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魅麗。花火原創小說66折起
換個方法讀《內經》素問導讀(全2冊‧增補本)(附《內經》原文)(簡體書)
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商品簡介
名人/編輯推薦
目次

商品簡介

本書按題解和核心內容兩部分對中醫經典《內經·素問》的經文進行了與時俱進的現代解讀,既深刻地剖析了中華文化對中醫的影響,又通俗地講述了中醫奠基之作《內經》獨特的醫理及其超越時空的理論和實用價值。重點以文化之源論中醫起源,以陰陽五行之理論醫理,以時空、氣候論養生、治病,以天體結構論人體結構,以“天人合一”整體觀論人體內外環境統一性。先論中西醫差異,再論中西醫結合。讀者可從作者富于哲理思辨而又雋美直白的文字中感受到《內經》的博大精深。全書配有百余幀圖表,有助于對文義的理解。為方便結合原著學習,本書另附《內經· 素問》原文一冊,以利對照。讀者通過本書將一步步接近《內經》、讀懂《內經》,并近距離地了解中醫,也了解中華文化,進而熱愛中醫,熱愛中華文化。因此,本書適合于初學中醫者及中醫愛好者閱讀,也可供文史哲學者參考。

名人/編輯推薦

這是一部醫經——《黃帝內經》的全新完全解讀
這是一部自然科學工作者積二十年文化研究的心血結晶
這是一部治學從醫領悟文化中醫精髓的通俗之作
這是一部深邃思考與平視目光相結合的可讀之書

《黃帝內經》(簡稱《內經》)是我國現存最早的一部醫籍,被列於中醫四大經典之首,與《伏羲八卦》《神農本草經》並列為“上古三墳”,是集中醫基礎理論、預防、養生、診斷、治療於一體的奠基之作,由數代先賢集體撰述。其成書之早(約在戰國時期),內容之博(廣泛汲取當時的哲學、天文、地理、曆法、數學、季候、養生等學),在世界醫學史上是空前絕後的,因此被後人尊為“醫家之宗”。 《內經》由《素問》和《靈柩》兩部分組成,《素問》側重於解剖生理(臟腑、經絡)、預防、養生、病因病機、辨證、治療以及人與自然、陰陽、五行、五運六氣等的闡述與應用;《靈柩》除對《素問》內容有所補充外,尤詳於經絡、針灸,所以又稱為“針經”。兩者均為歷代醫家所重視,被列為習醫者的必讀之書。由於年代久遠,其文辭古奧,義理精深,為闡釋其義,歷代注疏者不下百數十家之多,但悉為以經解經,其中雖多精闢之論,剖析之言,基於現代青年古漢語基礎較薄弱,仍難以理解而懼於閱讀原著,這是阻礙中醫學術完整繼承、弘揚發展的瓶頸。如何解決,途徑可以是多樣的,但關鍵在於如何幫助青年中醫消除畏難情緒,輕鬆地接受《內經》,讀懂、讀通《內經》,從中吸取教益與智慧,進而聯繫臨床實際,加以運用,創新發展,以弘揚中醫學術,為民造福,這將是一件具有重要意義的大事。有識之士,翹首企盼。
本書作者劉明武同志是一位地質工程師,業餘之暇,專心鑽研中華傳統文化,默默耕耘,十有餘載,頗多創獲。誠如《中國文化研究》雜誌閻純德主編所言:“他的文章新意撲面,讀之如沐春風,其文既給人以文化自信,又催人責無旁貸地勇敢擔承。”他不僅廣泛涉獵三墳五典,諸子百家,還認真地精讀《內經》,並認為“《內經》並不是純粹的醫術,而是道與術的結合體。道是中華文化的終極之理,所以必須以道論醫,即從哲學、從文化的角度去解讀《內經》”。 “道是《內經》的立論基礎,以道論醫,貫穿於《內經》的始終。道是論證問題、判斷問題的終極坐標,只有以道論醫,才能讀懂、讀通《內經》。”從而才能領會其精義,在繼承的基礎上,進行創新。有鑑於此,他受熱心中醫藥出版工作的張碧金編輯之邀,而有《換個方法讀(內經)》的創作。碧金編輯與愚交往多年,相知有素,她囑我看一下書稿,並寫篇序言,因得先睹為快。展誦書稿我深深地為明武同志熱愛中華文化、熱愛中醫文化的深情所打動。一個業外的地質工程師,能在業餘時間,讀這麼多中外典籍,並能融會貫通,較系統而全面地解讀闡釋《內經·素問》的經文,可謂博覽古今,窮幽抉微,新意雋逸,引人人勝。他指出:“在《內經》中可以看到道家的哲理與論斷,也可以看到儒家的哲理與論斷,文化與醫術不分家,這是中醫的特色,也是中醫能跨越時間、跨越空間的秘密。”許嘉璐副委員長說得好:“中醫的命運是由傳統文化的命運決定的。”所以作者強調元典智慧是中華文化之根,也只有探索與接近元典智慧,才能複興中華文化,中醫才能真正從根本上復興。在這方面,明武同志以大量歷史文獻來闡述《內經·素問》,對淵深古樸的經文進行分析論證,頗多精妙新論,解惑之言,我認為其眾多內容已超過古今之註釋。例如《內經》認為曆法、運氣是醫者應知、應會的兩項基本功,不知曆法、運氣則難以成為上工。因為五運六氣關係著陰往陽來、寒來暑往、真氣邪氣的交替、人體的安康如何;利用天干預測歲運、主運,利用地支預測主氣、客氣;主客加臨預測疾病;等等。這些都是中醫學的瑰寶所在,作為中醫理當應知應會。但運氣學說複雜而難以掌握運用,醫者恆視為畏途,多置而略之,實屬遺憾。今明武同志以簡明的規律,流暢的文字,深入淺出地介紹了天文、曆法的運算,使人一看就懂,一學便會,能輕鬆地接受。同時他明確指出:“天文在變化,運氣在發展,古今天文並不一樣,不能恪守原著中的運氣學,運氣學的具體內容必須隨著天文的變化而發展。要振興中醫必須重新理清天文與運氣之間新的對應關係,必須重新理清氣候與物候、疾病之間新的對應關係。我們必須‘謹候氣宜,無失病機。”’他還語重心長地寄望於後學:“氣可以定性、定量,七篇大論中出現了幾十個運氣學的新名詞,如天符、歲會、司天、在泉……這些名詞都是為氣之定性服務的。氣之定性,先賢已做出了貢獻,氣之定量,需要子孫們的繼續努力。”因此,我們既要善於繼承,更要順應時代,不斷補充、創新,走在歷史的前面,這是我們這代人應該努力完成的。
《內經》中許多奧義及其名詞、術語,作者不是“原文十註釋十譯文”的依文解字的詮釋,而是既植根於元典文化,以道論之,又廣徵博引,用生動的語言,鮮明活潑的筆調來闡述經文內涵,為我們開闢了一條綠色通道,拉近了《內經》與現代青中年中醫的距離,消除了古代與現代的隔閡,讓我們可以順利地接受《內經》的精髓。這本書是作者用熾熱的激情和沸騰的心血撰寫的精心之作,為弘揚中華文化,振興中醫學術,作出了卓越的貢獻,其執著摯愛中華文化和中醫文化的拳拳之心,令人肅然起敬!
一個外行,能對中醫文化如此痴迷,我們中醫院校的莘莘學子有什麼理由不熱愛中醫!一個業外之人都能讀懂、讀通《內經》,我們中醫院校專攻中醫的後生又何懼之有!古語云:“道不遠人。”只要我們認真學,用心悟,《內經》是一定可以讀懂、讀通,為我所用的。
我希望凡是關心中華文化,愛護中醫的人士都能利用時間來讀讀這本好書,可先翻閱閻純德先生的序言和作者的代緒論及後記,不僅讓你對本書有一個總的了解,還將激發你對其精湛的內容加以飽覽欣賞,愛不釋手,如飲瓊漿,沁人心脾,從中獲得新的啟迪與感悟,並激勵你責無旁貸地去探索,去創新。
明武同志在後記的末段還懇切地說:“希望讀者能夠和我一起思考這樣三個問題:沒有中華文化,還會有中華民族這個民族嗎?沒有中醫文化,中華民族會走過五千年嗎?祖先曾經創造出領先於世界的輝煌,‘我’創造的成果是什麼呢?”這三個問題問得好,能使我們頭腦清醒,進行反思,振奮精神,切實地傳承中醫藥文化,推動中醫藥事業的發展,這是我們共同的責任。讓我們老、中、青三代入團結起來,去開創中醫藥復興的新紀元!是為序。

