圖注三元總錄（簡體書）

地脈鐘山川之秀，佳期奪日月精華。發福由其地脈，催福出于良辰。
不得真龍得年月，也應富貴旺人家。
擇吉是人類運用智慧和經驗，尋找、選擇、確定人生種種活動的適宜
時問、空間，充分把握天時、地利、人和，三者問的和諧關系，從而達到
趨吉避兇，近利遠害，祈福禳禍的目的。擇吉作為一種習俗，其之始也，
莫知其涯，作為一種數術，至今已逾兩千多年。
《圖注三元總錄》是我國明代的一部術數名著，也是擇吉書中的精品
。作者柳洪泉是明代中期人，著名術數家，一生從事術數理論研究與實踐
操作，精通堪輿、擇吉、星命等多門學問，具有精湛的學術造詣和精妙的
操作技藝。全書分為宅元、婚元、塋元三部分，內容包含了在以人為本的
觀點下，生而有住，住而能婚，死而有葬的擇吉宜忌。
《圖注三元總錄》內容博大，天文地理，人文社會，幾乎無所不包，
真可謂把天、地、人及世界萬物熔人一爐，是一部綜合性強、實用性強、
影響巨大的擇吉典籍，在中國古代，此書被列為讀書人家必備的床頭書。
在科學昌明的今天，我們肯定術數在人類生存發展過程中的積極作用，但
也不無限地夸大，應該抱著去偽存真，古為今用的觀點，繼承與發展體現
它適應時代、和諧社會、福惠萬民的人文特色。

作者:(明) 柳洪泉.

《三元總錄》系明朝萬歷年間柳洪泉先生所著的一本傳家擇吉書。主要有三卷內容：上卷宅元、中卷婚元、下卷塋元。宅元主要講宅地形勢、柳洪泉相宅口訣、行年建宅、游年保宅等；婚元主要講男女合婚、嫁娶吉兇、宜忌等；塋元主要講吉葬、兇葬、安葬擇日、安葬儀式等。《三元總錄》的“三元”即是宅元、婚元、塋元的總稱。《圖注三元總錄》是堪輿學、擇吉術名著，也被稱為大師們的工具書。作為研究和探討中國的民俗文化的人，此書包含了中國人特有的人生三部曲，生而有住，住而能婚，死而有葬。因此對古代文化探討有實際意義。

五千年的文化長河中，有一支淵源流長，而且歷代備受推崇，
充滿神秘色彩的術數文化，一直是中華傳統國學文化的重要組成
部分。在我國歷史的社會生活中占有很重要的位置，對中華民族
的和諧發展有著不可磨滅的貢獻，它所包含的內容體系博大精深，
大至宇宙天地，小至一草一木，上至治國安邦，下至百姓生活。
“術數”，亦稱“數術”，是中國古人用華夏民族特有的思維方
式和符號體系’(陰陽，五行，八卦，九宮，天干，地支)來探究
自然的一種學術，從廣義來說，包括天文、歷法、地理、中醫、數
學等自然科學；從狹義來說，主要是預測吉兇的方法，如卦理、地
理、命理、相理等預測學。
術數是中國古代哲學的發源地，以易經八卦陰陽五行的生克
制化為主要理論，來推測自然、社會、人事的吉兇休咎，屬于
《周易》研究范疇的一大主流支派，其理深奧莫測，其義博大精
深。但中國術數界的現狀，卻使大家感到神秘而不可知。自古至
今，術數研究者絡繹不絕，現代科學發達，卻還是不能用科學的
方法取而代之。甚至，無法用科學的方法對之加以有力的批判，
或者合理解釋。單純而武斷地將所有的術數同封建迷信、文化糟
粕劃上等號，卻拿不出什么理論依據，似乎總讓人有些難以信服。
在這我就談談對術數的一點認識。
人類經過千百萬年的發展，現在已經進入了信息時代。計算
機莫過于這個時代人類最有力的工具，可是有多少人知道，萊布
尼茨是根據中國古老的術數，周易的計算方法，發明了計算機最
