山海經（簡體書）

《山海經》像是一塊五彩的寶石，我們不管從哪個角度去看，都會發現驚喜。漫步在《山海經》裡，我們猶如走進了伊甸園，滿眼是奇花異草，到處是猛獸珍禽。智能的先民們不止流連其間，更重視它們的實用價值。在《山經》中，作者在細致描繪花草禽獸的基本特征之後，總要指出它們給人帶來的利弊。書中特別重視動植物的藥用功能，一部《山海經》就如同一部上古的《本草綱目》。同時，《山海經》對各地的礦藏資源也十分留意。色彩斑斕的寶石，光芒奪目的金銀，簡直是滿山遍野，俯拾皆是。從先民的這些記敘中，我們看出他們了解自然的目的是為了更好地服務人類。在他們對山神祭祀的虔誠態度裡，我們感受到的是一顆敬畏自然的心，而這點正是現代人所缺乏的。今天，我們高揚和諧社會的旗幟，先民們的智能應該能對我們有所啟示吧!
自漢代以來，《山海經》就備受學者文士的重視。《山海經》的書名*先見於《史記·大宛列傳》。西漢末年，劉向、劉歆父子對《山海經》作了校勘整理，形成了後世的定本。今天我們知道*早注釋《山海經》的是晉人郭璞。郭璞是西晉著名的學者，學識淵博，尤精於文字訓詁。他對《山海經》的注釋頗為精當，郭注成為後世研究《山海經》的必讀書。西晉太康年間，汲冢出土了《穆天子傳》，其衝有周穆王見西王母的傳說，這也大大刺激了當時人對《山海經》的關注。清代小學發達，王念孫、郝懿行、畢沅、汪紱等在郭璞注的基礎上，進一步整理注釋《山海經》，取得了豐碩的成果。今人袁珂先生畢生致力於《山海經》的研究，有《山海經校注》、《山海經校譯》、《山海經全譯》諸書問世，對研究和普及《山海經》起了相當重要的作用。
《山海經》的版本以清代刻本*多，明刻本次之，宋元刻本甚為稀少。今天所能見到*早的版本是北宋淳熙七年池陽郡齋刻本，現藏於國家圖書館。比較重要的刻本還有：明代成化四年北京國子監刻本，由於是國家刻書，此版刻工頗為精良，為諸家大圖書館所收藏；明代嘉靖十五年潘侃前山書屋刻本，為上海圖書館和浙江圖書館收藏。此外，明代成化年間吳寬抄本《山海經》是迄今發現*早的明抄本，書後有吳氏所作跋，今藏於國家圖書館。由於吳氏書法精美，使該書的價值陡增。而現今流傳較廣的《山海經》版本有《四部叢刊》本和《二十二子》本等。
筆者這次的譯注，選擇清人郝懿行《山海經箋疏》為底本，在部分卷次內容的分合調整上，又重點參考了袁珂先生的《山海經校譯》。在文本的注釋上，對郭璞、郝懿行、袁珂三家的注文做了較細致的甄別，同時又盡可能吸收了時彥的*成果。需要說明的是，限於叢書的體例，筆者在注釋中略去了書證，對於《山海經》中大量的古字注音，也盡可能遵循現代漢語的習慣，以方便讀者。《山海經》一書博大深奧，以筆者之力實難盡其精微。

前言
卷一
南山經
卷二
西山經
卷三
北山經
卷四
東山經
卷五
中山經
卷六
海外南經
卷七
海外西經
卷八
海外北經
卷九
海外東經
卷十
海內南經
卷十一
海內西經
卷十二
海內北經
卷十三
海內東經
卷十四
大荒東經
卷十五
大荒南經
卷十六
大荒西經
卷十七
大荒北經
卷十八
海內經

卷一南山經
(題解)
南山經主要介紹南方三大山系的地貌礦藏和怪獸珍禽，以及各大山系的山神祭祀情況。三大山系共轄有大小四十座山脈，總長度有一萬六千三百八十裡。
第一山系，招搖山上有吃了不會饑餓的神草祝餘；扭陽山上有會吟唱的怪獸鹿蜀；柢山上有長著翅膀的鮭魚，吃了它可以防治疾病；青丘山上有叫灌灌的鳥，人們佩戴它可以不受益惑。
在第二山系，有食人的猛獸猾裹和蠱雕。
在第三山系，丹穴山和南禺山上有德鳥鳳凰，它一出現就意味著天下將會太平；侖者山上有神木白蓉，人吃了它不會饑餓，還可以解除疲勞。
南山之首曰誰山。其首曰招搖之山，臨於西海之上，多桂，多金玉。有草焉，其狀如韭而青華，其名曰祝餘，食之不饑。有木焉，其狀如穀而黑理，其華四照，其名曰迷穀，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗磨之水出焉，而西流注於海，其中多育沛，佩之無瘕疾。

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