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識略六韜（簡體書）
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《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，舊題周初太公望(即呂尚、姜子牙)所著，普遍認為是后人依托，作者已不可考。現在一般認為此書成于戰國時代。全書以太公與文王、武王對話的方式編成。是一部集先秦軍事思想之大成的著作，對后代的軍事思想有很大的影響，被譽為是兵家權謀類的始祖。
本書《識略六韜》選取《六韜》中的經典語句，作精確闡釋與現代解讀，分為修身篇、謀略篇、管理篇、人才篇，以期現代人能從中學到管理謀略與人生智慧。
本書《識略六韜》選取《六韜》中的經典語句，作精確闡釋與現代解讀，分為修身篇、謀略篇、管理篇、人才篇，以期現代人能從中學到管理謀略與人生智慧。
目次
從經典國學中尋求智慧——代總序
修身篇
君賢聖，則國安而民治。
義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。
天下者非一人之天下，惟有道者處之。
太強必折，太張必缺。
君子情同而親合，親合而事生之，情也。
聖人之德，誘乎獨見。
王其修德以下賢。惠民以觀天道。
目貴明，耳貴聰，心貴智。
上知天道，下知地理，中知人事。
王者之道如龍首，高居而遠望，深視而審聽。
謀略篇
必實地之形勢，務求便利。
勝負之征，精神先見。
上察天，下察地，征已見，乃伐之。
道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。
同天下之利者，則得天下；擅天下之利者。則失天下。
用兵之害，猶豫最大。
以戒為固，以怠為敗。
未見形而戰，雖眾必敗。
管理篇
國不可從外治，軍不可從中御。
惠施于民，必無愛財。
用賞者貴信，用罰者貴必。
存者非存，在于慮亡，樂者非樂，在于慮殃。
太上因之，其次化之。
刑上極，賞下通，是將威之所行也。
所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。
政之所施，莫知其化；時之所在，莫知其移。
命在通達，不守一術。
發之以其陰，會之以其陽。
不通治亂，不可以語變。
暴用之則勝，徐用之則敗。
人才篇
使之以財。以觀其廉。
令實當其名，名當其實。
六守長，則君昌；三寶完，則國安。
存亡之道，命在于將。
五材者：勇、智、仁、信、忠也。
誡而約之，各慎其處。
馭民如父母之愛子。
祿等以權，死等以權，官等以權。
修身篇
君賢聖，則國安而民治。
義勝欲則昌，欲勝義則亡；敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。
天下者非一人之天下，惟有道者處之。
太強必折，太張必缺。
君子情同而親合，親合而事生之，情也。
聖人之德，誘乎獨見。
王其修德以下賢。惠民以觀天道。
目貴明，耳貴聰，心貴智。
上知天道，下知地理，中知人事。
王者之道如龍首，高居而遠望，深視而審聽。
謀略篇
必實地之形勢，務求便利。
勝負之征，精神先見。
上察天，下察地，征已見，乃伐之。
道在不可見，事在不可聞，勝在不可知。
同天下之利者，則得天下；擅天下之利者。則失天下。
用兵之害，猶豫最大。
以戒為固，以怠為敗。
未見形而戰，雖眾必敗。
管理篇
國不可從外治，軍不可從中御。
惠施于民，必無愛財。
用賞者貴信，用罰者貴必。
存者非存，在于慮亡，樂者非樂，在于慮殃。
太上因之，其次化之。
刑上極，賞下通，是將威之所行也。
所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰。
政之所施，莫知其化；時之所在，莫知其移。
命在通達，不守一術。
發之以其陰，會之以其陽。
不通治亂，不可以語變。
暴用之則勝，徐用之則敗。
人才篇
使之以財。以觀其廉。
令實當其名，名當其實。
六守長，則君昌；三寶完，則國安。
存亡之道，命在于將。
五材者：勇、智、仁、信、忠也。
誡而約之，各慎其處。
馭民如父母之愛子。
祿等以權，死等以權，官等以權。
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