基本的計算方法“二進制”，但我們現在的術數，居然要引用一個
外國科學家的名字，來說明其存在的科學性，實在令人不能不說
是一種悲哀，一種無奈！
天人合一，陰陽調和，人與自然的和諧相處，這是中國術數
的理論核心，尤其在術數的風水學上可謂發揮得淋漓盡致。風水
作為中國獨有的，以天人合一陰陽調和為核心的哲學思想產物，是
祖先由實踐積累起來的經驗，所形成的人居環境選擇優化的實用
方法，而這也正是中國幾千年來思想沉淀的精髓，我們要傳承的
部分。術數應用于人與事，可以趨吉避兇，在某些特定的條件下
達到了一種不可思議的準確度。術數是一門實用學，一門經驗學，
取之于經驗，用之于實踐，具有獨特的作用，在某些方面甚至是
不能代替和超越的。從而達到優化自然，改造環境(如風水等)，
提升自我，完善人生(如相理、命理等)，造福家庭，和諧社會，
探索和了解現有存在現象的未知領域，甚至還可以開啟科學未知
之門。
中國術數來源于易經，是易經的延伸與實踐，而易經是中華
文化的根源，是中國古人的智慧結晶，同樣也是中國人民的驕傲。
大家都知道易經包含了“簡易，變易，不易”三重含義。這個
“簡易”并不是簡單易行的意思，而是指將宇宙間最復雜的變化歸
納成最簡易的方式進行表達描述。“變易”是告訴大家萬物只要生
成則沒有一成不變的道理，而其變化的規律就是八卦所要揭示的
秘密。“不易”是說在這些變化的背後還有個不變的東西，中國傳
統文化中常稱之為“道”。這三重含義揭示了萬事萬物的變化原
理，人類的命運當然也是其中之一，而人們往往只關心自身卻忽
略了周圍的一切。其實，這些都是傳統術數文化中的精髓部分，
并不是什么玄之又玄的學問，更不是什么迷信，而是五千年中華
文化的繼承。
我們肯定術數在人類生存發展過程中的積極作用，但也不可
對術數的作用無限地夸大，并摻雜個人功利目的。中國傳統文化
日漸式微，而術數作為一種倍受爭議的學術更是淪為邊沿學科，
作為中華民族的子孫，我們每個人都有責任去了解它，學習它，
發揚它。我有幸作為文王後裔玉黎公的三位弟子之一，尊師敬兄，
追文王之風，習水布乾坤，用辯證的思維，去偽存真，去蕪留精，
來弘揚優秀的傳統術數文化。繼承與發展體現它適應時代、和諧
社會、福惠萬民的人文特色。對于占卜、算命、相人等古老的人文
生活現象，我們應抱著研究的態度去看待它時，不能以封建愚昧
甚至是迷信一概論之。存在的就是有道理的。中國古老的術數文
化行走千年，肯定也有他存在的道理，就像我們不應在倒洗澡水
時，把澡盆中的孩子也一起倒掉。只要能從中挖掘出祖先留給我
們的經驗，找出適應我們當今生活的規律，且能以正確的方法給
予具體的指導，那就說明我們從中國傳統的術數文化中，找到了
它和諧于我們生活的大吉祥、大美好，大智慧。
回首我與中國傳統術數文化的緣分，回想我走上術數研究、
應用的人生道路，感慨萬千。讓古老的術數文化福佑天下百姓，
福惠千家萬戶，造福子孫後代的心愿時時在我的心中生蕩漾，產
生了我人生為之而奮斗的精神力量。傳承和發展，任重而道遠，
路漫漫其修遠兮，吾將上下而追尋。也由于這種愿望，我和我的
兩個師哥在隨師學習、研究中完成了《中國術數名家精粹》的點
校編寫工作。但由于時間倉促和水平所限，在成書之際，難免會
存在一些問題，甚至還可能會出現錯誤之處，在閱讀時敬請諒解
