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  • 中國戲劇概論

  • 系列名:藝術03
  • ISBN13:9789862218198
  • 出版社:秀威資訊科技
  • 作者:盧前
  • 裝訂/頁數:平裝/284頁
  • 規格:21cm*14.8cm (高/寬)
  • 版次:1
  • 出版日:2011/09/01
  • 中國圖書分類:中國戲劇史
定  價:NT$350元
優惠價: 9315
可得紅利積點:9 點

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商品簡介

作者簡介

目次

書摘/試閱

本書全面闡述了中國戲劇的歷史。從上古的巫尸、唐宋前的歌舞、宋代的雜戲、元明清的雜劇與傳奇,直到後來的崑曲、皮黃和現代的話劇運動。均給予詳細的和統覽地介紹。還在一定程度上的分析了中國戲劇所受到外來的影響,以及它對世界其他文化所起的作用。書內各章及附錄有詳備的資料。


 

盧前(1905~1951)

字冀野,江蘇南京人。人稱「江南才子」,為知名詩人、散曲家、劇作家、學者。師從吳梅、王伯沆、柳詒徵、李審言、陳中凡等。畢業後曾受聘於金陵大學、河南大學、暨南大學、光華大學、四川大學、中央大學等校講授文學與戲劇課程。亦長期主編《中央日報‧泱泱副刊》,並主持編纂《南京文獻》二十六冊。

主要作品包括新詩集《春雨》、《綠簾》,小說集《三弦》,古典詩集《盧冀野詩抄》,詞集《中興鼓吹》,散曲集《飲虹樂府》,劇作《飲虹五種》、《女惆悵爨三種》、《楚鳳烈傳奇》,報導文學《丁乙間四記》、《新疆見聞》,以及譯作《五葉書》、《沙恭達羅》兩種等。學術著作則有:《中國戲劇概論》、《明清戲曲史》、《論曲絕句》、《讀曲小識》、《詞曲研究》、《散曲史》等。以及《何謂文學》、《近代中國文學講話》、《八股文小史》及《酒邊集》等散論。

盧前一生熱衷於保存、傳播中國古代文化典籍。他搜集、整理、彙校並刊刻了大量的中國元明清三代的曲籍,經其整理出版者達數百種之多。其中最著名的即《飲虹簃叢書》、《飲虹簃所刻曲》。

 

一、戲曲之起源
二、戲曲之萌芽
三、宋戲之繁盛
四、金代的院本
五、元代的雜劇
六、元代的傳奇
七、明代的雜劇
八、明代的傳奇
九、清代的雜劇
十、清代的傳奇
十一、亂彈之紛起
十二、話劇之輸入

梵劇在中國戲上之印跡
戲曲的形式,到元代差不多完全成熟了。通常說起來,以為是從蒙古輸入的。這最是奇異的事,何以與印度的戲曲情形相符呢?本來在中古時代,中國與近西的交通,已成極平常的事實,又安知不受外來的影響。現在且把梵劇本身進化的程式,作一說明,便知梵劇與中國戲曲是如何的相似了。一般人是承認印度戲劇,在很早的時候,受希臘的影響的。梵語裏名戲為「那吒迦」(Nataka)優伶為那吒:(Nata)這兩個字,都是從Nat(Snrit)變來。Nat是「舞」的意思。在《內典》中譯「那吒迦」為「遊戲,」「遨戲,」或「以歌說吉事;」譯「那吒」為「俳兒。」演唱「梵劇,」當離不了三樣要素。一、樂歌,二、舞蹈,三、就是科白。梵劇的體例,始於笈云朝,公元三一九年,在中國晉元帝太興二年光景。據呂德教授(Luders)在新疆吐魯番發現梵本中所找出的三本戲文,是貴霜朝,迦賦色迦王的詩歌供奉馬鳴菩薩造的。可知梵劇的淵源甚遠。在《普曜經》中也曾說佛陀具有演戲的技能。像《妙法蓮華經》;經文都是問答體,已是戲曲科白的表示了。學者都以為梵劇體例的形成,是與大乘佛教的發展同時,而且有直接關係。馬鳴以後,印度造劇的人,有婆娑(Bhasa),客利多娑(Kalidasa),一直到旃陀羅(Candra),戒日王(Harsa),和摩醯因陀羅毘克羅摩婆摩(Mahendravikramavarmam),是與玄奘同時的人。梵劇中歌文音節是有一定的,與中國後來的戲曲同。劇材大概可以分三種:一,叫做波羅迦陀(Prakhyata),即是「傳說。」二,叫做鄔特波陀耶(Utpatya),即是「創作。」三,叫做靡色羅(Misar)即是:「雜串。」傳說與中國「傳奇」之義同,而雜串就與「豔段」相類。梵劇的齣頭多少,是沒有一定的。平常的齣頭只標明「第一,」「第二,」不用標名。有標名的,不是作者所定。這與元雜劇又相同。元雜劇只注明「第一折,」「第二折,」也不要標名的。梵劇的賓白,不純用雅語,又不純用俗語。最優美的語言,是雅俗參半。與中國戲曲所用語式,雅中有俗,俗中有雅一樣。惟有王,婆羅門,將官,相國,學士,用雅語的。印度的雅語,就是所謂散瑟紇栗多(Samskrta)。王后,貴女也都要用雅語,比丘尼和藝士有時用雅語。至於平常的女人和下流人都用俗語,俗語就是婆羅紇栗多(Prakrta)。上流人中有時也用一些俗語,俗語不必限在那一地方的方言,各地土語都可應用的。在賓白這一點上,中國戲曲和梵劇又很相近。在舞臺的動作上梵劇也和中國戲一樣有些事不完全表演出來,只以意示的。譬如一齣戲,前後隔幾十年的事情,往往加一楔子。又有許多方法幫助劇情的進展,如作夢,書信,後臺問答,圖畫真容,醉酒,喬裝之類,中國戲中,也常常見的。其次,講到腳色,主角叫拏耶伽(Nayaka),字源從尼(Ni)來,是引領的意思。中國宋代戲頭,引戲和末尼之意相同。末尼之「尼,」在中國沒有確解,不知是不是與這梵語的「尼」有關。女主角叫拏葉迦(Nayika),有美麗的容貌,德行才藝都好。劇中人名除主角外,都有一定稱謂。劇中重要的女配角,當以「授」(datta),「軍」(Sena),「成就」(Siddha)為尾字。奴婢諸人就用物件的名字,如「小丑鴨」(Kalaha?sa),「珊瑚」(Mandarika)之類。隱士就多用犍陀(Ghanta)為名。場上各角色互相稱謂,也有一定的。等於中國戲中稱「員外,」「相公,」「主上,」「小姐」之類。私名如考者,也等於婢女名「春梅,」「梅香,」役人名「張千,」「李萬」之類。凡此種種梵劇和中國戲相同者極多。總之,中國成形的戲曲,不是很早就有的。而梵劇的情形同於中國戲,這不能不說是一件奇跡。固然不能說中國戲是出於梵劇的。然而作一個簡單的比較,我們已感覺有無窮的興味。這是值得在此提出來的一段材料。

 

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