古代詩詞常識（簡體書）

本書對古代詩詞作全面扼要的介紹和闡述，除古代詩詞的種類、名稱及押韻規則、平仄格式、對仗要求、章法句式外，還介紹了古代詩詞的語法特點、修辭手段、藝術形式和風格流派，書末附《詩韻例字》及《詞譜舉例》，比同類書更為全面而有條理，對讀者寫作、閱讀和欣賞古代詩詞具有很大的參考價值。

前言
第一章　種類、名稱
　第一節　古體詩和近體詩
　第二節　關于詩的一些名稱
　第三節　部分詩題的來源和含義
　第四節　詞的一些別名
　第五節　詞的分類及有關名稱
　第六節　常見詞牌的來源和含義
　第七節　名同實異和名異實同
第二章　押韻規則
　第一節　詩詞押韻的一般規則
　第二節　近體詩的押韻
　第三節　古體詩的押韻
　第四節　詞的押韻
第三章　平仄格式
　第一節　近體詩調平仄的一般規則
　第二節　律詩的平仄格式
　第三節　絕句的平仄格式
　第四節　近體詩調平仄的一些講究
　第五節　古體詩的平仄
　第六節　詞的平仄
第四章　對仗要求
第一節　詩詞對仗的基本要求
第二節　詩詞對仗的特殊形式
第三節　近體詩的對仗
第四節　古體詩的對仗
第五節　詞的對仗
第五章　章　法、句式
第一節　詩的起、承、轉、合
第二節　詞的分段
第三節　詩中句子的節　奏形式
第四節　詞中句子的節　奏形式
第六章　語法特點
第一節　句子成分的省略
第二節　名詞性詞組組成句子
第三節　修飾詞語取代中心詞語
第四節　句子成分的順序變換
第五節　詞類的活用
第六節　語氣詞的運用
第七章　修辭手段
　第一節　省略
　第二節　互文
　第三節　倒裝
　第四節　借代
　第五節　雙關
　第六節　重疊、反復
　第七節　排比
　第八節　連珠、連環
　第九節　拆字、藏詞
第八章　藝術形式
　第一節　賦、比、興
　第二節　意境
　第三節　謀篇方面的一些技巧
　第四節　夸飾
　第五節　用典
　第六節　詩中議論和以文為詞
第九章　風格、流派
　第一節　詩詞創作的不同藝術風格
　第二節　文學史上的一些詩派
　第三節　婉約詞派和豪放詞派
　第四節　現實主義和浪漫主義兩大流派
附錄一　詩韻例字
附錄二　詞譜舉例
再版后記

第一章種類、名稱
詩和詞，是我國古代詩歌的兩大種類。（曲作為古代詩歌的又一種類，不在本書的講述範圍。）
詩又可從不同的角度分為若干種類，如從格律的角度來分，則為古體詩和近體詩兩種。
第一節古體詩和近體詩
古代的詩分為古體詩和近體詩，開始於唐代。從唐初開始，一種新的詩體形成了。這種詩體在字數、聲韻、對仗方面都有格律規定，是一種格律詩，唐人稱之為今體詩或近體詩，後人沿用唐人的說法，多稱為近體詩。同近體詩相區別的一種詩體，是不受格律限制的自由詩。它產生於近體詩之前，唐人稱之為往體詩或古體詩，後人沿用唐人的說法，多稱為古體詩。古體詩，在唐代以前就有了；唐代及其以後的詩人仍有寫作古體詩的。
古體詩和近體詩，還可以各分成若干種類。二般的劃分角度是，按“言”，即按每一詩句的字數。比．如，每句五個字的，便稱為五言。詩的種類中，三言、四言、五言、六言、七言以及雜言等都有。但是，三言的詩是極少見的。
古體詩如按言分，可分為：四言詩，五言古詩，七言古詩，雜言詩等。
（一）四言詩，在近體詩中是沒有的，雖不加“古”字，但不言而喻，就知道是古體詩。《詩經》中收集的上古詩歌以四言詩為主。《詩經》之後，兩漢、魏、晉仍有人在寫四言詩，曹操的《觀滄海》，陶淵明的《停雲》，都是四言詩。唐代及其以後，四言詩就很少見了，但也有，如王維的《酬諸公見過》便是。