及指正．

柳氏家藏宅元卷上
宅元論
宅地形勢
地形之式
相宅煞口訣攢十字
郭璞相宅口訣
柳洪泉相宅口訣
古人相宅口訣
新增陽宅入門斷
大游年歌
九星論
八卦歌
巧番八卦
玄空裝卦訣
九星歌訣
命元建宅
五虎元遁
子起時法
游年變宅
起九宮八卦所生
修蓋神煞
劫災歲三煞
千斤煞
大偷修日
門光星
安門咒
安廚灶方
安鍋口訣
安鍋吉兇日
謝土日
穿井利方
上官不祥日
天遷圖
上梁篩子方位
豎造宅舍
人宅歸火
開渠穿井
襲爵上任
柳氏家藏婚元卷中
合婚
附：呂才合婚訣
男妨妻多厄、望門鰥月
紙簸箕月
白衣煞
男命金星
女歲星月
死墓妨克
論天乙貴人
孤辰寡宿月
男女破敗兇月
胎胞相沖月
配男女生克
內三堂
外三堂
附：男女婚配宜忌
附：玉歷碎金賦
附：六符圖
內三堂歌
外三堂歌
小游年
宮卦例
命卦例
選擇嫁娶婚書式
行嫁利月
翁姑禁婚
男禁婚命星
女禁婚歲
嫁娶送女客忌三相
下轎方向
安床方向
抵向太白星忌之
附：安床碎金賦
五鬼方位
紅砂日
紅嘴朱雀日
日游鶴神
七煞星
男冠女笄
白虎方
十二黃黑道日時
喜神方
喜神喜不喜
增福神方
財神方
枯焦日
母倉日
瘟神日
太歲出游日
天文日月
定太陽出落、法
太陰出時
定寅日寸
參辰寅時
占雷鳴
二十八宿定陰陽
四季斷雨
占立春吉兇
占正旦子日吉兇
月忌日
附：一、觀測氣象諺語
附：二、四季氣象諺語
附：三、節氣與氣象農諺
柳氏家藏塋元秘訣卷下
塋元論
洪泉柳氏編注殃煞便覽
崩薨卒故死亡鎮物
鎮物符
墓呼日
逐日人棺吉時
太歲後二辰
天月日
逐月三十日鎮
神煞雜鎮(橫看)
安五精鎮符
殃煞出日日寸
殃起尺數
日干重復
妨忌生人
禳殃不出
殃煞占處
知死時
承兇之葬
百日內不合葬
一年內忌再遷
立新地忌日
葬日避忌
掘見古冢
祭主避忌
亡人化道
選葬金鏡賦
修墳取土
選葬年月日五姓傍通
葬日周堂
呼龍煞
掃地空亡
冷地空亡
入地空亡
啟攢改葬日
天牛不守冢日
祭主本命忌
山家墓龍變運年月日時
山家墓運
斬草破土日
五音安葬吉日
啟攢鎮物
棺墓鎮物
祭主見骨
合壽木
論納音
附：逐月合壽木吉日
附：逐月開作生墳吉日
附：逐月安葬吉日
顯、曲、專三星
金神七煞
單葬押壙
玄女分金大葬
改正大葬
三父八母
破俗棄葬
不忍殤葬
破堆金葬
押鎮神咒
斬桑咒
懸棺點主
附：逐月成服吉日
回靈趨吉
除服吉日
開山斬草禮儀式
明堂安券圖
五帝標
插標分路
明堂祭土府
祭太歲
砌明堂口訣
直符神
斬草儀注
下針定向
劃穴起土
明堂步數
祭壇儀物
舊墳告祖
立碑示論
附：豎碑口訣
鄉俗通葬

柳氏家藏宅元卷上
夫宅舍之造，自來有矣，周公使昭公相宅，卜得吉，非有神煞
之論，後來卜之而廢，擇之而興。大抵宅內四方平正，前平後高，
右平左高，四水來朝，地基滋潤，房少人多，墻垣周密，天井明
亮，最為利也。四方坑凹，道路相沖，房墻箭射，房多人少，前高
後低，左低右高，左昂右缺，右昂左缺，地上干燥，當門見井，碾
磨碾灶當門，山柱枯樹墻頭門水并出天井陰暗，八門破穢，門水
不合，輕意當造，勿作邪說行，細斟酌可也。
詩曰：
或山或路或坑凹，或宅或林兩路夾。
或水山河來沖射，百步之外不為差。
【白話點撥】
我國自古以來修建住宅，就有講究趨吉避兇的傳統，周公讓
昭公選擇宅地，告誡人們選擇吉祥之地，就沒有災難、刑禍，就會
