解讀敦煌：禪宗經典故事（簡體書）

《解讀敦煌-禪宗經典故事》，本書詳細介紹敦煌藝術中的禪宗經典故事經，配以精美的原始圖片，敘述得體，文字優美，是不得多得的上乘之作。本書根據賀世哲先生所撰《敦煌石窟全集·楞伽經畫卷》，由《解讀敦煌》編輯部改編而成。

全面系統詮釋禪宗經典的敦煌壁畫 禪宗是以靜修為旨歸的中國佛教宗派之一，因主張修習禪定，故名。從初祖菩提達摩弘揚禪法，到唐代自成一宗，千余年傳承不絕，成為在中國流傳時間最長的佛教宗派，禪修思想更予國民莫大影響。楞伽經、金剛經、思益經和密嚴經等禪宗經典，大多主張世本虛無，強調靜修求解脫，它們不僅在禪宗的發展過程中起過重要作用，而且對敦煌佛教發展影響深遠。 敦煌是河西走廊西端的門戶，居中亞地區的最東面。由于地理位置特殊，敦煌自公元前126年建郡起，一直是歐亞多元文明與多重交通網絡的交匯點。公元前2世紀，佛教從其發源地印度向外傳播，通過絲綢之路東傳，在中亞信徒甚多。約公元1世紀，絲綢之路上的商人最早將佛教傳入中國，以后來自印度或西域的僧侶也紛紛到中國傳教。當時佛教主要是沿著絲綢之路先進入河西，再傳入長安，以后又傳播到江南，因此河西成為首要的中轉站，并與長安和江南廬山并列為中國的佛教傳播中心。印度佛教在東傳過程中，與中國傳統文化不斷融合，形成了具有中國特色的佛教體系。漢化后的佛教向西傳播，也深深影響了敦煌。 大約在吐蕃占領敦煌之前，著名禪師摩訶衍來到敦煌弘法，禪宗思想開始影響敦煌。在摩訶衍的影響下，敦煌出現了一批禪師，如洪L1、法榮等，弘揚禪宗。由于這些禪師在敦煌廣泛宣教，楞伽經、金剛經、思益經、密嚴經等禪宗經典在敦煌得到推廣。從唐朝中后期開始，敦煌的善男信女以上述諸經為題材，創作出大量禪宗壁畫，流傳至今，敦煌石窟成為中國現存禪宗壁畫品類最齊備的地方。 據統計，敦煌現存楞伽經變11鋪，最早的出現于中唐；金剛經變18鋪，都是唐代的繪畫作品，其中有13鋪繪于吐蕃占領時期（公元781～848年）；思益梵天所問經變現存15鋪；密嚴經變在敦煌現存數量不多，總共4鋪。 除收錄上述禪宗壁畫外，本卷還將屬于唯識宗一系的天請問經變附帶收入。歷史上禪宗與唯識宗雖是兩大不同佛教派別，但在敦煌它們卻結合得甚為緊密，唯識宗尤其重視天請問經，許多著名禪師既深修禪法，又洞達“唯識”。敦煌壁畫中30余鋪據天請問經所繪的天請問經變，與禪宗壁畫亦有不少共通之處，故而收入本卷，以饗讀者。 值得重視的是，這五大經變均是描繪釋迦牟尼佛在向眾菩薩、天神等宣講佛法，大都為宏幅巨制、場面恢弘。不僅人物眾多，關系復雜，而且經義深奧、富于哲理。這些經變題材既不見于古代印度和中亞地區的石窟，中國新疆等地的石窟或佛寺中也沒有出現，更不見于中國古代畫史的記載，因此它們應該是古代敦煌畫師以義理深奧的諸經為依據，獨創的經變壁畫杰作，具有很高的史料價值，彌足珍貴。為了闡述和詮釋經文，在這些經變中還穿插著大量引人入勝的警喻故事畫，從多角度真實反映了中世紀中國社會各個階層的生活狀況，成為記錄世俗民風的代表作。 0-1 《金剛般若波羅蜜經》 盛唐 敦煌藏經洞出土 現藏中國國家圖書館 《金剛般若波羅蜜經》是印度大乘佛教經典。此經信眾甚廣，敦煌文獻中有此經寫本約兩千件。此為唐景龍二年（公元708年）寫，39行，尾有題記：“景龍二年九月廿日昭武校尉前行蘭州金城鎮副使陰嗣瑗受持讀誦”。陰嗣瑗是武周時行金城鎮副，景龍二年任昭武校尉，后官至正議大夫檢校豆盧軍事，并長行坊、轉運、支度等使。有唐一代，陰家乃敦煌望族。藏經洞出土之《敦煌名族志》上就有陰嗣瑗其人事跡。 0-2 楞伽經變 此為歸義軍首任節度使張議潮功德窟，建于咸通二至六年（公元861～865年）。窟頂四坡、主室四壁及前室畫十七鋪經變，楞伽經變繪于窟頂東坡，此外還有思益經變、金剛經變、天請問經變，均屬禪宗經變。 晚唐 莫高窟156窟 窟頂東坡 0-3 凈衣喻 圖上部為晾衣圖，比喻眾生之心自性清凈。下部三人，一人手舞足蹈，一人似持鑼伴奏，一人欣賞。這是表現另外一層喻意：“無智者推求，箜篌鑼鼓等，而覓妙音聲，蘊中我亦爾。” 五代 莫高窟61窟 南壁 0-4 忉利天宮 在天請問經變中絕大部分的大型說法相的上部，均由方形庭院表示佛在室筏羅國給孤獨園講經的場所。這實際上是唐代的一個四合大院。在正方形院內，建“品”字形平面布局三座樓閣。四周建廊廡通連，并于中間各開一大門，通向院內。廊廡外四周綠樹環繞。 中唐 莫高窟237窟 北壁 0-5 天龍八部 天請問經變中的天龍八部造型頗為夸張。 中唐 莫高窟237窟 北壁