（二）五言古詩，簡稱五古。較四言詩晚起，*早產生於漢代。《古詩十九首》都是五言古詩。漢代以後，寫五言古詩的人很多。南北朝時的詩大都是五言的，唐代及其以後的古體詩五言的也較多。
（三）七言古詩，簡稱七古。它的產生可能早於五言古詩。但在唐代以前不如五言古詩多見。到了唐代，七言古詩大量地出現了。唐人又稱七言古詩為長句。
（四）雜言詩，也是古體詩所獨有的。詩句長短不齊，短句僅一言，長句達十言以上，但以三、四、五、七言為多見。《詩經》中就有雜言詩，漢樂府民歌中雜言詩較多。唐代及其以後的詩人，也寫了不少雜言詩。對這種雜言詩，不管其詩句字數多少，都被劃入了七言古詩一類。唐、宋時代的雜言詩，其形式多種多樣：有七言中雜五言的，如張籍的《行路難》；有七言中雜三言的，如張耒的《牧牛兒》 ；有七言中雜三、五言的，如李白的《將進酒》；有七言中雜二、三、四、五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》；有以四、六、八言為主雜以五、七言的，如李白的《蜀道難》；等等。因詩句長短不齊，又被稱作長短句。
（五）古體詩中還有少量的六言詩。六言詩，現能見到的*早的是孔融的《六言》。唐人也有偶而寫六言詩的，如顧況的《過山農家》。
近體詩主要包括律詩和絕旬。律詩，格律詩的意思；絕句，又叫截句、斷句。律詩每__首是八句，絕句每一首是四句。還有超過八句的律詩，稱為長律或排律；也有六句的律詩，稱為三韻小律。律詩和絕句，各有五言、七言的區別。於是，可分為：五言律詩，簡稱五律；七言律詩，簡稱七律；五言絕句，簡稱五絕；七言絕旬，簡稱七絕。排律，一般都是五言的，句數不定，但必須超過八句，句數是偶數，如十句，二十句，一百句，至二百句以上。還有一種試帖詩，限定用十二句。近體詩有格律規定，簡單地說，即：每首詩句數固定（排律除外）；每旬詩字數固定；一般只押平聲韻，不許換韻，押韻位置固定；每句各字的平仄有規定；某些句子必須對仗。關於近體詩的格律規定，在下幾章中還要詳細介紹。
第二節關於詩的一些名稱
在閱讀古代詩和涉及古代詩的一些書籍中，常常遇到一些和詩有關的名稱。有關詩體方面的名稱，前面已介紹過古體詩、近體詩、五古、七古、律詩、絕句等。這裡，再就一些其他名稱，作一介紹。
（一）風、雅、頌。這三個名稱都和《詩經》有關，一是指《詩經》的風、雅、頌這三個組成部分；二是指《詩經》六義（風、雅、頌同賦、比、興合稱六義）中的三種。風，又叫國風，即地方民歌的意思，是《詩經》的重要組成部分。它包括周南、召南和邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏，唐、秦、陳、檜、曹、豳等十五國風，共有詩一百六十篇。雅，為西周王畿一帶的樂歌，包括小雅和大雅，共有詩～百零五篇。雅有記事的意思，大、小雅多是敘事詩。頌有形容、讚美的意思，是祭祀用的樂歌，也有部分舞曲。它包括周頌、魯頌、商頌，共有詩四十篇。風、雅、頌，又是詩的分類名稱，唐人孔穎達在《毛詩正義》中說：“風、雅、頌者，《詩》篇之異體。”
（二）楚辭。原是一本詩歌總集的名稱。總集裡收戰國楚人屈原、宋玉和漢代淮南小山、東方朔、王褒、劉向等人的辭賦十六篇，因運用了楚地的文學樣式和方言聲韻，故具有濃厚的地方色彩。後來楚辭便成為這一詩體的名稱。
