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目次
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《嵇康的精神世界》講述了:中國哲學的一些研究者們開始自覺地尋找改變現狀和獲得新的契機的途徑。人們常說每一個時代都有每一個時代的學問和學術，但是，作為我們這個時代學問和學術一部分的中國哲學是什麼呢？我還不知道用什麼合適的詞來概括它的類型。一定的跡象顯示了觀察的方法和研究的方式的多樣性，不過要說到在這種多樣性中究竟有何種“典型”范式和原創性恐怕就令人躊躇和惶恐了。
作者簡介
曾春海，1948年出生於江西瑞金，1949年遷居臺灣。1977年獲臺灣輔仁大學哲學博士。曾受業于方東美、羅光、嚴靈峰、謝幼偉等名師。1978～1979年赴美國哥倫比亞大學哲學系博士后研究。1979～1990年任職輔仁大學哲學系副教授、教授。1990～2008年任職臺灣國立政治大學哲學系專任教授。2008年8月于政治大學退休，轉任私立中國文化大學哲學系專任教授至今。主要著作有《兩漢魏晉哲學史》.《易經的哲學原理》、《陸象山》、《王夫之易學》、《朱熹哲學論叢》等十二本專書，學術論文近百篇。
目次
第一章 嵇康的身世、思想背景與著作
第一節 嵇康的身世
第二節 嵇康的思想背景
第三節 嵇康的著作
第二章 嵇康在玄學中的論辯方法
第一節 魏晉的談風、論辯方式及論題
第二節 嵇康的求知方法
第三節 嵇康的論辯方法
第三章 嵇康的自然觀
第一節 自然生成的宇宙觀
第二節 “任自然”的問題緣起
第三節 嵇、阮自然觀的理源及所賦予的含義
第四節 現代啟示性意義
第四章 嵇康的人性觀
第一節 動性用智的情欲生命
第二節 自然之“性”及“心”對性的修保作用
第三節 由世人稟氣之殊異言個人才性之不同
第四節 結語
第五章 嵇康的生命才情及其生死觀
第一節 嵇康的時代處境
第二節 嵇康的生命才情
第三節 追求率真及美感的生命觀．
第四節 面對死亡威脅的態度．
第六章 《養生論》及宅卜吉兇說
第一節 嵇康《養生論))所承繼的史脈
第二節 《養生論》的理論和方法——養形說．
第三節 《養生論》的理論和方法——養神說
第四節 難及答(《釋難宅無吉兇攝生論》．
第七章 從儒道樂論析論嵇康的《聲無哀樂論》
第一節 嵇康前的儒道音樂思想梗概
第二節 嵇康(《聲無哀樂論》的七難七答
第三節 評論
第八章 社會及政治思想
第一節 魏晉之際的社會結構形態
第二節 魏晉之際的政治權力與社會控制
第三節 嵇康的社會批判
嵇康的精神世界
第四節 嵇康對理想社會的憧憬
第五節 嵇康的政治論
第六節 結論
第九章 玄學與文學
第一節 魏晉的名理之學與文學
第二節 嵇康詩文的特色
第三節 嵇康詩文學的題材和品致
附錄一 嵇康年表
附錄二 嵇康研究論著目錄
一、專著部分
二、單篇論文部分(含學位論文)
第一節 嵇康的身世
第二節 嵇康的思想背景
第三節 嵇康的著作
第二章 嵇康在玄學中的論辯方法
第一節 魏晉的談風、論辯方式及論題
第二節 嵇康的求知方法
第三節 嵇康的論辯方法
第三章 嵇康的自然觀
第一節 自然生成的宇宙觀
第二節 “任自然”的問題緣起
第三節 嵇、阮自然觀的理源及所賦予的含義
第四節 現代啟示性意義
第四章 嵇康的人性觀
第一節 動性用智的情欲生命
第二節 自然之“性”及“心”對性的修保作用
第三節 由世人稟氣之殊異言個人才性之不同
第四節 結語
第五章 嵇康的生命才情及其生死觀
第一節 嵇康的時代處境
第二節 嵇康的生命才情
第三節 追求率真及美感的生命觀．
第四節 面對死亡威脅的態度．
第六章 《養生論》及宅卜吉兇說
第一節 嵇康《養生論))所承繼的史脈
第二節 《養生論》的理論和方法——養形說．
第三節 《養生論》的理論和方法——養神說
第四節 難及答(《釋難宅無吉兇攝生論》．
第七章 從儒道樂論析論嵇康的《聲無哀樂論》
第一節 嵇康前的儒道音樂思想梗概
第二節 嵇康(《聲無哀樂論》的七難七答
第三節 評論
第八章 社會及政治思想
第一節 魏晉之際的社會結構形態
第二節 魏晉之際的政治權力與社會控制
第三節 嵇康的社會批判
嵇康的精神世界
第四節 嵇康對理想社會的憧憬
第五節 嵇康的政治論
第六節 結論
第九章 玄學與文學
第一節 魏晉的名理之學與文學
第二節 嵇康詩文的特色
第三節 嵇康詩文學的題材和品致
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二、單篇論文部分(含學位論文)
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