德」與「止至善」之用/體、外/內之說
一、明明德為用:外在事功之行
二、止至善為體:內在本體之修
伍、實學思想的契入
(二):
以「明物順情」詮釋「格物致知
陸、小結

第六章 結 論
壹、主流儒學注疏與宗教注疏的比較
貳、闢異端:民間儒教對朱熹與三教末流的批判
一、共同批判的對象----朱熹
二、對三教末流的批判
參、民間儒教「修」之功能性概念之研究的開展:
修心、修煉、修道的宗教觀點
肆、救劫訊息與感時憂國

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