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作者簡介
目次
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隨著現代思想基本情調的轉移，藝術之本源乃存在的發生之地，它聆聽存在的召喚而非首先接受理性的規制。本書將在存在的歷史與世界兩個層面追尋尼采與海德格爾藝術思想的差異及其千絲萬縷的關聯。虛無主義構成尼采的基本歷史經驗，海德格爾把握的歷史乃存在之遺忘史。當偉大藝術發生之時，歷史開始或重新開始。尼采經驗世界為混沌，藝術憑借給混沌賦形神化世界。海德格爾帶著世界灰暗化的經驗走向藝術作品的世界。然而，藝術的本性問題仍需鑒于純粹的道說加以規定。
作者簡介
李必桂（1973-），男，1973年11月生於湖北廣濟（今武穴市），無黨派人士。1992年至1996年在武漢大學中文系學習，獲文學學士學位。2004年獲武漢大學哲學博士學位。現為山東大學哲學與社會發展學院教師。主要研究領域為德國現代哲學和美學。在各類刊物上發表論文多篇，參與編著《美學》（武漢大學出版社，2005年）。
目次
凡例
導論 藝術如何與存在相關
上篇 藝術與歷史
第一章 藝術作為虛無主義的反對運動
第一節 歐洲虛無主義的歷史
第二節 反對運動：藝術
第二章 藝術是本性意義上的歷史
第一節 形而上學的歷史
第二節 藝術為歷史奠基
第三章 歷史的終結與開端
下篇 藝術與世界
第四章 藝術神化這個世界
第一節 作為混沌的世界
第二節 藝術作為權力意志的最高表達
第五章 藝術作品設立世界
第一節 林中空地的世界
第二節 藝術作品中的世界和真理
第六章 作為變化的存在與作為生成的存在
結語 藝術在道說中生成
參考書目
附論文評閱意見
後記
導論 藝術如何與存在相關
上篇 藝術與歷史
第一章 藝術作為虛無主義的反對運動
第一節 歐洲虛無主義的歷史
第二節 反對運動：藝術
第二章 藝術是本性意義上的歷史
第一節 形而上學的歷史
第二節 藝術為歷史奠基
第三章 歷史的終結與開端
下篇 藝術與世界
第四章 藝術神化這個世界
第一節 作為混沌的世界
第二節 藝術作為權力意志的最高表達
第五章 藝術作品設立世界
第一節 林中空地的世界
第二節 藝術作品中的世界和真理
第六章 作為變化的存在與作為生成的存在
結語 藝術在道說中生成
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