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宋興,統一天下,民用寧,政用父,文教用興,盡于是而益以知天命矣。天曰雜諶,匪徒人之不可狃也,天無可狃之故常也,命曰不易,匪徒人之不易承也,天之因化推移,斟酌而曲成以制命,人無可代其工,而相佑者特勸也。

王船山讀通監論與宋論,為船山遺書史類中之兩種。遺書舊刻只有零種單行,不成部帙,其板早絕。清道光時,船山裔孫名世全者,始謀匯副各種,新化鄧氏責主其事,然亦只經類十八種,板复旋毀。至同治初,湘鄉會氏重刻於金陵,則於遺書搜訪較備,經史子集四類皆有。由劉毓崧張文虎等參與校讎。惟書中凡觸及當時忌諱者,或加改竄,或留空格。而史論兩種,因誦習者來,流傳頗廣,坊間多有翻刻,石印排印,不一而足,要皆自金陵刻本出。今茲校點,即用金陵刻本為底本。二十年前,馬宗霍先生嘗先後獲見衡陽劉氏、邵陽會氏所藏船山遺書抄本若干種,史論兩種遖在其內。因借抄本就刻本對讎,則空格之字皆全,改竄之跡亦顯。比迻寫為校記,初未示人,士彥此次承中華書局之約,從事整理,實得力於此校記。遇刻本有空格而抄本不空者,郎據以補之;遇刻本有改竄,而審其文義抄本確勝於刻本者,即據以訂之。

目次

點校例言
卷一 太祖
卷二 太宗
卷三 真宗
卷四 仁宗
卷五 英宗
卷六 神宗
卷七 哲宗
卷八 徽宗
卷九 欽宗
卷十 高宗
卷十一 孝宗
卷十二 高宗
卷十三 寧宗
卷十四 理宗
卷十五 度宗
恭宗 端宗 祥興帝

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