無量壽佛經（祝壽版）

本部經雖題為《無量壽佛經》，內容則是姚秦弘始四年（402）由鳩摩羅什譯出的《佛說阿彌陀經》。

阿彌陀佛，也意譯為無量光佛、無量壽佛。本經中，釋迦牟尼佛告訴智慧第一的弟子舍利弗為何這尊佛號為阿彌陀：「彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。」阿彌陀佛全身發出來的光，能照到十方世界，無有障礙，而且能令接受光照的眾生獲得安樂、生起善心，所以號為無量光。其次，「彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。」阿彌陀佛四十八大願中則言：「我作佛時，壽命無量，國中聲聞天人無數，壽命亦皆無量。」不只是阿彌陀佛，連同投生到西方極樂世界去的有情，他們的壽命，都是無窮無盡，所以號為無量壽。

「阿彌陀」為梵文音譯，梵文「阿」作為「否定」，「彌陀」翻作「量度計測」，「阿彌陀」意思就是「無量」。無量可包含一切，整個宇宙、心境、事理無所不包。無量裏面，特別提壽與光作為代表，因為光明遍照，代表空間；壽命無盡則代表時間。

阿彌陀佛以觀世音菩薩、大勢至菩薩為左右脅侍，目前正於極樂淨土實踐教化、接引眾生的偉大悲願。當初阿彌陀佛尚未成佛時，為一位國王。當時有佛出現於世，佛號世自在王佛。國王聽了佛法，了解佛法的好處、世人苦惱太多，所以拋棄王位出家修行，法名法藏，並且發下大願，若修成正覺，要現出一個清淨世界，讓眾生可以投生去修行。投生到極樂世界有什麼好處呢？李炳南居士在《佛說阿彌陀經義蘊》提到：「不知彼佛教化，大異尋常。與樂說法，原非二事。只去莊嚴六塵，任人追逐，即是說法；眾生恣意享樂，即是修持。比到六塵享備，妙悟已成，純乎出之自然，絕無半點勉強。……名之曰極樂，自非虛讚矣！」投生於極樂世界便具有無盡的壽命與自在如意的神通，享受種種的快樂，並且在快樂的生活中自然修行、累積福德，終究成佛。這就是為甚麼西方極樂世界如此殊勝的原因。

中國自東漢翻譯佛經起，開始以筆書寫經典，譯文佛典經過傳抄書寫，更加方便流通推廣。加上佛經上說寫經有諸多功德利益，讓寫經風氣長久不衰。直到宋代藏經開版印刷之後，寫經之風稍歇，不過佛家信眾還是常將寫經當為發願、祈福的方式。

此經摺裝寫本複製於故宮博物院珍藏清宮泥金寫本，字大體美，書寫者為清代著名學者阮元（1764-1849）。阮元字伯元，號芸台，江蘇儀征人。清代乾隆五十四年進士，曾獲乾隆皇帝召見曰︰「不意朕八旬外複得一人！」歷任乾隆、嘉慶、道光三朝文臣，為官清廉，善察民情，為民解憂。阮元知識廣博，經史、國小、天算、輿地、金石、校勘等造詣均高，時人奉為山斗。基於對金石的愛好，書體表現醇雅清古，氣格不凡，有大家風範，故此寫本為書法愛好者值得收藏的珍品，用以欣賞、臨摹、研究；而本經經文簡潔優美、淺顯易懂，功德利益不可思議，亦相當適宜現代人作為淨土法門的入手處，專心奉持，必有相應。