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商品簡介
作者簡介
目次
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筆者以為，所謂敦煌道教文學，當指藏經洞所出的與道教思想、行儀有關的全部作品。具體包括道教經典、道教行儀（實用文書）以及相關的宣教作品、道士女冠與普通信士的文學作品。它們既與敦煌的地方文化有關，同時也深受中原文化與外來文化的影響，并且大多數的作品是從敦煌以外的地區傳人敦煌并得以保存的。職是之故，本文的研究對象是敦煌所出的全部道教文獻（包括經典文獻與世俗文獻），同時參以傳世文獻，然后進行比較、歸類與分析，力求還原出漢一（趙）宋之間的道教史，特別是道教文學史的某些實相。
在研究方法上，除了注重文學特點外，筆者還想結合道教史、社會史、藝術史、文化史等多學科的知識，以文獻考辨為中心，對敦煌道教文獻涉及的具體文學問題作全面的清理。當然，學術界談得比較透徹的論題，本人將不再涉及；而沒有涉及或談得不夠深入的地方，則是筆者重點研討的對象。有鑒于此，本書的主體內容包括七章：第一章是《從敦煌本宋文明<通門論>論道經文體》。以往的道教文學研究，多是以現代文體學的范疇，如詩歌、散文、小說、戲劇等進行檢討。其實，道教經典有自己的文體分類，弄清其來源和特色，有助于我們了解道教活動的本質及其對文學形式的利用；第二章至第四章分別是《敦煌道教講經儀式考論》、《敦煌道教“唱導，，考》、《敦煌道教齋文愿文考》，這三章著重探討道教行儀與文學的關係。以前的敦煌文學研究，基於變文作品多與佛教相聯系的事實，對佛教方面的相關問題進行過全面的分析。實際上，道教也十分重視行儀的運用，所以這方面的研究亟待加強；第五章是《敦煌道教之音樂文學》，這同樣也是目前敦煌學界有所忽視的課題。但是，由于相關的材料極其有限，筆者只好先進行概要性的描述；第六章為《敦煌道教之譬喻文學》。這是考慮到敦煌道典及道教在具體的弘法宣教中，對譬喻的運用較為普遍，且與佛典關係密切之緣故。對此進行檢討，可以看出當時佛、道兩教之間的互動關係；第七章是《敦煌道經小說舉隅》。先前的研究，多關注于《葉凈能詩》，本人則將視角轉向敦煌所出的道典，從中可以發現一些重要而有趣的故事。
在研究方法上，除了注重文學特點外，筆者還想結合道教史、社會史、藝術史、文化史等多學科的知識，以文獻考辨為中心，對敦煌道教文獻涉及的具體文學問題作全面的清理。當然，學術界談得比較透徹的論題，本人將不再涉及；而沒有涉及或談得不夠深入的地方，則是筆者重點研討的對象。有鑒于此，本書的主體內容包括七章：第一章是《從敦煌本宋文明<通門論>論道經文體》。以往的道教文學研究，多是以現代文體學的范疇，如詩歌、散文、小說、戲劇等進行檢討。其實，道教經典有自己的文體分類，弄清其來源和特色，有助于我們了解道教活動的本質及其對文學形式的利用；第二章至第四章分別是《敦煌道教講經儀式考論》、《敦煌道教“唱導，，考》、《敦煌道教齋文愿文考》，這三章著重探討道教行儀與文學的關係。以前的敦煌文學研究，基於變文作品多與佛教相聯系的事實，對佛教方面的相關問題進行過全面的分析。實際上，道教也十分重視行儀的運用，所以這方面的研究亟待加強；第五章是《敦煌道教之音樂文學》，這同樣也是目前敦煌學界有所忽視的課題。但是，由于相關的材料極其有限，筆者只好先進行概要性的描述；第六章為《敦煌道教之譬喻文學》。這是考慮到敦煌道典及道教在具體的弘法宣教中，對譬喻的運用較為普遍，且與佛典關係密切之緣故。對此進行檢討，可以看出當時佛、道兩教之間的互動關係；第七章是《敦煌道經小說舉隅》。先前的研究，多關注于《葉凈能詩》，本人則將視角轉向敦煌所出的道典，從中可以發現一些重要而有趣的故事。
