全注全譯黃帝內經(全二冊)（簡體書）

《黃帝內經》由《素問》和《靈樞》兩部分組成。是我國現存文獻中最早、最完善的一部醫學典籍，是中醫理論體系形成的標志性著作，被歷代醫家視為“圭臬”，奉為“經典”。它比較系統地闡述了人體生理、病理、診斷、養生、防治，以及臨床各科的內容，確立了中醫學的理論原則，奠定了中醫學的理論基礎，是中醫理論發展及中醫學科分化的母體。是學習中醫學的必讀之書。
本書首先對《內經》的醫學與傳統文化地位、成書年代及作者、名義和流傳沿革，以及學術體系結構內涵和學術特徵、歷代研究略況等進行了簡要敘述，從而使讀者對《內經》一書的基本內容和研究狀況有一個大體的了解。繼而采用以注為主、校注結合的方式，將《內經》162篇原文，逐篇進行了精要的注釋，并用意譯和直譯相結合的方式，逐句做出了通俗直白的翻譯。從而將這部年代久遠，文辭古奧的古典醫籍的要言大意，運用通俗簡明的語言呈現給讀者。
本書是《黃帝內經》的通俗性讀本，可供各類中醫、中西醫結合從業人員，以及中醫愛好者學習和研究之用。

張登本

男，1944年生，教授、博士生導師，著名《內經》研究專家，陝西中醫學院中醫基礎理論學科學術帶頭人，國家有突出貢獻的專家，享受政府特殊津貼。從事中醫基礎理論和《黃帝內經》的教學和科研工作30多年，主編教材、論著20餘部，發表學術論文120餘篇。代表作有：國家規劃教材《中醫學基礎》、《內經詞典》、《內經的思考》等。

孫理軍

女，1961年生，教授、碩士生導師。從事中醫基礎理論和《黃帝內經》的教學與研究工作20多年，先後出版著作16部、教材14部，發表學術論文40餘篇。代表作有：《王冰醫學全書》、《難經發揮》等。

回歸中國傳統養生之道
2006年，就是否“廢除中醫”的爭論一度甚囂塵上，最終在國家的力挺下.中醫艱難留存。然而.一個不容忽視的問題擺在我們面前：中醫還有沒有發展前景？
2008年，人們在繁忙的經濟生活中身體每況愈下，逐漸認識到自身健康的重要.長壽養生的理念逐漸興起。於是.一個讓人困惑的問題出現了：怎樣養生，才能達到健身長壽的目的？
將兩個問題結合起來尋找答案，你就會發現：養生，沒有中醫能行嗎？如何通過飲食調養身體？為何情緒能影響到人的身體健康？怎樣在沒有得病的時候預防疾病的發生？以及如何隨著季節的變化來調整養生步驟……這些有關養生和健康的問題，你都可以在中醫理論中找到詳細的解答。同時，國人也不必再為中醫的前景擔憂，因為，要想養生.就離不開中醫，離不開“養精藏神”、“腎養”以及“陰陽平衡”等中醫千年傳承下來的經驗.而不是幾顆維他命那麼簡單。
要想了解中醫，了解養生的奧義，就不得不提中醫第一經典——《黃帝內經》。
作為現存最早的中醫理論典箱，《黃帝內經》成書於2000多年前的戰國時期。這部託名中華民族先祖“黃帝”的醫學著作。總結了我國古代的醫療經驗和學術理論，吸收《周易》的陰陽五行思想.在古代天文學，地理學，曆算學，生物學，人類學，心理學等基礎上，對人體的解剖，生理、病理以及疾病的診斷，治療與預防，做了比較全面的闡述，確立了中醫學獨特的理論體系，成為中醫學發展的理論基礎和源泉，被歷代醫家稱為“醫家之宗”。同時，它也是古人長壽，養生所遵循的養生寶典。它提出了養生學的兩個要點，即保養和補養，認為“精氣”是萬物的根本，懂得保養並貯藏精氣，就可以長壽；萬事萬物有陰陽和諧，五行生剋制化，懂得調和陰陽五行就可以不得病；萬物有運動才有變化和發展。

