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歷史文化叢書:儒林外史的文化意蘊(第2版)(簡體書)
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歷史文化叢書:儒林外史的文化意蘊(第2版)(簡體書)

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目次
書摘/試閱

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《儒林外史》是我國清代的一部杰出的現實主義長篇諷刺小說,主要描寫封建社會后期知識分子及官紳的活動和精神面貌。《儒林外史的文化意蘊》一書則分別從創作道路和構思,八股陋儒,假儒、迂儒和真儒,假名士和真名士,諷刺藝術,在諷刺小說史上的地位及對近現代小說創作的意義等七個方面對《儒林外史》進行了深入淺出的分析,探討了該書深遠的文化意蘊。

目次

一 創作道路和構思
(一)吳敬梓的創作道路
(二)《儒林外史》的總體構思

二 八股陋儒
三 假儒、迂儒與真儒
(一)道德淪喪的官紳——假儒
(二)理學扭曲的君子——迂儒
(三)倡行禮樂的賢人——真儒

四 假名士與真名士
(一)形形色色假名士
(二)奇人異行真名士
五 傑出的諷刺藝術
(一)諷刺的生命是真實
(二)笑的多重奏

六 在諷刺小說史上的地位
(一)寄寓性諷刺溯源
(二)現實性諷刺溯源
(三)開創諷刺小說
(四)深遠的影響

七 近代現實主義的曙光
(一)從傳奇性到現實性——小說進一步接近現實人生
(二)從故事小說型到性格小說型——小說藝術發展到更高層次
(三)從古典典型形態到近代典型形態——小說人物更切近人的真實面貌
(四)從說書人的評述模式到隱身人的敘述方式——小說形象更貼近讀者
(五)從相沿加工到作家獨創——小說作者的個性空前加強

書摘/試閱

吳敬梓(1701-1754年)字敏軒,一字文木,安徽全椒人,出身于大官僚地主家庭,祖輩顯達,家門鼎盛。父親吳霖起(或說是嗣父)去世后,家勢日趨衰落。五十四歲時,結束了窮愁潦倒的一生。他留下四卷本的《文木山房集》和集外三十余篇佚詩佚文。已佚的有《詩說》、二十卷本《文木山房集》和尚未成書的《史漢紀疑》。
吳敬梓的道路是封建叛逆者的道路。二十三歲那年,父吳霖起逝世,他的生活面臨一個轉折,從此明顯地跨上叛逆的程途。方正不阿的吳霖起為惡濁的封建官場所不容,在蘇北贛榆縣度過八年苜蓿生涯,終不免被罷官,帶著二十二歲的吳敬梓回到故鄉,抑郁而死。這使青年吳敬梓初步體會到,在當時社會里,“守規矩與繩墨,實方圓而枘鑿”①,正直知識分子是難有出路的。此后他獨擔門戶,種種矛盾叢集一身。首先是遭逢“家難”——族人欺他兩代單傳,蓄意侵奪祖遺財產。從此,他從近親身上發現了地主階級貪婪殘暴的本性,看出了宗法家庭的黑暗、封建道德的淪喪、人情世態的炎涼。年輕人單純而和諧的精神狀態被打破了,不滿和憤慨采取極端的形態表現出來:你們視財如命,我就揮金如土;你們虛偽狡詐,我就任達放誕。表面看來這時的吳敬梓一派紈绔習氣,骨子里卻另有蘊涵。吳檠賀他三十初度的詩說得很清楚:吳敬梓原先是“少年志卓犖,涉獵群經諸史函”的,何時發生轉變呢?——“浮云轉眼桑成海,廣文(按:指吳霖起)身后何暗含!他人人室考鐘鼓,怪鶚惡聲封狼貪!”吳霖起死后,他直面怪鶚和封狼,由憤世嫉俗激而為縱情悖禮,放浪不羈,于是“一朝憤激謀作達,左騏史納(按:樂人)恣荒耽”。金兩銘的和詩也說:“邇來憤激恣豪侈,千金一擲買醉酣。”①這種“憤激”就是對丑惡現實的強烈憤恨而激發出來的叛逆精神。此后幾年,叛逆情緒隨著接踵的不平事而日益增長,祖遺財產卻隨著叛逆情緒的增長而加速散盡,封建勢力跟他的沖突就越來越尖銳。他被封建勢力視作瘟疫的傳染源加以防范排斥,但他決不妥協,三十三歲時懷著“逝將去汝”的決絕情懷,憤然離開故土,宣告了同封建家庭的決裂。在《儒林外史》的嚴貢生謀奪弟產、五河縣勢利熏心等篇章里,還可以看到他對縣城里地主階級頭面人物的切齒痛恨。

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