（三）騷體。楚辭的異名。由屈原的代表作《離騷》而得名，即《離騷》一類的詩體。這一詩體，形式較自由，多用“兮”字助語氣。
（四）風騷。原指《詩經》中的國風和楚辭中的《離騷》，後用為詩歌的總代稱。
（五）辭賦。辭，原指楚辭一類的詩歌。賦，始於戰國時荀卿的《賦篇》，到了漢代，學習了楚辭的手法，並更多地糅進了散文的特點，以鋪敘為主，形成了宏篇巨制的漢賦。漢代以後，又出現了文賦、駢賦、律賦等名稱。文賦，接近散文；駢賦、律賦，接近駢文（一種同散文相對的文體，以雙句為主）。漢代人認為辭和賦是一個體裁，故合稱為辭賦。
（六）樂府。本是掌管音樂的官署名稱。漢武帝（劉徹）時開始建立樂府，掌管朝會、遊行等情況下所用的音樂，並從民間採集樂歌。後來樂府成為詩體的名稱。漢、魏、南北朝樂府官署採集和創作的樂歌，簡稱為樂府。魏、晉和唐代及其以後詩人擬樂府寫的詩歌，雖不入樂，也稱為樂府或擬樂府。樂府又是宋、元、明以後的詞、曲的名稱，因詞、曲原是入樂的。
（七）古風。古體詩的異名。風，即詩歌的意思，是由《詩經》中的國風而引申出來的。唐代及其以後的詩人寫作古體詩，還以古風作為詩題名的，如李白有《古風》五十九首。
（八）歌、行、樂、曲、引、吟、嘆、怨、弄、操等。這些名稱原來都是漢、魏、南北朝樂府詩題用的。南北朝樂府民歌詩題用“歌”者較多，有《子夜歌》、《企喻歌》、《瑯琊王歌》等。漢樂府民歌詩題用“行”者較多，有《隴西行》、《婦病行》、《雁門太守行》等。文人擬樂府民歌寫的古體詩，詩題也常標以“歌”、“行”。歌、行有時在詩題中連稱，如漢樂府民歌有《怨歌行》，曹植有擬作的《怨歌行》。除歌、行外，漢、魏、南北朝樂府民歌及文人擬樂府民歌寫的古體詩，其詩題還有的標以“樂”、“曲”、“引”、“吟”、“嘆”、 “怨”、“弄”、“操”等，如樂府民歌有《石城樂》、《西洲曲》、《梁甫吟》等，文人創作有李白的《估客樂》、溫庭筠的《西洲曲》、李賀的《箜篌引》、鮑照的《代東武吟》、皮日休的《橡媼嘆》、李白的《長門怨》、李賀的《江南弄》、劉禹錫的《飛鳶操》等。明人徐師曾在《文體明辨》中說：“放情長言，雜而無方者日'歌'；步驟馳騁，疏而不滯者日'行'；兼之日'歌行'；述事本末，先後有序，以抽其臆者日'引'；高下長短，委曲盡情，以道其微者日'曲'；吁嗟慨歌，悲憂深思，以呻其鬱者日'吟'；因其立辭之意日'辭'；本其命篇之意日'篇'；發歌日'唱'；條理日'調'；憤而不怒日'怨'；感而發言日'嘆'。”這些解釋雖有一些道理，但在古體詩中採用歌、行等名稱的，並未這樣嚴格地區分。歌、行連稱時，又作為一種詩體的名稱。歌行體，即形式較自由、句子長短參差的古體詩。歌行體的詩，題目上並不一定都有“歌行”等字樣。
（九）新體詩。這指南北朝後期的詩體。當時的詩歌創作，特別注意聲律、對仗和詞藻，同以前的詩比較，在形式上有了顯著的區別。因而，稱為新體詩。新體詩，在近體詩形成中，起了過渡作用。
第三節部分詩題的來源和含義
在古代的詩中，有不少詩的題目是相同的。為什麼會出現這種現象呢？其中一個原因是：漢、魏、南北朝樂府中的一些詩題，為後來一些詩人所擬作，擬作的詩不再另標新題，而沿用樂府舊題，擬作的人多了，詩題相同的現像也就多了。借樂府舊題進行擬作，並不是單純的模仿，雖同借一個題擬作，但擬作的人不同，詩的內容就不一樣，藝術上也有高下之分。在這裡，將經常遇到的一些樂府舊題作一介紹。
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