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花開見禪:一百個頓悟瞬間(簡體書)
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花開見禪:一百個頓悟瞬間(簡體書)

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商品簡介
作者簡介
名人/編輯推薦
目次
書摘/試閱

商品簡介

《花開見禪:一百個頓悟瞬間》講述了著有《夜間風景——夢》《不安的魂魄》《世說心語》《一只暗光鳥的人生備忘錄》等作品三十余種,涉及人文、藝術、文學、心理等多個領域。其融知性與感性、冶人文與科學于一爐的寫作風格,在臺灣獨樹一幟。

作者簡介

王溢嘉,一九五?年生于臺灣。臺灣大學醫學系畢業後棄醫從文,專事文化工作。著有《夜間風景——夢》《不安的魂魄》《世說心語》《一只暗光鳥的人生備忘錄》等作品三十余種,涉及人文、藝術、文學、心理等多個領域。其融知性與感性、冶人文與科學于一爐的寫作風格,在臺灣獨樹一幟。有人這么評價王溢嘉:他比醫生懂更多的心理學,比心理學者懂更多的生命科學,比生命科學學者懂更多的精神分析。

名人/編輯推薦

《花開見禪:一百個頓悟瞬間》:一抹輕風,一句禪話。身形未動,心已分明——禪語司人生人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,于是體會到世間諸般痛苦。

有個和尚問:“我為什么不能悟?” 夾山禪師答:“就是為了這個悟,迷卻多少人。” 禪,是要人“悟”的。過去有些禪師為了讓人“悟”,有的用“棒”打,有的用口“喝”,無非是想震聾啟聵,讓迷途的羔羊清醒一點。但更多的禪師則是在問答間展現凌厲的機鋒,讓你的腦筋急轉彎,心靈為之柳暗花明,七上八下,然後絕處逢生,“悟”出以前未曾察覺的道理。這是禪宗里最值得稱道的部分,也是現代人仍需借鑒、學習的地方。 從現代的觀點來看,禪師們這種活潑奔放的“另類思考”,大部分屬于當代思考學家狄伯諾所說的“水平思考”。根據《牛津英文詞典》的解釋,“水平思考”是指“通過非傳統的方式為棘手問題尋找解答的思考模式”,它是科學家或藝術家在從事創造活動時,或是一般人在理解幽默時,最常運用的思考方式。這也是為什么禪師間的問答總是充滿創意與幽默的最主要原因。當然,他們運用“水平思考”,并非想發明或創造什么,而是要“顛覆”舊有的、僵化的思維和觀念,掙脫它們的束縛,讓我們看到新的方向、新的契機,讓我們沉悶而彷徨的生命獲得再生。對一般人來說,這遠比創造發明器物重要得多。 禪宗源遠流長,留傳下來的典籍相當多,如《景德傳燈錄》、《指月錄》、《五燈會元》等,但大抵都屬于“語錄體”,言簡意賅、自由揮灑,無脈絡可循。為了方便現代讀者的閱讀、理解與吸收,筆者以禪所觸及的領域為脈絡,以禪門公案、故事、法語為材料(多譯為白話),添頭加尾、引申聯想,特別是和現代西方心理學、哲學、思考學等作比較或相互印證,期使讀者能有更大的收獲,也更了解中國禪宗的特殊價值。 當然,最重要的還是期待讀者在讀後,除了對博大精深的禪學有個基本認識外,更能為自己的生命追尋、身心安頓帶來啟發、提供指引。但這似乎是個矛盾,因為禪的神髓在于“不可說”,不可拘泥于文字,所以還是要提醒讀者,像其他禪學著作,本書只是一根不得不伸出來的“手指”,只是在提供一個方向、一個途徑,你應該看的是它所指的“月亮”。“月亮”在哪里,你看了本書自然會明白,如果你只是把眼光逗留在書上,那就大錯特錯了。 能“悟”的,一句話就已經足夠,甚至什么都不說,打你一棒即可;不能“悟”的,說得越多只是讓人越感迷惑。所以,大家還是懷著輕松的心情來看這本書。就真正的生活來說,文字說得再天花亂墜,也只是次級的贗品。最後,再說一則公案: 有人問:“什么是玄妙?” 洪薦禪師答:“沒問以前。” 問了,說了,就不那么玄妙了。人生有很多東西,的確只能靠自己意會,而難以言傳。 王溢嘉 二○○六年十一月