平安昌盛。反之則有兇禍。到後來這種相宅之法逐步發揮完善，
慢慢形成一個準則，也達到預期的目的。現總結為以下這些方面：
凡是居住的房宅，四方平平整整的便吉利。
凡是居住的房宅，其所處地勢若是前平後高或前低後高，主
人便會世代屢出英雄豪杰，即我們常說的口訣：“前平後高、世出
富豪，前低後高、世．出英豪”。
凡是居住的房宅，其地勢是右平左高，即東平西高或東低西
高會大吉大利，吉祥富貴。
凡是居住的房宅，周圍的水勢顯出對房屋呈朝拜之向的為吉，
這里特別提到一點的是：凡是居住的房宅，左邊有流水的，這流
水叫做青龍；右邊有道路的，這條路叫做白虎；前面有池塘的，這
池塘叫做朱雀；後面有丘陵的，這丘陵叫做玄武。這四種條件齊
備的便是最好的建宅地點，請君切記。
凡是居住的房宅，其地基滋潤，無亂石叢生，無腐朽樹根遍
地，這樣的地方為吉。千萬不要建在草木不生的地方。
凡是居住的房宅，需要人宅和諧，住宅小而人多，舍棄眼下
的住宅，去營建大屋寬宅，未必有令人驚喜的結果。根據家中人
口所需面積建宅，定能吉祥。這也是住宅建造經典中五實五虛中
的一實。
住宅有五實實會使人富貴。住宅有五虛會使人日益貧窮，人
丁減損。五虛是：住宅寬大而人口少，是為一虛；宅門太大內居室
小，是為二虛；墻院殘缺不完整，是為三虛；水井打得不是地方，
火灶安得不是地方，是為四虛；住宅占地多，但真正用起來的房
屋面積小，庭院占的面積太大，是為五虛。所謂五實是指：住宅小
而人口多，是為一實；住宅大而門小，是為二實；墻院完整，是為
三實；住宅小而六畜多，是為四實；住宅外的排水溝朝東南方向
開，溝水向東南流，是為五實。
凡是居住的房宅，院墻建造完整周密，無小洞、無殘缺，是為
吉利。
凡是居住的房宅，天井明亮，能得到陽光普照，則會紫氣東
來，瑞氣盈門，最為大吉大利。
如果屋住的房宅，四方坑坑洼洼，地勢起伏不定，此宅為兇。
如果屋住的房宅，有條大路直沖門的，此宅定主家中沒有長壽
之人，而且家中會出殘疾之人，要么這家會出稀奇古怪之事，這種
宅屋外形名叫“暗箭射人”。此宅為兇。
如果屋住的房宅，房屋建造的多、面積很大，而在屋中常住
的人口少，這種情況是不吉利的。
如果居住的房屋，地勢前高後低，是為兇宅。
如果居住的房屋，-左低右高，即地勢西低東高，為兇宅。
如果居住的房屋，左昂右缺，即地勢雖然較好，但西邊寬、東
邊窄，為兇宅。
如果居住的房屋，右昂左缺，即地勢雖好，但是宅形東邊寬，
西邊窄，亦為兇宅。
如果居住的房屋，地上干燥，如無合理之濕度，寸草不生，為
兇宅。
如果居住的房屋，在正對大門處就開鑿有一口井，是為兇宅。
如果居住的房屋，有石磨、石碾、廚灶正對著自家的大門，為
兇宅。
如果居住的房屋，有山柱，有即將死掉的枯樹，殘破的墻頭
對著大門，為兇宅。
如果居住的房屋，天井陰暗，少見陽光，為兇宅。
如果居住的房屋，入門處有破敗、污穢的東西，門的朝向和
院內水的流向不合理，隨隨便便就把房宅建造起來那是很不吉
利的。
以上所述，請不要當作邪說來看待，其中的道理，請君細細
思量、用心斟酌才是最為可取的。
有詩寫道：或山或路或坑凹，或宅或林兩路夾。
或水山河來沖射，百步之外不為差。
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