全注全譯黃帝內經（上）
　《黃帝內經》概述
　《重廣補注黃帝內經素素問》序一
　《重廣補注黃帝內經素素問》序二
　素問•上古天真論篇第一
　素問•四氣調神大論篇第二
　素問•生氣通天論篇第三
　素問•金匱真言論篇第四
　素問•陰陽應象大論篇第五
　素問•陰陽離合論篇第六
　素問•陰陽別論篇第七
　素問•靈蘭秘典論篇第八
　素問•六節藏象論篇第九
　素問•五臟生成篇第十
　素問•五臟別論篇第十一
　素問•異法方宜論篇第十二
　素問•移精變氣論篇第十三
　素問•湯液醪醴論篇第十四
　素問•玉版論要篇第十五
　素問•診要經終論篇第十六
　素問•脈要精微論篇第十七
　素問•平人氣象論篇第十八
　素問•玉機真臟論篇第十九
　素問•三部九候論篇第二十
　素問•經脈別論篇第二十一
　素問•臟氣法時論篇第二十二
　素問•宣明五氣篇第二十三
　素問•血氣形志篇第二十四
　素問•寶命全形論篇第二十五
　素問•八正神明論篇第二十六
　素問•離合真邪論篇第二十七
　素問•通評虛實論篇第二十八
　素問•太陰陽明論篇第二十九
　素問•陽明脈解篇第三十
　素問•熱論篇第三十一
　素問•刺熱篇第三十二
　素問•評熱病論篇第三十三
　素問•逆調論篇第三十四
　素問•瘧論篇第三十五
　素問•刺瘧篇第三十六
　素問•氣厥論篇第三十七
　素問•咳論篇第三十八
　素問•舉痛論篇第三十九
　素問•腹中論篇第四十
　素問•刺腰痛篇第四十一
　素問•風論篇第四十二
　素問•痹論篇第四十三
　素問•痿論篇第四十四
　素問•厥論篇第四十五
　素問•病能論篇第四十六
　素問•奇病論篇第四十七
　素問•大奇論篇第四十八
　素問•脈解篇第四十九
　素問•刺要論篇第五十
　素問•刺齊論篇第五十一
　素問•刺禁論篇第五十二
　素問•刺志論篇第五十三
　素問•針解篇第五十四
　素問•長刺節論篇第五十五
　素問•皮部論篇第五十六
　素問•經絡論篇第五十七
　素問•氣穴論篇第五十八
　素問•氣府論篇第五十九
　素問•骨空論篇第六十
　素問•水熱穴論篇第六十一
　素問•調經論篇第六十二
　素問•繆刺論篇第六十三
　素問•四時刺逆從論篇第六十四
　素問•標本病傳論篇第六十五
　素問•天元紀大論篇第六十六
　素問•五運行大論篇第六十七
　素問•六微旨大論篇第六十八
　素問•氣交變大論篇第六十九
　素問•五常政大論篇第七十
　素問•六元正紀大論篇第七十一
　素問•刺法論篇第七十二（遺篇）
　素問•本病論篇第七十三（遺篇）
　素問•至真要大論篇第七十四
　素問•著至教論篇第七十五
　素問•示從容論篇第七十六
　素問•疏五過論篇第七十七
　素問•徵四失論篇第七十八
　素問•陰陽類論篇第七十九
　素問•方盛衰論篇第八十
　素問•解精微論篇第八十一
全注全譯黃帝內經（下）
　靈樞經•九針十二原第一
　靈樞經•本輸第二
　靈樞經•小針解第三
　靈樞經•邪氣臟腑病形第四
　靈樞經•根結第五
　靈樞經•壽天剛柔第六
　靈樞經•官針第七
　靈樞經•本神第八
　靈樞經•終始第九
　靈樞經•經脈第十
　靈樞經•經別十一
　靈樞經•經水十二
　靈樞經•經筋第十三
　靈樞經•骨度第十四
　靈樞經•五十營第十五
　靈柩經•營氣第十六
　靈樞經•脈度第十七
　靈樞經•營衛生會第十八
　靈樞經•四時氣第十九
　靈樞經•五邪第二十
　靈樞經•寒熱病第二十一
　靈樞經•癲狂第二十二
　靈樞經•熱病第二十三
　靈樞經•厥病第二十四
　靈柩經•病本第二十五
　靈樞經•雜病第二十六
　靈樞經•周痹第二十七
　靈樞經•口問第二十八
　靈樞經•師傳第二十九
　靈樞經•決氣第三十
　靈樞經•腸胃第三十一
　靈樞經•平人絕谷第三十二
　靈樞經•海論第三十三
　靈樞經•五亂第三十四
　靈樞經•脹論第三十五
　靈樞經•五癃津液別第三十六
　靈樞經•五閱五使第三十七
　靈樞經•逆順肥瘦第三十八
　靈樞經•血絡論第三十九
　靈樞經•陰陽清濁第四十
　靈樞經•陰陽系日月第四十一
　靈樞經•病傳第四十二
　靈樞經•淫邪發夢第四十三
　靈樞經•順氣一日分為四時第四十四
　靈樞經•外揣第四十五
　靈樞經•五變第四十六
　靈樞經•本臟第四十七
　靈柩經•禁服第四十八
　靈樞經•五色第四十九
　靈樞經•論勇第五十
　靈樞經•背腧第五十一
　靈樞經•衛氣第五十二
　靈樞經•論痛第五十三
　靈樞經•天年第五十四
　靈樞經•逆順第五十五
　靈樞經•五味第五十六
　靈樞經-水脹第五十七
　靈樞經•賊風第五十八
　靈樞經•衛氣失常第五十九
　靈樞經•玉版第六十
　靈樞經•五禁第六十一
　靈樞經•動輸第六十二
　靈樞經•五味論第六十三
　靈樞經•陰陽二十五人第六十四
　靈樞經•五音五味第六十五
　靈樞經•百病始生第六十六
　靈樞經•行針第六十七
　靈樞經•上膈第六十八
　靈樞經•憂恚無言第六十九
　靈樞經•寒熱第七十
　靈樞經•邪客第七十一
　靈樞經•通天第七十二
　靈樞經•官能第七十三
　靈樞經•論疾診尺第七十四
　靈樞經•刺節真邪第七十五
　靈樞經•衛氣行第七十六
　靈樞經•九宮八風第七十七
　靈樞經•九針論第七十八
　靈樞經•歲露論第七十九
　靈樞經•大惑論第八十
　靈樞經•癰疽第八十一
附：主要參考書目

全注全譯黃帝內經（上）
素問？上古天真論篇第一
昔在黃帝，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而登天。乃問於天師曰：余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰：上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬恢虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。是以志閒而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美。其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數然也？
岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更髮長。二七而天癸至，任脈通，太衝脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣平均，故真牙生而長極。四七，筋骨堅，髮長極，身體盛壯，五七，陽明脈衰，面始焦，發始墮。六七，三陽脈衰於上，面皆焦，發始白。七七，任脈虛，太衝脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。
……