目次

拿起狗來打石頭麻三斤,睡不著想一回就傷心一回晶瑩剔透與污染豐富的空無性命在哪頭只加一個字就是要讓你懷疑答案不一樣死人與活漢不打這破鼓幡動 風動 心動誰“還有這個在”從驢子觀井到井觀驢子地獄與天堂原來是地不平能為小事煩惱真幸福行腳僧與獨眼龍多么干脆你怎么能讓我死我不明白什么是我自己自家有個寶藏那個人是誰有一個我,擋在你身前誰要你教壞他自家狗子走失了解鈴還需系鈴人擲骰子與拉磨我不思,故我在心里的石頭瓶中鵝與無縫門黑的是墨,黃的是紙多少菩提多少樹父死,子死,孫死請衣服吃飯我這里屎一拉便完誰知道你是女人替你矯正過來好個寸絲不掛你聽到音樂聲了嗎何必那么小心和偏心空手把鋤頭,歡喜來造反好手不雕琢抖擻精神透關去沒有一個是有智慧的怕人家笑梅子熟了人人各有X指禪我只是隨俗云在青天水在瓶你說得對看戲只管看戲你今年幾歲得到的會失去這邊高,那邊低哪個不是精的不要讓老太婆知道什么是三寶須彌山與芥菜子悲傷從哪里來有伎倆與沒伎倆晴天也煩,雨天也惱你妻子陪別人睡覺嗎用不著消除煩惱不是為生氣才種蘭花亡妻鬼魂的控訴人生好比在泡茶什么是解脫月落寒潭,云生天際空杯與去粘隨手撿起心中的落葉蛤蟆與老茄專心吃飯睡覺不欺之力磨磚做鏡深撥生命的火苗到哪里修行依而不賴觸目菩提臨川方覺取魚難教人做賊被一場霜凍了先禮拜這條狗世尊您竟在這兒發出吼聲,翻個跟斗吧請水牯牛洗澡冷時給它穿襪子因為沒有人出價何必鉆他故紙竹影掃階塵不動母親就是佛平常心是道這是什么意思理財與彈琴不知道最親切看山是山,看水是水還有一兩個在味道真是鮮美啊我沒有隱瞞你什么

書摘/試閱

人總是有依賴他人的時候,怕的是賴住不放。有一晚,德山隨侍在龍潭禪師身邊。龍潭說:“夜已深,你為什么還不走?”德山于是說聲“師父保重”,然後出門。但不久,又折回來說:“外面很黑。”龍潭點了根蠟燭給他,當德山上前想接過蠟燭時,龍潭忽然將蠟燭吹熄。德山當下大悟,龍潭問:“你見到了什么?”德山說:“從今以後,我不再懷疑天下老和尚的舌頭了!”德山看外面很黑,就又回頭找師父,是有點“賴”了。龍潭將蠟燭吹熄,是想告訴他:即使路上很黑,他還是必須靠自己摸索前進,不要希冀、依賴他人能送給他什么指引、照明之物,正是所謂“師父引進門,修行靠個人”。元朝的不魯罕皇後篤信佛法,皈依一位大師,平日念佛行善,積累功德。但她最鐘愛的獨子卻不幸死了。她痛不欲生,向大師抱怨:“我這么虔誠事佛,為什么慈悲的佛祖連我僅有的一個兒子也庇佑不了?”大師嘆口氣,說:“佛法就像燈籠,當風雨來臨時,也許可以遮蔽一陣子,但如果里面的蠟燭自己燒光了,燈籠又有什么用呢?”不只佛法,一切外緣和外力都只能提供我們暫時性的支持。而且,要使它們發揮作用,還必須靠我們自己“內心有光”。五祖弘忍在將衣缽傳給慧能後,勸他到南方去。師徒兩人坐著一條小船渡過長江,夜色迷離,弘忍和慧能爭著操槳。“應該是由我來渡你過江!”弘忍說。“不!迷的時候,是師父渡我;悟了以後,是我渡自己。”慧能說。人生好比渡船過水,開始時,需要依賴別人的指引,但有所領悟後,就必須自行操槳,掌握自己的方向。

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