目次

序一 以道論醫,學好《內經》
序二 通于一而萬事畢
文化中醫與中醫文化——代緒論
上古天真論篇第一
四氣調神大論篇第二
生氣通天論篇第三
金匱真言論篇第四
陰陽應象大淪篇第五
陰陽離合論篇第六
陰陽別論篇第七
靈蘭秘典論篇第八
六節藏象論篇第九
五臟生成篇第十
五臟別論篇第十一
異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三
湯液醪醴論篇第十四
玉版淪要篇第十五
診要經終論篇第十六
脈要精微論篇第十七
平人氣象論篇第十八
五機真臟論篇第十九
三部九候論篇第二十
經脈別論篇第二二十一
臟氣法時論篇第二十二
宣明五氣篇第二二十三
血氣形志篇第二十四
寶命全形論篇第二十五
八正神明論篇第二十六
離合真邪論篇第二十七
通評虛實論篇第二十八
太陰陽明論篇第二十九
陽明脈解篇第三十
熱論篇第三十一
刺熱篇第三十二
評熱病論篇第三十三
逆調論篇第三十四
瘧論篇第三十五
刺瘧篇第三十六
氣厥論篇第三十七
咳論篇第三十八
舉痛論篇第三十九
腹中論篇第四十
刺腰痛篇第四十一
風論篇第四十二
痹論篇第四十三
痿論篇第四十四
厥論篇第四十五
病能論篇第四十六
奇病論篇第四十七
大奇論篇第四十八
脈解篇第四十九
刺要論篇第五十
刺齊論篇第五十一
刺禁論篇第五十二
刺志論篇第五十三
針解篇第五十四
長刺節論篇第五十五
皮部論篇第五十六
經絡論篇第五十七
氣穴論篇第五十八
氣府論篇第五十九
骨空論篇第六十
水熱穴論篇第六十一
調經論篇第六十二
繆刺論篇第六十三
四時刺逆從論篇第六十四
標本病傳論篇第六十五
天元紀大論篇第六十六
五運行大論篇第六十七
六微旨大論篇第六十八
氣交變大論篇第六十九
五常政大論篇第七十
六元正紀大論篇第七十一
刺法論篇第七十二
本病論篇第七十三
至直要大論篇第七十四
著至教論篇第七十五
示從容論篇第七十六
疏五過論篇第七十七
徵四失論篇第七十八
陰陽類論篇第七十九
方盛衰論篇第八十
解精微論篇第八十一
後記

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