作者簡介
李小榮，男，1969年12月生，江西寧都人。1986年7月參加工作。先后獲得文學碩士、博士學位（南開大學1996年、復旦大學1999年），并完成兩站博士后研究（浙江大學2001年、福建師範大學2004年）。現任福建師範大學文學院教授，兼任中國古典文獻學專業博士生導師。主要學術研究領域為古典文獻學、敦煌學、古代文學和宗教文學，尤長于敦煌佛教文獻與佛教文學之研究，已在《文學遺產》、《文史》、《敦煌研究》、《普門學報》等刊物上發表論文七十余篇，出版有《變文講唱與華梵宗教藝術》（上海三聯書店2002年）、《敦煌密教文獻論稿》（人民文學出版社2003年）、《（弘明集）（廣弘明集）述論稿》（巴蜀書社2005年）、《敦煌佛教音樂文學研究》（福建人民出版社2007年）等專著。
目次
前言
第一章 從敦煌本宋文明《通門論》論道經文體
第一節 三洞十二部經典分類法的確立
第二節 三洞十二部經分類的文化淵源
第三節 余論
第二章 敦煌道教講經儀式考論
第一節 三教講經之先后
第二節 道教講經程式
第三節 敦煌道教俗講的幾個問題
第三章 敦煌道教“唱導”考
第一節 道教唱導之起源
第二節 道教如何唱導
第三節 佛、道唱導之異同
第四章 敦煌道教齋文愿文考
第一節 道教齋文考
第二節 道教愿文考
第三節 道教齋文與愿文之關係
第五章 敦煌道教之音樂文學
第一節 道教音樂文學略說
第二節 敦煌道教文學的音樂運用
第六章 敦煌道教之譬喻文學
第一節 道教譬喻文學略說
第二節 敦煌道教譬喻文學的來源與思想表現
第三節 敦煌道教譬喻文學的影響
第七章 敦煌道經小說舉隅
第一節 S.1857、P.2007等寫卷之“老子化胡”故事
第二節 P.2387《太上業報因緣經》卷第六之除滅精怪故事
第三節 P.2467《諸經要略妙義》引《玉清經》第八之“試其五人”故事
第四節 *.00110、津藝116等寫卷《本際經》卷七“譬喻品”之“化人”故事
第五節 P.2582《慈善孝子報恩成道經》“道要品第四”中的孝子故事
附錄：P.2861+P.2256宋文明《通門論》校錄
主要參考文獻
後記
第一章 從敦煌本宋文明《通門論》論道經文體
第一節 三洞十二部經典分類法的確立
第二節 三洞十二部經分類的文化淵源
第三節 余論
第二章 敦煌道教講經儀式考論
第一節 三教講經之先后
第二節 道教講經程式
第三節 敦煌道教俗講的幾個問題
第三章 敦煌道教“唱導”考
第一節 道教唱導之起源
第二節 道教如何唱導
第三節 佛、道唱導之異同
第四章 敦煌道教齋文愿文考
第一節 道教齋文考
第二節 道教愿文考
第三節 道教齋文與愿文之關係
第五章 敦煌道教之音樂文學
第一節 道教音樂文學略說
第二節 敦煌道教文學的音樂運用
第六章 敦煌道教之譬喻文學
第一節 道教譬喻文學略說
第二節 敦煌道教譬喻文學的來源與思想表現
第三節 敦煌道教譬喻文學的影響
第七章 敦煌道經小說舉隅
第一節 S.1857、P.2007等寫卷之“老子化胡”故事
第二節 P.2387《太上業報因緣經》卷第六之除滅精怪故事
第三節 P.2467《諸經要略妙義》引《玉清經》第八之“試其五人”故事
第四節 *.00110、津藝116等寫卷《本際經》卷七“譬喻品”之“化人”故事
第五節 P.2582《慈善孝子報恩成道經》“道要品第四”中的孝子故事
附錄：P.2861+P.2256宋文明《通門論》校錄
主要參考文獻
後記
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