薩特本體論思想研究（簡體書）

《薩特本體論思想研究》在學術的層面對此作了縝密的研究。全書的結構簡潔明了。“導論”部分界定了研究的論域。第一章以梳理三個重要術語的含義而展開論述：existence表示個人存在的統一的現實世界；being是existence所要求的必不可少的超現象條件，是多元的；the existence of others則是“他人的存在”；弄清三者之間的關系是進入薩特本體論的前提。第二、第三章分別是闡述薩特本體論思想的上、下兩個部分，它們正好對應著薩特哲學思想的前期和后期。如前所述，薩特前期的論述重點在個人的自由，后期的論述重點則在個人與社會的關系。第四章討論薩特對胡塞爾和海德格爾的批評。即使不介紹具體的內容，我們也可以大致了解薩特哲學所關心的論題及其思路。

汪幫瓊，女，漢族，1970年6月出生，安徽六安人。哲學博士，現任華東理工大學人文科學研究院教師。 學術經歷：1995年畢業于安徽大學哲學系本科；1998年，廈門大學哲學系獲哲學碩士學位；2004年，復旦大學哲學系外國哲學專業博士研究生畢業。目前主要從事馬克思主義哲學和西方哲學、特別是現代西方哲學的研究。

內容摘要 Abstract 前言：傳統本體論批判和薩特本體論的貢獻 導論：薩特本體論(Ontology)批判 第一節 薩特本體論研究的目標、出發點與方法 一、薩特本體論研究的目標是徹底理解實在的現象特別 是人的存在和現象 二、薩特本體論的出發點和方法 第二節 薩特本體論的基本特徵 一、意識作為存在的內在否定關係 二、本體論存在的多元性 三、本體論存在沒有先驗的實在性 第三節 薩特本體論的范圍與地位 一、本體論的單向超越地位 二、本體論與形而上學 三、本體論與歷史辯證法 第一章 薩特本體論視野中的“existence’與“beings’ 第一節 “existence’首先是人的存在 一、人的存在的整體性 二、整體的人的存在與反思的關係 三、整體的人的存在的經驗現象：自欺(bad faith) 第二節 三種水平的beings 一、自在存在 二、意識的存在(the being of COnsCiOLlsness) 三、非存在(non—1)eing)和理想存在(ideal being) 第三節 他人的存在(the existence of others) 一、“我思”對他人存在這一事實的證明 二、他人存在 三、他人與我的最初關係是存在與存在的關係 (the relation of my being to the being of the other) 第二章 薩特的本體論(上)：自由的行為 ——作為整體的人的存在 第一節 自為存在的本體論結構：三重“面對” 一、自為面對自在存在 (the presence of for-itself to being—in—itself) 二、自為面對自身(the presence of for—itself to itself) 三、自為面對他人的存在 (the presence of for—itself to the being of others) 第二節 自為的本體論行為：自由 一、人的行為，必須通過作為人的整體存在的自由來理解 二、本體論的自由行為的規定性 第三節 他人的自由：自為的自由的內在限制 一、自為將他者異化為工具，建立了自己與自己所是的意義 世界之間的關係 二、他人的自由存在是異化的最終原因，是自由所能夠 遇到的限制 三、死亡：存在或他人的存在對自由的絕對限制 第三章 薩特的本體論(下)：社會存在 ——被中介的自由和行動 第一節 從自為存在到社會存在，薩特本體論思想的內在轉變 一、社會存在中個體實踐或本體論自由的永恆在場 二、人的關係與社會歷史存在之間的辯證關係 第二節 社會存在：實踐一惰性(practico—inert)的客觀必然性 一、最初的必然性：物質作為被整體化的整體性 二、歷史必然性的辯證可理解性 第三節 團體的共同實踐(common praxis)：個體實踐克服 實踐一惰性的中介 一、團體(group)的出現及其發展 二、團體作為歷史存在的辯證可理解性 第四章 薩特對胡塞爾和海德格爾的批評 第一節 薩特對胡塞爾的批評 一、關於“現象的實在性” 二、關於“意識的意向性” 第二節 薩特對海德格爾本體論的理解和超越 一、幾個具體問題 二、薩特對海德格爾的理解和超越 結語：薩特本體論思想對西方哲學中傳統形而上學的真正超越 參考文獻 主要術語英漢對照表 後記