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圖說年表西洋建築樣式
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商品簡介

作者簡介

埃及
Egypt
本書介紹的西洋建築,全書構成與其說依照歷史發展的資料來編排,倒不如說我們企圖以各建築樣式的造型理論來分類。但嚴格來說,埃及建築樣式並不屬於西洋文化的範疇,理應排除在外。然而,在西洋建築世界中,我們卻常可意識到埃及的存在,自古羅馬以來,以方尖碑為代表的埃及樣式建物已被帶入西方。18世紀的建築師張伯斯推測,埃及神廟的柱頭是希臘建築樣式的原型(但違反事實),對它感到親切。此外,19世紀興起的埃及樣式復古風潮也不容我們忽視。歷史悠久的埃及大致被區分為:王朝前期和迪尼斯時代(前3100~2700年)、古王朝時代(前2700~2200年)、中王朝時代(前2050~1800年)和新王朝時代(前1580~1085年)。從凱薩和埃及豔后克麗奧佩德拉(Cleopatra)的關係,到拿破崙遠征埃及等,有許多歷史事件,顯示埃及對西方的影響,今天的埃及也確實存有許多歷史遺蹟,能讓人感受到它過去與西方的交流。羅馬聖彼得大教堂前的廣場,以及位於巴黎中央的協和廣場,都聳立著各式各樣從埃及帶回的方尖碑,倫敦的泰晤士河畔也豎立著被稱為「克麗奧佩德拉的針」的方尖碑。
對西方來說,埃及絕非毫無關係的異國。因此,現代建築中也會運用埃及建築的細部樣式,它已成為西方建築標準造型的一部分。
何露斯神廟,  艾德夫
在歷史發展上,何露斯神廟雖然是西元前237年興建的末期埃及神廟,但是牌樓、中庭和柱廳三者相連成列的結構,是極具代表性的神廟遺蹟。在建築設計上,牌樓高達36m,區分為10層的空間中還設計有許多房屋。據說當初光是建造中庭到柱廳的部分就花了95年的時間,比牌樓更早興建。採光方面,在中央部分一段較高的屋頂天花之間設計有高窗。越往神廟的裡面,空間則越變越低窄。
meters Cube
埃及建築的趣味之處,或許可說是存留至今的遺蹟所展現的宏偉與莊嚴感,但是在探討樣式的細部時,焦點就不得不放在神廟建築上的圖飾了。所以我們要了解埃及建築,與其從王朝前期的階梯狀金字塔,或古王朝時代的大金字塔群,還不如從奠基於他們宗教的造型元素入手比較好。
埃及神話中有下列各種主神。了解這些神祗後,對於其建築造型就能有初步的認識。
伊希斯:天之女神。為奧塞里斯(Osiris)之妻,何露斯之母。頭上具有捧起太陽般的豎琴狀犄角。
奧塞里斯:冥界之神。伊希斯的丈夫,何露斯之父。埃及人相信法老死亡後,即變成奧塞里斯。
何露斯:鷹之神。王權的守護神。
拉(Ra):太陽神。埃及人相信他會乘著船航行於天際,到了傍晚便進入伊希斯的口中,夜晚期間通過其體內,到了早上又重生為新的太陽。
方尖碑:太陽神的象徵。
獅身人面像(Sphinx):它是朝陽神格化的象徵。具有人類的頭和獅子的身體。
鈴木博之(東京大學大學院工學系專攻研究科建築學‧教授)
一般人想認識建築時,總會遇上各式各樣的困難。除了必須有建築樣式的知識外,還需具備建築結構及歷史知識等。因此在研究建築史時,必須累積廣泛的知識。可是,該如何累積那些知識呢,怎麼沒有淺顯易懂的基礎建築書呢。日本大多在工學系的學習領域中進行建築教育,使得文科系的人因不了解而避開建築。而且工學系的人傾向將建築視為技術體系,無法將建築與整體文化的趨勢結合。這點實為不幸,我想一定有什麼因應之道吧。
我思考很久,何不從建築歷史和造型的角度,出版一本讓人容易理解的建築書呢。由於建築造型和構造密不可分,從造型來了解構造應是不錯的方法。如同建築中相當理論的造型語法,若歸納整理數個歷史樣式,讀者就能了解同系統的樣式。這樣等於以整合樣式和歷史知識的方式來認識建築。關於歷史,雖然有教科書此形式的通史,但是通時的論述仍有其難度。即使按時間論述歷史是最正統的方法,但它似乎已不合現代的節奏。我認為若有專門介紹一個時代的通史當然最好,但為了傳遞知識從古代到現代單線式的通史,資訊就太過雷同了。
因此,我想到採用非通史,既容易理解,又容易閱讀的年表形式。幸好在美術史年表中,也有能夠比較相關領域的歸納方式。於是我以那種年表作為範本,以建築為主軸,試著以視覺化年表形式來呈現。其中還包含其他類型的藝術史上發生的事件。等於是建築樣式的一種數據資料化。
同時,建築基本的造型語彙無通時性,我也試著加上整理過的造型解說。這也算是將樣式語彙做某程度的分析數據化。本書也就這樣正式成形。
認識建築時,如果手邊有包羅萬象的年表、人名辭典和圖解辭典當然很好,而我在企劃本書時,嘗試將它們全部融合在一本書中。
實際上,本書的源於很早之前。差不多距今20年前,在1981年到1983年期間,《Detail》雜誌中連載的「建築樣式的細部」,等於是本書的原點。因此將樣式數據化不只是有趣,也可以作為說明建築樣式的理論。將那些資料彙整出書的想法,就是源於連載當初,最後,我想向協助本書出版的許多朋友,致上我最深的謝意。
鈴木博之

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