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陳氏所著的《西洋史》一書，充分吸納了魯濱遜新史學的理論與方法。在歷史研究的內容方面，她主張擴大歷史研究的范圍：“我們所要研究的，不是某某皇帝的家譜，也不是武人政客的行述，乃是我們人類何以能從一個吃生肉的兩足動物，變為一個代表現代文明的人。因為我們要研究這個人，所以不能不研究他的思想行為，和與他有關係的重要事物；所以不能不研究政治、工業、農業、文學、美術、技術、科學、哲學，以及凡曾幫助他，或阻止他向前走的種種勢力。我們不但要研究這些勢力，并且還要了解他們的原因和效果。”她還注重研究歷史的背景與因果，指出：“本書所注重的，一為說明各種史跡的背景，一為史跡的因果，及彼此的相互影響，以求培養讀者分析現代社會上各種現象的能力。若不求因果，但縷述某國某人，于某年征服某地，或其他類此的事實，那有什麼意思呢？”胡適在評價陳氏的《西洋史》時，稱贊她“能注重史實的前因后果，使讀者在紛繁的事實里面忘不了一個大運動或大趨勢的線索”。在史學觀點方面，陳氏提倡運用歷史主義觀點、進步觀點考察歷史現象。在講述上古五千年文化成就時，她指出它“比了現代一二百年的成績，似乎遠不如。但是我們不要忘了上古的人是沒有憑藉的，是什麼事都要自己創造的，所以他的進步，比了近人的進步，看上去要遲緩得多”。在論述歷史分期問題時，主張“歷史的性質，是貫一的，是連續不斷的，他如一條大河，是首尾聯接的，是不能分成段落的，但是為了便利的緣故，我們有時也不能不把他分為幾個時期”。關於進化的觀點，在《西洋史》中非常明顯，尤其是在描述“先史時代”方面表現得更為突出，她先敘述了地球和生物的起源，其次簡述了人類的始祖人猿的分布與進化，最后是石器時代。關於人類文化是怎樣萌芽的，她的結論是：“我們用歷史的眼光看來，可以答道：‘人類的文化是他的需要和環境交迫出來的。’”陳氏服膺研究歷史必須運用綜合的多元的觀點，指出“歷史的材料無限，任憑你用哪一個觀念，都可以得到一點材料來做憑證。但這是一件危險的事。我們深信歷史不是片面的，乃是全體的，選擇歷史材料的標準，不單是政治，也不單是經濟或宗教，乃是政治，經濟，宗教，以及凡百人類活動的總和”。
目次
六版序
上冊
原序
例言
導言
第一編 上古史
第一章 先史時代
第二章 埃及古文化
第三章 西亞古文化
第四章 希臘歷史的背景
第五章 希臘古文化
第六章 羅馬古文化
結論
第二編 中古史
第七章 蠻族人寇時代
第八章 封建時代
第九章 近代列國的成立
第十章 中古文化的回顧
結論
下冊
例言
著者啟事
第三編 近世史
第一章 文藝復興
第二章 列國新形勢
第三章 宗教革命前的歐洲
第四章 宗教革命附宗教改革
第五章 地理上的大發現及殖民地的競爭
第六章 列強政局的開始
第七章 法國革命
第八章 自拿破侖至梅特涅
第九章 一八四八年后的歐洲
第十章 歐洲與世界
附錄
陳衡哲早年自傳
前言
第一章 揚子江與大運河
……
基督教在歐洲歷史上的地位
居里夫人小傳
哀悼居里夫人
亞丹女士小傳
好爾廳的基本工作
紀念但丁
彼脫拉克與文藝復興
上冊
原序
例言
導言
第一編 上古史
第一章 先史時代
第二章 埃及古文化
第三章 西亞古文化
第四章 希臘歷史的背景
第五章 希臘古文化
第六章 羅馬古文化
結論
第二編 中古史
第七章 蠻族人寇時代
第八章 封建時代
第九章 近代列國的成立
第十章 中古文化的回顧
結論
下冊
例言
著者啟事
第三編 近世史
第一章 文藝復興
第二章 列國新形勢
第三章 宗教革命前的歐洲
第四章 宗教革命附宗教改革
第五章 地理上的大發現及殖民地的競爭
第六章 列強政局的開始
第七章 法國革命
第八章 自拿破侖至梅特涅
第九章 一八四八年后的歐洲
第十章 歐洲與世界
附錄
陳衡哲早年自傳
前言
第一章 揚子江與大運河
……
基督教在歐洲歷史上的地位
居里夫人小傳
哀悼居里夫人
亞丹女士小傳
好爾廳的基本工作
紀念但丁
彼脫拉克與文藝復興
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